◎青絲

舊時(shí)文人為彰顯自己仗義助人的俠氣，以及舍身報(bào)國(guó)的雄心，都喜歡隨身佩劍。劍與書(shū)、琴組合到一起，構(gòu)成了才藝的固有符號(hào)，代表著文武雙全。由于各歷史時(shí)期鑄造的寶劍是不同時(shí)代冶煉工藝的直觀展現(xiàn)，常能傳達(dá)出產(chǎn)地、原料、制造工藝等時(shí)代信息，因而一直是古玩收藏中的重要選項(xiàng)，于投資升值之外，也是上佳的觀賞陳設(shè)品。

劍作為古老的兵器，從古人掌握青銅冶鑄技術(shù)開(kāi)始，就被大量制造。鑄造精良的劍，既是實(shí)用性武器，也是權(quán)力等級(jí)的象征，可彰顯佩戴者的身份地位�！读凶�·湯問(wèn)》云：“吾聞衛(wèi)孔周，其祖得殷帝之寶劍。”商周時(shí)期的貴族，都以擁有和佩戴鋒利的寶劍為榮。這一傳統(tǒng)被延續(xù)至春秋戰(zhàn)國(guó)、兩漢魏晉，劍始終是君王貴族強(qiáng)化權(quán)力語(yǔ)義的一個(gè)邏輯支點(diǎn)。漢代張衡的《東京賦》曰：“冠通天，佩玉璽，紆皇組，要干將。”寶劍與玉璽、皇帝的通天冠、身上披掛的絲帶一樣，鐫刻著無(wú)限崇高的權(quán)力語(yǔ)義。

到了唐代，劍不再為貴族及武將所專有，同時(shí)也成為了文人隨身攜帶的一件裝飾品。這一時(shí)期的文人，僅通琴棋書(shū)畫(huà)的風(fēng)雅文藝之事是不夠的，還需要有膽識(shí)，有豪情。佩劍且精于劍術(shù)，是時(shí)代所盛行的時(shí)尚精神。劍由是成為驗(yàn)證文人血性及豪俠氣概的道具。唐代杜甫詩(shī)“風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣”，薛能詩(shī)“琴劍事行裝，河關(guān)出北方”，都是這種尚武精神的激越展現(xiàn)。劍在文人的話語(yǔ)體系中，是藉以平衡心靈、獲得存在感的時(shí)尚元素，時(shí)常閃現(xiàn)在文人仗劍從軍或打抱不平的俠客夢(mèng)里。

不同時(shí)期的劍，在材質(zhì)和造型上有很大不同。秦以前，劍都是青銅鑄造，手柄細(xì)窄，劍刃較寬，劍身到劍頭之間，有著平緩而明顯的弧度，長(zhǎng)度方面沒(méi)有統(tǒng)一的尺寸。到了漢代，鐵開(kāi)始取代青銅成為打造兵器的主要材質(zhì)，劍也有了統(tǒng)一的形制，多以三尺長(zhǎng)為度，劍身較青銅劍為窄。整個(gè)劍身的寬度也是一致的。劍身的兩端中間都有一條略微凸起的脊，從兩側(cè)打磨鋒利的刃，可以看出所屬時(shí)代的冶煉工藝水平。劍柄的護(hù)手、尾端的環(huán)也更為考究，常飾以精美的紋飾和流蘇。尤其是劍鞘，是彰顯使用者身份地位的名片，很多都是用名貴木料制作，更有甚者，在上面鑲嵌寶石、美玉作為點(diǎn)綴，其奢華程度，已經(jīng)超出了尋常兵器的定義。

劍在冷兵器時(shí)代被大量鑄造，留存下來(lái)的傳世品也較多，加上古玩市場(chǎng)良莠不齊，多有著古劍贗品，故進(jìn)行收藏也應(yīng)有所選擇：一是要能精確斷代，判斷出古劍所屬的時(shí)代。二是古劍的品相要完整，避免殘缺，如果是帶有劍鞘的，要注意看與劍是否為原配。三要注意看劍身的銘文，如果是有故事、有來(lái)歷的物品，其價(jià)值也會(huì)相應(yīng)提高。