◎文/徐州日?qǐng)?bào)記者 胡明慧 圖/記者 仲冬竹

時(shí)尚的力量就是，它可以悄無(wú)聲息地“侵入”看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域，并且輻射其無(wú)所不能的影響力。

歲末年初熱播的《羋月傳》就是這樣一種時(shí)尚，劇中考究的戰(zhàn)國(guó)物件，讓戰(zhàn)國(guó)藏品一時(shí)間成為收藏界關(guān)注的熱門話題。

“戰(zhàn)漢戰(zhàn)漢，在歷史上，戰(zhàn)國(guó)和漢代就沒(méi)有條縷明晰的界線。”作為漢文化發(fā)源地的徐州，即便在民間收藏中，也不缺戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的珍品佳器。

這些從2000多年前完整保存至今的古老物件兒，比起《羋月傳》，或許還更驚艷些。

戰(zhàn)國(guó)鏡

說(shuō)起戰(zhàn)國(guó)鏡，近期可謂火得不行。

不過(guò)它被炒得火熱，與《羋月傳》卻是一點(diǎn)關(guān)系也沒(méi)有，全因一場(chǎng)面向全國(guó)的“約架”——上海一位大藏家在網(wǎng)絡(luò)上曬出自己珍藏多年的一面戰(zhàn)國(guó)三山鏡，并稱其身價(jià)超500萬(wàn)，若有人能拿出比這更好的三山鏡，自己便當(dāng)場(chǎng)掏10萬(wàn)元，愿賭服輸。

“這個(gè)擂臺(tái)已經(jīng)擺了有些時(shí)日了，估計(jì)‘沒(méi)戲’。畢竟戰(zhàn)國(guó)三山鏡存世量本就有限，全國(guó)也就幾十面左右，據(jù)我所知，徐州藏市根本沒(méi)有三山鏡。”從事銅鏡收藏多年的藏家“閃電”告訴記者。

雖然沒(méi)有三山鏡，“閃電”手中卻有一枚足以代表徐州收藏實(shí)力的戰(zhàn)國(guó)四山鏡。這枚銅鏡直徑約12厘米，細(xì)卷緣，過(guò)橋鈕，方鈕座。鈕座四角各伸出一片桃形葉子，相對(duì)應(yīng)的近邊緣處也飾相同的桃葉紋，將鏡面分成四等份，“山”字均勻地分布在每一等份內(nèi)。以細(xì)小的蟠螭紋與羽狀紋為地。

這么一件精品卻是撿漏所得。“閃電”告訴記者，這面銅鏡的原物主清楚東西絕對(duì)是好東西，但還是低估了它的價(jià)值，只把它當(dāng)成一面護(hù)心鏡轉(zhuǎn)手給了自己。

在“閃電”看來(lái)，這東西實(shí)在是太“戰(zhàn)國(guó)”了，能撿漏純屬意外。“山字紋是戰(zhàn)國(guó)銅鏡獨(dú)有的紋飾，除四山鏡外，還有三山鏡、五山鏡、六山鏡。當(dāng)然，這其中當(dāng)屬三山鏡最為難得，不過(guò)，四山鏡如今也是一鏡難求，流傳至今的完整器可謂少之又少。”

此外，“閃電”認(rèn)為，戰(zhàn)國(guó)鏡如今被熱炒，與其鮮明的時(shí)代特征也不無(wú)關(guān)系。戰(zhàn)國(guó)銅鏡普遍很薄，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂叢生、群雄逐鹿的社會(huì)現(xiàn)狀;紋飾明顯追求繁縟，常常布滿鏡面，并多采用淺浮雕、透空雕等技法，還鑄有精細(xì)的地紋，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代個(gè)性化的審美追求。

這些也都是鑒別戰(zhàn)國(guó)鏡的基本點(diǎn)。

戰(zhàn)國(guó)玉

君子比德于玉。因?yàn)檫@種文人情結(jié)，和田玉一直是熱門的收藏門類。而就徐州而言，收藏圈里，玩玉的人更是最多的。

擁有數(shù)百件精品玉器的資深藏家“老張”不追劇，也不知道《羋月傳》到底是個(gè)啥玩意，但在他看來(lái)，戰(zhàn)國(guó)玉確實(shí)有許多值得玩味的地方，“戰(zhàn)國(guó)是上古時(shí)期中國(guó)玉器工藝的黃金時(shí)期”。

“老張”收藏一件很典型、也很開(kāi)門的戰(zhàn)國(guó)玉器。有意思的是，《羋月傳》看的是美得不可方物的后宮佳麗，而“老張”收藏的玉人俑則展示的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期男性的形象。

