施恩·感恩·報(bào)恩

朋友，你去過(guò)福建的武夷山嗎?

武夷山可是一處絕佳的旅游勝地和避暑勝地，是“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”，是一座“三教”名山和5A景區(qū)。

假若我們徐州人去武夷，那就不僅僅是游山玩水、飽覽美景，還可能是一次“尋親之旅”、“感恩之旅”和“修行之旅”了。

很多人也許並不知道，我們徐州人崇敬的祖先彭祖，竟然也是2000里之遙的福建武夷山的“開山鼻祖”呢!

傳說(shuō)，遠(yuǎn)古時(shí)期，蠻夷之地的武夷，遭遇嚴(yán)重的瘟疫襲擾，兇猛的疫疾吞噬了眾多居民的生命，這里的部族面臨滅頂之災(zāi)。“大彭氏國(guó)”的創(chuàng)建人彭祖，悲天憫人，聞?dòng)嵑笪�派他的兩個(gè)兒子彭武和彭夷，跋涉千山萬(wàn)水前往施救，綜合使用藥療、食療和心療的方法，為當(dāng)?shù)鼐用窬�心醫(yī)療，阻止了疫疾的蔓延，恢復(fù)了生存的環(huán)境，使之世代延綿繁衍。

救命之恩、大功大德無(wú)以回報(bào)，于是，當(dāng)?shù)鼐用癖銓⒃瓉?lái)的無(wú)名之山，用彭武、彭夷之名，取名為“武夷山”，讓子子孫孫、千秋萬(wàn)代永志銘記彭氏父子的恩德。

日前在徐州，聽我的好友孫慶武給我講了這個(gè)故事，原以為是他即興的編造，但查閱一些資料，還真的是武夷當(dāng)?shù)貜V為傳頌的神奇故事，有幾個(gè)版本，大同小異。不僅是口口相傳，連《武夷山志》也有詳細(xì)的記載。

孫慶武先生還繪聲繪色地告訴我，一次他到武夷山公出，當(dāng)?shù)孛�士得知他是徐州人氏，表現(xiàn)出特別的熱情和尊重，大概是一種“天生俱來(lái)”的感恩之情。

神話和傳說(shuō)，也是一種“信史”的補(bǔ)充，不必考據(jù)遠(yuǎn)古時(shí)期徐州和武夷的交流，卻可以從中提煉出施恩和感恩的民族品格來(lái)。

受這個(gè)故事的啟發(fā)，我的思維又“穿越”回來(lái)。

數(shù)年以前，我到武夷出差，受到一位經(jīng)營(yíng)茶業(yè)的企業(yè)家熱情的接待。他向我眩耀武夷山“大紅袍茶是怎么的美妙與髙貴，陪我前往武夷山腰去拜謁大紅袍的千年母樹。我好奇地詢問(wèn)：“一款茶業(yè)，何以稱名為大紅袍?”他也回答不出來(lái)，經(jīng)多方咨詢，才打聽出一個(gè)“公子感恩”的故事。

臨別時(shí)，對(duì)他幾日的款待無(wú)以回報(bào)，我送他一首小詩(shī)，連同《感恩·大紅袍》新產(chǎn)品的創(chuàng)意：

感恩·大紅袍

公子趕考過(guò)武夷，

貧病交加荒郊迷。

幸遇圣僧從此過(guò)，

大慈大悲急救起。

荒郊難覓糧和藥，

只有茶樹婷婷立。

百藥之首茶為冠，

采得茶葉細(xì)調(diào)理。

一朝康健進(jìn)京城，

金榜題名得第一。

狀元及第披紅袍，

春風(fēng)得意馬蹄疾。

救命之恩當(dāng)須報(bào)，

急不能待回武夷。

圣僧云游不得見，

惟有茶樹仍屹立。

雙膝長(zhǎng)跪恩人前，

脫下紅袍樹上披。

從此即有“大紅袍”，

人茶情誼感天地。

人之為人當(dāng)報(bào)恩，

茶之為茶秉正氣。

獻(xiàn)上一款大紅袍，

品茗之時(shí)悟真諦!

現(xiàn)在，讓我們把兩個(gè)故事連貫起來(lái)看一看：“彭祖施恩武夷山，武夷感恩數(shù)千年;靈樹救命狀元郎，回報(bào)紅袍美名傳”。而我這名地地道道的徐州人，與武夷茶商的交往互贈(zèng)，難道只是偶然的邂逅嗎?

特將本文的標(biāo)題定為“施恩·感恩·報(bào)恩”，並作小詩(shī)一首，敬請(qǐng)鄉(xiāng)親們指教：

施恩不圖報(bào)，

感恩是正道。

報(bào)恩蔭子孫，

蒼天盡知道。

欲解其中理，

武夷走一遭。

喝罷彭祖羮，

再品“大紅袍”!

　　     李永田

　　   2024年6月于北京

　　      (旅 者 配圖)