近年來，隨著書畫收藏風(fēng)愈刮愈熱，花大價(jià)錢卻買了作偽字畫的事件屢見不鮮。如何判定書畫真?zhèn)�？另外，在氣溫相�?duì)潮濕的成都又該如何保存珍藏的古書畫？昨日，故宮博物院書畫部研究員、北京市文保文物中心鑒定專家楊丹霞做客金沙講壇，與成都書畫愛好者、收藏者們分享了鑒別真?zhèn)蔚?ldquo;收藏方法論”。

　　書畫作偽鄭板橋也曾干過

　　講座中，楊丹霞說，傳統(tǒng)字畫作偽古已有之，縱觀古今，書畫作偽共有四個(gè)高峰期，由于書畫愛好者的需求、工商業(yè)的發(fā)達(dá)等原因，刺激造假興盛。“第一個(gè)作偽高峰時(shí)期是南北朝時(shí)期，造假地主要集中在汴梁(今河南開封)。第二個(gè)高峰便是明末清初，造假地為蘇州、淞(上海)一帶，接著就是清末民國(guó)初和造假遍地開花的當(dāng)今。”她講到，二十世紀(jì)九十年代以來，由于收藏?zé)岬呐d起，刺激了作假的興盛。

　　“關(guān)于造假，首先要問自己三個(gè)問題。是舊做(即：后人仿前人)還是新做？是否門下弟子或好友代筆？是否統(tǒng)(全部)假？”針對(duì)代筆，楊丹霞講起了清代中期、著名的“楊州八怪”鄭板橋曾經(jīng)造假，并寫詩(shī)自嘲的事。在鄭板橋一首《懷人絕句》詩(shī)句里，他曾經(jīng)直言不諱地寫道：“西園左筆壽門書，海內(nèi)朋友索向余，短札長(zhǎng)箋都去盡，老夫贗作亦無(wú)余。”

　　詩(shī)中所寫西園即高風(fēng)翰，清代畫家、書法家。壽門則為金農(nóng)，是清代畫家、書法家。二人與鄭板橋均為友人，時(shí)常在一起寫字作畫。當(dāng)二人相繼去世后，一些好友紛紛向鄭板橋索要他倆的遺作留念，當(dāng)二人真跡已經(jīng)全部送完后，仍有好友相繼上門尋求字畫。為了還人情債，無(wú)奈之下，鄭板橋干脆自己仿作二人書畫送人。沒想到，就算自己仿作的畫到最后也幾乎全部被要個(gè)精光。事后，鄭板橋以詩(shī)的形式將此事告白于天下，以此自嘲和嘲諷這些索求無(wú)度的索畫人。

　　而在當(dāng)下，也曾有一幅號(hào)稱朗世宋的《平安春信圖》進(jìn)行拍賣，該畫現(xiàn)場(chǎng)還被給出很高估價(jià)。不過，火眼金睛的專家們一看就給出結(jié)論：今人制假。一番調(diào)查之下得知，該幅贗品出自天津的一個(gè)造假集團(tuán)。

宋高宗“真跡”實(shí)為明代人作偽

　　講座中，楊丹霞說，要鑒定一幅字畫的真?zhèn)涡枰�抓住五個(gè)依據(jù)，分別是核對(duì)作品材質(zhì)和裝裱時(shí)代、查核作品反映的圖像和文字時(shí)代性、核對(duì)作者的款和印章、考證題跋、鑒藏印章及作品流傳經(jīng)過等。

　　在楊丹霞看來，所謂的判別真?zhèn)�，就是通過分析作品的個(gè)人風(fēng)格和時(shí)代特征，逐層抽絲剝繭來進(jìn)行判斷。說到作偽的“功夫”，楊丹霞向聽眾展示一幅仿宋高宗的書法贗品。據(jù)稱，這幅作偽的贗品曾被誤以為是宋高宗真跡，而字畫鑒定專家們卻找到其中的多個(gè)漏洞，并判斷該“贗品”是明代人作偽仿制的。

　　那么，專家是如何看出來的呢？“首先，這幅字畫所用材質(zhì)的暗紋為五爪龍。喜愛龍紋的朋友就會(huì)很清楚，五爪龍紋的出現(xiàn)恐怕不會(huì)早于明代。那么，一件南宋皇帝的作品上面怎么可能有明代才出現(xiàn)的紋樣？”緊接著，專家們依據(jù)篆書的發(fā)展改變這一脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)這篇篆書的字體并不是南宋時(shí)期篆書，而是明代中期至晚期的篆書書體。“從字畫的材質(zhì)到字體，從紙張本身到印章所用印泥的不同，所有證據(jù)都指向了明代。專家因此而判定，這是一幅明代人作偽宋高宗的畫，也就是我們說的‘舊做’。”楊丹霞說，其實(shí)書畫鑒定主要依靠鑒定者的目力來進(jìn)行目鑒，而目鑒則需要經(jīng)驗(yàn)的積累才能逐漸有所成。

　　聽完整場(chǎng)講座，到了觀眾互動(dòng)環(huán)節(jié)時(shí)，一位大爺連說自己“茅塞頓開”，“前幾天我還在街上看到有人賣《清明上河圖》，說是祖?zhèn)鞯�，我還不曉得是真是假。今天聽了這場(chǎng)講座，我明白了，北宋張擇端畫的《清明上河圖》只有一幅，在故宮博物院。”

　　■如何收藏古書畫：

　　培養(yǎng)興趣，文史先行；虛心求教，多看展覽；心有主見，選取關(guān)鍵；兼聽則明，防備忽悠；不斷學(xué)習(xí)，隨時(shí)調(diào)整；保存妥善，有效利用。