當(dāng)看到龍翼翔先生的書(shū)法之作時(shí)，最為引人入勝的，是其中的結(jié)構(gòu)和布局，慎巧而雅致，從直觀就讓筆者感受到，書(shū)法家龍翼翔先生定是一位心思細(xì)膩，以平和靜遠(yuǎn)為修的智樂(lè)之人。這大概就是人們常說(shuō)的“氣韻生動(dòng)”所營(yíng)造于人的感知吧。

　　龍翼翔

　　龍翼翔先生祖籍四川樂(lè)至縣，他與書(shū)法藝術(shù)的結(jié)緣，并非如其他書(shū)家或家族延承，或幼習(xí)課堂。而是一次偶然的機(jī)會(huì)，在參軍時(shí)期看到戰(zhàn)友桌上壓著的書(shū)法題詞，立刻就被筆墨展舞的書(shū)韻神采深深吸引。在那個(gè)物質(zhì)和學(xué)習(xí)資源都相當(dāng)匱乏的年代，這篇小小的書(shū)法作品對(duì)人視覺(jué)的沖擊和心靈的震撼無(wú)疑是非常強(qiáng)烈的，對(duì)于龍翼翔來(lái)講，這理所當(dāng)然成為他精神食糧中的美味佳肴了。自此以后，他一直潛藏在心底的，那份或許連他自己都不知道的藝術(shù)稟賦終于被發(fā)現(xiàn)和開(kāi)啟。也從那時(shí)開(kāi)始，龍先生就始終未曾停止過(guò)對(duì)書(shū)法藝術(shù)的研習(xí)和追求。

　　“除了工作外，對(duì)我來(lái)說(shuō)，每天最重要的就三件事：看書(shū)，寫(xiě)字，創(chuàng)作。這是幾乎任何事情都干擾不了的，多年的習(xí)慣。”

　　龍翼翔先生過(guò)去工作的地方在新疆伊犁哈薩克自治州，雖然物質(zhì)條件并不好，環(huán)境也相對(duì)閉塞。但對(duì)于研習(xí)書(shū)畫(huà)之人而言，這個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的地方倒卻提供了一個(gè)得天獨(dú)厚的條件。龍先生藝術(shù)生涯早期在這里進(jìn)行的沉潛修習(xí)，為今后其書(shū)創(chuàng)之作的大放異彩打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　延于傳統(tǒng) 成于機(jī)變

　　用龍翼翔先生自己的話說(shuō)，他不是“科班出身”的書(shū)法家。沒(méi)報(bào)過(guò)學(xué)習(xí)班，也沒(méi)得到過(guò)任何高人指點(diǎn)，幾乎一直都在自學(xué)。他與書(shū)壇的真正交流是從上世紀(jì)九十年代中才開(kāi)始的。那時(shí)期，正值中國(guó)書(shū)畫(huà)市場(chǎng)方興未艾，龍先生開(kāi)始結(jié)交勝友，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)理論和實(shí)踐的研究更為如饑似渴。他先后臨習(xí)“二王”、柳公權(quán)、蘇東坡、米芾、孫過(guò)庭、金農(nóng)等大家的字帖，對(duì)楷、行、草、隸諸體皆有深入探研，且兼攻魏碑，尤喜章草。

