徐放鳴
由江蘇師范大學(xué)原黨委書記徐放鳴教授等著作的《中國(guó)形象：審美規(guī)律與藝術(shù)構(gòu)建》于今年初由高等教育出版社出版，是一部系統(tǒng)闡述新時(shí)代中國(guó)文藝如何構(gòu)建面向世界的中國(guó)形象的專題著作，分“理論篇”“文學(xué)篇”“影視篇”“域外篇”，共21章。
全書對(duì)具體的文學(xué)與影視文本案例進(jìn)行了理論厘析，并針對(duì)當(dāng)下中國(guó)文藝實(shí)踐建構(gòu)中國(guó)形象的命題，提出有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和可操作性的實(shí)踐指導(dǎo)方略。
該書作為徐放鳴教授主持的國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目，以“優(yōu)秀”等次結(jié)項(xiàng)，今年被《光明日?qǐng)?bào)》列為學(xué)術(shù)研究精品推介圖書。在近日的2023年江蘇省文藝大獎(jiǎng)評(píng)選中，此書又獲評(píng)委青睞，評(píng)為文藝評(píng)論獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。日前，就創(chuàng)作過(guò)程、時(shí)代背景和意義，徐放鳴教授接受了本報(bào)專訪。
以文明行為為國(guó)家加分
記者：目前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第二，國(guó)力強(qiáng)盛之后，國(guó)家形象越來(lái)越多地被關(guān)注、被討論。請(qǐng)問“國(guó)家形象”的概念是什么？我們處于一個(gè)什么樣的時(shí)代背景？
徐放鳴：國(guó)家形象是在現(xiàn)代傳播機(jī)制下，一個(gè)國(guó)家在其他國(guó)家的民眾心目中所形成的印象、觀感和綜合評(píng)價(jià)。國(guó)家形象既可能是自己國(guó)家的國(guó)民主動(dòng)建構(gòu)和呈現(xiàn)出來(lái)的，也可能是被建構(gòu)、被呈現(xiàn)和被妖魔化的，我們必須提高主動(dòng)建構(gòu)國(guó)家形象的自覺意識(shí)。
國(guó)家形象由政府形象、企業(yè)形象、國(guó)民形象、歷史文化形象、區(qū)域形象等構(gòu)成。每個(gè)公民都有機(jī)會(huì)在特定場(chǎng)合，以特定的行為代表國(guó)家形象、代表中國(guó)人的形象，增強(qiáng)積極塑造自己國(guó)家正面形象的意識(shí)。以自己的文明行為為國(guó)家加分，是我們每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)思考、更應(yīng)當(dāng)實(shí)踐的。
最近十余年，關(guān)于國(guó)家形象的理論與實(shí)踐研究是持續(xù)不斷的研究熱點(diǎn)，在實(shí)踐操作層面，有國(guó)務(wù)院新聞辦組織創(chuàng)意拍攝的中國(guó)形象宣傳片，在所謂“世界的十字路口”紐約時(shí)代廣場(chǎng)播出8400次，也有李子柒的短視頻在海外風(fēng)行一時(shí)，廣受好評(píng)，形成了中國(guó)形象傳播民間實(shí)踐的一個(gè)標(biāo)桿。
當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不僅是經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等“硬實(shí)力”的比拼，還是文化藝術(shù)、人文底蘊(yùn)、價(jià)值觀等“軟實(shí)力”的輸出和競(jìng)爭(zhēng)，需要全方位提高國(guó)家的綜合競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)中，存在著種種影響國(guó)家形象的誤區(qū)和傷害中國(guó)形象的行為，促使學(xué)界去思考該如何提高全民的國(guó)家形象意識(shí)，樹立良好的國(guó)家形象觀念。
用藝術(shù)方式講好中國(guó)故事
記者：一個(gè)好的國(guó)家形象不僅可以讓國(guó)家在世界樹立良好的形象，也可以吸引外國(guó)投資和游客。請(qǐng)問國(guó)家形象該怎樣建構(gòu)？您從藝術(shù)的角度研究中國(guó)形象問題，有哪些優(yōu)勢(shì)？
徐放鳴：國(guó)家形象的構(gòu)建，首先需強(qiáng)調(diào)主體性，要增強(qiáng)主動(dòng)塑造正面國(guó)家形象的自覺意識(shí)，以有效的形象推介來(lái)抵御西方勢(shì)力對(duì)中國(guó)形象的詆毀和妖魔化、污名化。你不主動(dòng)構(gòu)建，就會(huì)被國(guó)外勢(shì)力進(jìn)行“他者化”的構(gòu)建。
