澄泥虎符形硯 清乾隆

青玉鳳螭紋隨形硯 清代

松花石雕如意紋池硯 清雍正

翠玉桃形硯 清嘉慶

硯，也稱“硯臺(tái)”。其與筆、墨、紙合稱文房四寶，是中國(guó)傳統(tǒng)文化特有的書寫、繪畫用具，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過程。早在新石器時(shí)代就已出現(xiàn)雛形，歷經(jīng)秦漢、魏晉、唐宋、元明時(shí)期的發(fā)展演變，不斷推陳出新，直至清代更為成熟，并形成各自獨(dú)特的時(shí)代風(fēng)格。

中國(guó)歷代的文化人對(duì)硯臺(tái)都無比珍愛，賞硯藏硯也是古代的一種時(shí)尚。宋代有米芾、李之硯等存譜以藏的藝林佳話，清代的康熙、雍正、乾隆三朝皇帝則不僅喜歡硯，喜愛收藏硯，為硯寫過詩(shī)、著過書，更親自參與過硯臺(tái)的設(shè)計(jì)。眼下，“硯德清風(fēng)——故宮博物院藏清代宮廷用硯精品展”正在故宮博物院神武門展廳展出，展覽以8個(gè)單元展示了清代宮廷藏硯140余件和30余件輔助展品，是為了解硯臺(tái)的絕佳機(jī)會(huì)。每方硯不僅反映出了各個(gè)時(shí)期手工藝品的制作水平，且蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息。

展覽第一單元“松花石硯——色綠而瑩 文理燦然”，重點(diǎn)展示康、雍、乾時(shí)期的御用硯，其中有帶御題硯銘“壽古而質(zhì)潤(rùn)，色綠而聲清，起墨益毫，故其寶也”“以靜為用，是以永年”者，均為內(nèi)廷造辦處所制御用硯形式。松花石，又稱松花玉、烏拉石，產(chǎn)于東北長(zhǎng)白山松花江流域，因出自清代皇族龍興之地而受尊崇。松花石品種多樣，除綠色還有黃色、紫色、黑色等。乾隆中期以后，由于資源匱乏，特別是黃、綠色石材很少，不能滿足內(nèi)廷之需，致使松花石硯的制作逐漸衰微。

第二單元為“玉石硯——研朱滴露 取其不冰”，重點(diǎn)展示清代宮廷玉石硯。玉石硯又稱玉硯，自漢代逐漸發(fā)展成熟，至宋代仍沿襲制作，頗受宮廷及文人雅士珍愛。米芾在《硯史》中記述其自制蒼玉硯。近代考古發(fā)現(xiàn)也有遼、元、明代墓出土的玉石硯。由于玉石硯質(zhì)地光滑，不如陶硯、石硯發(fā)墨，因而未被廣泛使用，成為文房陳設(shè)珍玩。清代宮廷玉石硯一般出自造辦處硯作或金玉作，其材質(zhì)有青玉、白玉、墨玉、翠玉等。

第三單元為“端石硯——質(zhì)堅(jiān)瑩潤(rùn) 益毫發(fā)墨”，主要展示清代康、雍、乾時(shí)期的御用硯以及賞賜用端石硯，其中有雍正皇帝賞賜長(zhǎng)春居士硯，即弘歷為皇子時(shí)被恩賜的端石硯。第四、第五單元?jiǎng)t分別展示了“歙石硯”與“澄泥硯”，體現(xiàn)出宮廷御用硯選材之精良和設(shè)計(jì)之精心，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創(chuàng)新。澄泥硯用特種膠泥加工燒制而成，因燒過程及時(shí)間不同，可以是多種顏色，有的一硯多色，尤其講究雕刻技術(shù)，有浮雕、半起胎、立體、過通等品種。澄泥硯由于使用經(jīng)過澄洗的細(xì)泥作為原料加工燒制而成，因此質(zhì)地細(xì)膩，具有貯水不涸、歷寒不冰、發(fā)墨而不損毫，滋潤(rùn)勝水可與石質(zhì)佳硯相媲美的特點(diǎn)，因此前人多有贊譽(yù)。

第六單元“銅匣暖硯——銅爐炙熱 以其溫硯”，主要展示清代宮廷造辦處所制各式御用暖硯，這些暖硯造型獨(dú)特，并注重裝飾，既有仿古又有創(chuàng)新。暖硯為冬季用硯，以防止筆墨凍結(jié)。第七、第八單元主要展示了乾隆皇帝御題鑒藏硯，并通過輔助陳列皇帝讀書圖像、皇家書齋陳設(shè)，以及文雅的讀書環(huán)境，體現(xiàn)傳統(tǒng)用硯文化在清代宮廷的發(fā)展。

在制作機(jī)構(gòu)上，清宮用硯一般由內(nèi)務(wù)府造辦處承辦制作，還有少量來自地方官員的年例進(jìn)貢，或由地方織造按內(nèi)廷發(fā)樣承做。內(nèi)廷造辦處作坊林立，其中硯作、金玉作、銅鍍作、琺瑯作等，均有御用硯活計(jì)的制作。此外，清代內(nèi)廷造辦處“硯作”還制作大量仿古硯，形式、種類多樣。其中尤以乾隆時(shí)期成套制作的各式仿古硯最具特點(diǎn)，這些硯不僅造型摹古，而且命名也仿古，硯和硯盒上鐫刻有乾隆帝御制詩(shī)，或者御題硯銘，以及“乾隆年制”或“大清乾隆仿古”款等，堪稱乾隆時(shí)期特有的御用硯。

在制作工藝上，清代宮廷御用硯不僅精于造型設(shè)計(jì)，而且還注重裝飾工藝和題材，在造型、紋飾、雕刻等方面多有創(chuàng)新。一般是由內(nèi)廷如意館畫師畫樣，或遵照皇帝的旨意照硯樣成作�？滴酢⒂赫�、乾隆三朝皇帝均參與過硯的設(shè)計(jì)，而且各有所長(zhǎng)。如雍正皇帝曾參與暖硯的設(shè)計(jì)，并對(duì)暖硯進(jìn)行兩方面創(chuàng)新：一是命作銅爐式暖硯，并稱“硯即可熱，爐也可燒香”；二是新創(chuàng)用水屜溫硯的形式。乾隆皇帝不僅參與硯的設(shè)計(jì)，還喜歡鑒古收藏，并稱“蓋古之物樸于今，今之物華于古”。其藏硯甚多，并有上等或次等之分，還御制各種硯詩(shī)作品多達(dá)300首，或引經(jīng)據(jù)典或詳加考證，并命造辦處將詩(shī)文鐫刻于硯上，其中240件著錄于《欽定西清硯譜》。如今此書所著錄硯仍有大量傳世，珍藏于故宮博物院和臺(tái)北故宮等。

優(yōu)良的硯石，光澤瑩潤(rùn)，不溫不火，溫文爾雅，常常被賦予高尚的品德。古有“以文為業(yè)硯為田”之說，文人墨客視硯臺(tái)為知己好友，更為之起了不少有趣的雅稱，如“石君”“石友”“墨侯”“墨田”等，這些稱謂雖然各有因由典故，但體現(xiàn)的都是擁有者的珍視與重視讀書學(xué)習(xí)的用心。不同的人選用不同的硯臺(tái)，即是個(gè)人性情的體現(xiàn)。