《新晴集•讀書專輯》征文

大概沒人否認“經(jīng)典”是中華文化之瑰寶，但，“經(jīng)典”常被人束之高閣，概因經(jīng)典“難懂”。換句話說，就是“曲高和寡”。怎樣才能讓“經(jīng)典”走下神壇，“飛入尋常百姓家”，融入并指導大眾的生活，使“曲”雖高，而“和”不寡?很久以來都是個艱難的話題。

李永田教授

清明節(jié)前夕一個春光融融的晴午，在徐州“云龍山莊”，我見到了回鄉(xiāng)省親的李永田教授，聆聽了這位著名學者的一番獨特見解，并獲李教授贈閱的三本“大書”：一本是《道可道：<道德經(jīng)>詩解》;一本是《論語放歌》;還有一本是李教授的新著《穿越徐州抒鄉(xiāng)愁》。是日，云龍山清明景和;黃茅崗十里杏花。李教授滿面春風，邊呷香茗，邊侃侃而談，用詩的語言解讀《論語》、《道德經(jīng)》。

他說，連孔子都說過：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學者也。”這說明，“經(jīng)典”實質(zhì)不難，只要“學而不厭”，就一定能博學多聞。聽君一席話，茅塞頓開;待讀兩本“詩解”大作，更覺醍醐灌頂。原來，“經(jīng)典”可以這樣(“詩解”)讀;這樣讀“經(jīng)典”，才更有趣，也更容易讀懂!不必諱言，讀“經(jīng)典”也可以走捷徑。李永田教授用“詩解”的方法就使得哪怕只識的不多文字的人也能讀懂經(jīng)典。

和書店常見的解說《道德經(jīng)》、《論語》等經(jīng)典的書籍不同，李永田教授的“詩解”經(jīng)典，沒有對具體的字詞逐一注釋，更不追溯傳統(tǒng)的解說，不把讀者的注意力凝固在“艱澀”的文字跋涉方面，而是直抒胸臆，關懷一般讀者的閱讀興趣，追求“生動而有趣”，“成一家之言。為人們理解和認識傳統(tǒng)文化提供了新角度”，這實在有點了不起。

李永田教授(左)、作者(右)

就說老子的《道德經(jīng)》，不少人認為“玄之又玄”，難讀如“天書”。如這一段——

“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

是以圣人處無為之事，行不言之教;萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫惟不居，是以不去。”

作者想表達啥意思?很多人讀不明白。李永田教授用“詩解”，便樸白曉暢，讓人輕易就了然于心了——

認識美為美，

丑便現(xiàn)原形;

知道善為善，

惡也自然明。

有無相互生，

難易相互成，

長短相比較，

高下自相盈，

聲音相和諧，

前后趾接踵。

事事有真理，

處處皆辯證。

悟得其中道，

便能導言行。

謹記無為訓，

任由萬物生;

萬物歸天下，

豈能占手中?

即使育萬物，

亦不自恃能;

即便成萬物，

也不居其功。

功德不泯滅，

自有后世評!

 這夠淺顯易懂了吧?”坐在竹藤圈椅里的李永田教授說話時，語氣鏗鏘，完全不像年逾八旬的老人，輕松而自信，話語自帶力量。

李永田教授與文友們雅集于“云龍山莊”

李永田教授(中)與廣播電視媒體朋友

“為什么有人說經(jīng)典難懂?——找到適合自己的好的讀書方法很關鍵。”

《道德經(jīng)》第七十章說：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。”

老子的這段話，字面有感嘆“知我者稀”的意思，實際更重要的是講了“知行合一”的道理。不“知”之又怎么能“行”之哪?

李教授這樣“詩解”，就容易讀懂——

我的言論很容易理解，

我的主張很容易實行。

天底下卻無人能夠理解，

天底下卻無人能夠?qū)嵭小?/p>

所說的話要有根據(jù)，

所做的事要有章程，

不懂得這個道理，

怎能理解我的心胸?

古往今來的圣人們，

無不懷揣美玉身著粗布衣裳，

世人只看衣著不屑一顧，

幾人識得美玉閃光?

知我者稀，

我仍在不懈地立德布道;

則我者貴，

效法我道的人地久天長!

李永田教授原是大學歷史系教授，卻稔熟運用文學手段“詩解”傳統(tǒng)“經(jīng)典”，不能不讓人敬佩和嘆服。李教授現(xiàn)在是當代中國研究所研究員，“國家有突出貢獻的專家”。是從徐州走出去的蜚聲全國的“名人”。他說，自己雖然已經(jīng)八十又余，但從“不知老之將至”。他當即與在座老文友相約：期頤之年還相聚一起交流讀書，讀“經(jīng)典”。
 

2025年4月6日星期日，于風儲閣