其次要強(qiáng)調(diào)主體間性，要重視國(guó)家形象建構(gòu)中傳播與接受的關(guān)系、主體與受眾的關(guān)系，尊重文化差異和文化特性，學(xué)會(huì)用世界語(yǔ)言講述中國(guó)故事，以藝術(shù)的方式講好中國(guó)故事。
藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)傳播對(duì)構(gòu)建國(guó)家形象有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。藝術(shù)形式具有跨文化的可接受性和超越意識(shí)形態(tài)壁壘的親和力，更易于在全球語(yǔ)境中打造國(guó)家品牌。當(dāng)今各國(guó)都十分重視以文學(xué)藝術(shù)打造國(guó)家品牌，提高文化影響力，形成了若干引人注目的品牌形象，如美國(guó)的好萊塢、日本的動(dòng)漫、韓國(guó)的韓劇等。
中國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代，“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)，更加重視自身的形象塑造和傳播，重視講好中國(guó)故事，提升自身的國(guó)際傳播能力。我們立意從藝術(shù)的創(chuàng)作和接受方面來(lái)探索中國(guó)形象塑造的內(nèi)在審美規(guī)律，把握以藝術(shù)的方式構(gòu)建中國(guó)形象的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在文明交流互鑒中構(gòu)建可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。
從形象八論解析構(gòu)建規(guī)律
記者：《中國(guó)形象：審美規(guī)律與藝術(shù)構(gòu)建》雖是學(xué)術(shù)書籍，但對(duì)經(jīng)典文學(xué)、影視作品的生動(dòng)分析，讓普通讀者也愛不釋手。請(qǐng)問這部書中，總結(jié)了哪些藝術(shù)構(gòu)建對(duì)中國(guó)形象塑造的審美規(guī)律？
徐放鳴：我們?cè)谶@一課題中最終行成“形象八論”的成果，具體內(nèi)涵是：
形象定位，即什么是國(guó)家形象，如何解析國(guó)家形象的復(fù)雜內(nèi)涵、文藝領(lǐng)域塑造國(guó)家形象的特殊性、當(dāng)代文藝應(yīng)塑造什么樣的國(guó)家形象等。
形象追蹤，包括中國(guó)文藝自身從傳統(tǒng)到現(xiàn)代展示了怎樣的中國(guó)形象、世界文化對(duì)話格局中的中國(guó)形象如何呈現(xiàn)等。
形象修復(fù)，對(duì)外梳理和厘清西方對(duì)中國(guó)國(guó)家形象的誤解、誤讀與歪曲、妖魔化，對(duì)內(nèi)分析政府、企業(yè)、國(guó)民面向世界的自身素質(zhì)缺陷，提出以文藝實(shí)踐重塑中國(guó)國(guó)家形象的基本方略；
形象塑造，立足于當(dāng)代文藝實(shí)踐，以主動(dòng)、積極、建構(gòu)的姿態(tài)和開放性、現(xiàn)代化的視野，確立國(guó)家形象的言語(yǔ)敘事和視覺審美的雙重邏輯，建構(gòu)起統(tǒng)一而又多樣的國(guó)家形象體系。
形象借鑒，借鑒美、韓、日影視、文學(xué)、動(dòng)漫等文藝實(shí)踐的成功模式，探索國(guó)家間文化交互傳播對(duì)于國(guó)家形象建構(gòu)的內(nèi)在規(guī)律。
形象接受，考量并提升新的國(guó)家形象體系在國(guó)民中的接納度與認(rèn)可度，發(fā)揮文藝作品的獨(dú)特影響力，形成新的向度上的“文化共同體”。
形象傳播，以形象詩(shī)學(xué)為立足點(diǎn)，以全球化為視域，以新媒介為載體，促進(jìn)中國(guó)國(guó)家形象的包裝、傳播、影響和滲透，實(shí)現(xiàn)與“他者”文化和形象的溝通、理解、印證、建構(gòu)。
形象詩(shī)學(xué)新建構(gòu)，系統(tǒng)總結(jié)提升文藝領(lǐng)域國(guó)家形象構(gòu)建的理論探索和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步拓展形象詩(shī)學(xué)的學(xué)理內(nèi)涵，使之成為當(dāng)代文藝?yán)碚摪l(fā)展中的一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。
來(lái)源：2023年12月14日徐州日?qǐng)?bào)08版
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