這是一對(duì)呈跪臥狀、手執(zhí)長(zhǎng)命宮燈的戰(zhàn)國(guó)“玉人”。從形象看，應(yīng)為男性形象，身著寬袍長(zhǎng)袖，腦后束髻，一人左手執(zhí)燈，一人右手執(zhí)燈。面目刻畫極簡(jiǎn)，卻也栩栩如生。

“這對(duì)玉人俑的質(zhì)地為新疆和田白玉，經(jīng)時(shí)光淘洗，暗黃的沁色已深入玉肌，絕對(duì)是件到代的好東西。”“老張”說(shuō)，雖然許多人認(rèn)為，老玉中似乎明清玉看上去更白，也更美，但這種包漿厚重、沁色分明的戰(zhàn)國(guó)玉，自己更喜歡。

“戰(zhàn)國(guó)玉很有風(fēng)格。在中國(guó)歷史上，這一時(shí)期學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴，藝術(shù)上也呈一派繁榮的景象。而這一時(shí)期的玉雕工藝也一改夏商周以及春秋時(shí)期單純簡(jiǎn)練和一味追求形似的古樸作風(fēng)，轉(zhuǎn)而以精雕細(xì)刻的工藝、生動(dòng)傳神的造型為特點(diǎn)，象生玉器的風(fēng)格則更趨于寫實(shí)。”“老張”說(shuō)，這也是一些藏家鐘情戰(zhàn)國(guó)玉的根本原因。

蜻蜓眼

比起玉器、銅鏡，蜻蜓眼實(shí)屬雜項(xiàng)，但它卻似乎更具備戰(zhàn)國(guó)“氣質(zhì)”。在戰(zhàn)國(guó)語(yǔ)匯中流傳著“隨珠和璧”的傳說(shuō)，其中與無(wú)人不曉的稀世珍寶和氏璧同日而語(yǔ)的“隨候珠”，便是一種蜻蜓眼。

所謂蜻蜓眼，是古代一種飾物的俗稱，為玻璃制成。玻璃又稱琉璃，公元前2500年人造玻璃首次出現(xiàn)于西亞及埃及，最早的用途是制造珠飾，先是出現(xiàn)單色玻璃，1000年后又出現(xiàn)彩色玻璃。公元前15世紀(jì)玻璃珠上開(kāi)始有彩斑條紋或點(diǎn)狀圖案。公元前10世紀(jì)，在玻璃珠母體上鑲同心圓，制造出“眼睛”效果的鑲嵌玻璃珠終于在地中海沿岸出現(xiàn)。

這種鑲了“復(fù)合眼珠”的玻璃珠，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期進(jìn)入中國(guó)。

我市藏家“子君”手中就有一枚價(jià)值不菲的戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼。其呈不規(guī)則的類形球，直徑約2.3厘米，9個(gè)復(fù)眼9個(gè)小眼，加之星條紋飾，非常漂亮。難得的是，胎是綠的，眼是藍(lán)的，較為少見(jiàn)。

“寫《盜墓筆記》的南派三叔，此前在自己的網(wǎng)店售賣過(guò)一枚開(kāi)價(jià)289萬(wàn)元的蜻蜓眼。雖然這個(gè)有點(diǎn)虛高的價(jià)格飽受詬病，但從一個(gè)側(cè)面也能看出，蜻蜓眼還是具有不菲的收藏價(jià)值的。”“子君”表示，春秋末期、戰(zhàn)國(guó)初期玻璃眼珠多為類形球，并不規(guī)整，有的像扁方形或扁鼓形。尺寸比較小，絕大多數(shù)直徑不足2厘米。珠地多為綠、藍(lán)或黃色，母體均半透明。其飾紋簡(jiǎn)單，采用西亞常用的幾何圖案，與同期中國(guó)玉器或金屬器物上傳統(tǒng)的云紋、蟠螭紋、龍紋、壁邪等圖樣大不相同。戰(zhàn)國(guó)晚期的蜻蜓眼有別于春秋末期或戰(zhàn)國(guó)早期，尺寸稍大，直徑大約2厘米，手工愈加精湛。顏色雖沒(méi)什么突破，仍為不透明白、藍(lán)、褐、土黃色，但其紋飾絢爛多姿，極富變化，圓圈紋或凸起或剔刻，造成鼓眼的效果;也有眼的白色輪廓以“祈月”形成替同心圓，造成斜視的效果，使“眼”更加生動(dòng)傳神。

“戰(zhàn)國(guó)蜻蜓眼是中國(guó)玻璃發(fā)展歷史上很具代表性的一個(gè)物件兒，它具有獨(dú)有的魅力和文化。只有讀懂其中的文化，才能真正理會(huì)蜻蜓眼令人驚艷的獨(dú)特氣質(zhì)。目前，蜻蜓眼的價(jià)格仍屬洼地，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，升值潛力可觀，是值得關(guān)注的品類。”“子君”表示。