◎文/徐州日報記者 劉蘇 圖/徐州日報記者 仲冬竹

由本報和江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心共同舉辦的藏寶擂臺已經(jīng)舉行了96期，8年時間，專家們免費為市民鑒寶數(shù)以萬計。他們共同的感受是，這幾年下來，市民的收藏觀念慢慢在改變，以前拿來東西只問是不是真的？值多少錢？現(xiàn)在，會問這東西是哪個年代的？假在哪里？“收藏的過程就是學習的過程，這是收藏中最有意思的階段。”江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心主任張繼超說，每次前來鑒寶的專家都在把自己知道的知識，從對每件藏品的釋讀中傳遞給大家。

仿鈞窯一眼就能看出來

“洪爐幅透原泥身，釉色斑斕數(shù)寶鈞。極品信從窯變得，成功一件價無倫。”這是書法家李鐸所作的《詠鈞瓷》，很文藝地說明了“縱有家財萬貫，不如鈞瓷一片”的說法，也很形象地說明了鈞窯的難得。

所以，在鑒寶現(xiàn)場，一位老大爺小心翼翼地從包里掏出一件“鈞窯”時，專家們立馬“警覺”起來，不出意料，那是件仿品。專家李笠指著這件仿鈞窯的乳釘紋洗告訴大爺：“這件東西的原件在臺北故宮博物院，您老有機會可以去看看，真假就一目了然了。”

拿著這件仿品，李笠現(xiàn)場授起了課：“仿品和真品的最大區(qū)別在于釉色，真品釉色有‘蚯蚓走泥紋’，這是因多次施釉，多層厚釉相疊，燒成過程中釉層開裂、相互滲透熔融所致，還有漸變的顏色和紋理大小、分布，都難以做到人為控制而恰到好處，是北宋瓷藝最高工藝水平的體現(xiàn)。這種工藝早已失傳，近現(xiàn)代新仿鈞窯產(chǎn)品盡管造型、釉色近似，但始終未掌握好施釉工藝的要點，其釉色都不得神韻。像這件仿品的釉色，不是窯變出來的那種自然的漸變，而是人為做上去的。”

不過，李笠也說，現(xiàn)在的很多地方都在做仿鈞窯工藝品，水平還算說得過去，如果不去考究其收藏價值，花一二百元買來做裝飾也是可以的。

豬在漢代是財富的象征

徐州人素來愛玉，每期的藏寶擂臺都少不了玉器。不過，這期現(xiàn)身藏寶擂臺的玉器尤為精美。這是一只長20厘米、高10厘米、重達1400克的玉豬，豬背上立一鳳做蓋，蓋可打開，可以看到玉豬內(nèi)是空心的。

這只玉豬體量巨大，刀工精湛，線條柔和、圓潤，豬型特征表現(xiàn)突出，惟妙惟肖，寫實生動。豬的腹部雕有龍紋和獸面紋，紋飾精巧，工藝精湛。但最讓專家驚喜的還是這件玉豬的玉質(zhì)。“質(zhì)地細膩，晶透油潤，具備好玉的特質(zhì)，而且四足也布滿了玉沁，可以看出是件老件。”張繼超斷定這件玉豬是漢代的。

張繼超介紹說，豬在漢代是財富的象征。豬，古稱豚、豕，是最早馴化的“六畜”之一，它是古人重要的財富象征。這一點從“家”這個字的結(jié)構(gòu)也能略窺一二。“家”字從屋從豕，有豕之屋才可稱為家，代表了豬在古人經(jīng)濟生活中的重要地位。以玉作豬形出現(xiàn)很早，早在新石器時代，玉豬龍及玉握豬便廣泛出現(xiàn)和應用在不同場合，但均代表了擁有者的身份、地位，以及財富。從這件玉豬上的紋飾可以看出漢代的典型特征，應該是用來祭祀或陪葬用的。

大型出廓璧

一般是用來祭祀的

除了這件玉豬，現(xiàn)場還有一件玉器讓人震驚，就是一件足有40厘米長的、戰(zhàn)國晚期的龍鳳出廓玉璧，璧的主體直徑也達到了27厘米，是一件罕見的“大家伙”。

這塊龍鳳出廓玉璧用料為精選的和田籽料，上部出廓處鏤雕兩龍兩鳳，其上鏤空雕出的龍、鳳和諧統(tǒng)一，做工精致；下部主體為一璧，近璧滿飾隱起且排列有序的蒲谷紋、乳釘紋；璧兩面四周各飾螭龍和朱雀。

據(jù)專家介紹，在古代，璧是一種重要玉器，主要有以下幾種用途:一為禮器，二為佩玉，三為禮儀饋贈品，四為葬玉。玉璧的紋飾隨著時代不同而有變化。商代璧多飾弦紋，戰(zhàn)國至漢代，玉璧多見云紋、谷紋、蒲紋，間或有螭紋，唐、宋、元以后出現(xiàn)了凹雕螭紋、獸面紋、花鳥紋裝飾的玉璧。

“像今天見到的這種規(guī)格的玉璧，應該是祭天用的，帝王死后，再把其放在帝王頭下。”專家說，這種規(guī)格的玉璧極為難得一見。

本期鑒寶專家、行家

張繼超 江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心主任

李天義 江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心紫砂專家

張 暉 江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心書畫專家

李世德 江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心玉器專家

李 笠 江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心瓷器專家

王榮成 江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心銀幣專家

朱淑建 江蘇省收藏家協(xié)會徐州活動中心銀幣專家