　　龍翼翔作品1

　　觀龍翼翔先生作品，可以說(shuō)是集楷法謹(jǐn)嚴(yán)，行書(shū)灑逸，隸體端厚，魏碑雄渾之特色，而匯諸以章草為擅長(zhǎng)的成就。章草者，始于秦漢，是“今草”之前身，由隸書(shū)演變而來(lái)，故仍保留了隸書(shū)筆意，字體之間多不連寫(xiě)。唐朝張懷瓘稱之為“既隸書(shū)之捷”。龍先生章草之作，起筆處大都保留“蠶頭”筆勢(shì)，運(yùn)筆時(shí)，映帶間聯(lián)系頻繁，大量使用牽絲筆法，且多為圓弧形，字體之間俯仰臥盼，相呼而應(yīng)，即使點(diǎn)畫(huà)分寫(xiě)，亦連勢(shì)強(qiáng)烈;收筆處凝重而長(zhǎng)，帶動(dòng)整個(gè)字形險(xiǎn)峻中兼有靈活。通篇作品在簡(jiǎn)率的筆意中顯現(xiàn)隸書(shū)之底蘊(yùn)。章草素來(lái)有“急就書(shū)”之稱，實(shí)因事情急迫而將隸體潦草化書(shū)寫(xiě)而得名。故章草之氣韻比之隸、楷灑逸，又較草、行收斂。龍翼翔先生之筆韻就能取中庸而不落偏側(cè)，溫沉中有率性，凝厚兼而有動(dòng)律，作品整體大氣致遠(yuǎn)又平易近人。極盡章草“字字有區(qū)別、字字不相連，字體有則、省便有源，草體而楷寫(xiě)”的總體特征。

　　“書(shū)法是我們中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，所以我覺(jué)得首先要考慮的是傳承，也就是強(qiáng)調(diào)了臨帖的重要性，我認(rèn)為有三點(diǎn)，第一是基礎(chǔ)，如何用筆，如何掌握字的章法結(jié)構(gòu)等等，這都是基本功，要從汲取古人的經(jīng)驗(yàn)中不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐;第二是要開(kāi)闊視野，也就是對(duì)各種碑帖要多看多比較它們的不同風(fēng)格，并找到其間的規(guī)律加以研究，目的是運(yùn)用到自己的實(shí)踐中，完成一種融匯和升華;第三就是求變，我認(rèn)為，‘變’是書(shū)法中的靈魂，‘變’是傳承的目的，因?yàn)橛?lsquo;變’才能有創(chuàng)新和發(fā)展。但這種‘變’是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的水到渠成，不是亂變。”

　　在龍翼翔先生的書(shū)法藝術(shù)生涯中，“變”是核心關(guān)鍵，而他對(duì)書(shū)體所作之變化又以章法為機(jī)要。眾所周知，書(shū)法章法是指安排布置整幅作品中，字本身，字與字、行與行之間呼應(yīng)、照顧等關(guān)系的方法，亦即整幅作品的“布白”之法，其重要性不言而喻。在龍先生的作品中，能夠感受到其章法布置的機(jī)巧，在筆墨的濃淡，字體之偃仰，大小配合，粗細(xì)轉(zhuǎn)換，行間的疏密布局中都滲入了妙得之神韻。作品里通篇都有變化，且每幅作品都不盡相同，觀之大有走入蘇州園林體會(huì)“一步一風(fēng)景，一景一陶然”的曼妙情趣。這是龍翼翔先生在通讀各朝代書(shū)家之作，總結(jié)提煉出規(guī)律，后溶于自我神思學(xué)養(yǎng)，再付諸實(shí)踐的集大成之作。

　　“我相信，對(duì)每一個(gè)書(shū)法家來(lái)講，求變是一個(gè)痛苦的過(guò)程，要怎樣‘走’出來(lái)形成自己的風(fēng)格是要在長(zhǎng)期思慮中‘掙扎’的。自我風(fēng)格的形成就意味著神韻的完備，是融入了自己思想和精神的集中體現(xiàn)。”

　　觀龍翼翔先生作品，這種技巧與神思高度融合的最難處，莫過(guò)于書(shū)者在技法中對(duì)神思的注入，若是抱有一種“為風(fēng)格而風(fēng)格”的功利思想，就必入歧途，風(fēng)格的形成，以人的內(nèi)在個(gè)性為主導(dǎo)，并非來(lái)自于外在形式的創(chuàng)新，更不是一種以“抖機(jī)靈”式的靈感乍現(xiàn)而創(chuàng)作出的取巧之作，而是在長(zhǎng)期深入傳統(tǒng)的摹習(xí)中自然而然的水到渠成。龍翼翔先生對(duì)這個(gè)過(guò)程發(fā)出“痛苦”和“掙扎”的概嘆，并非是對(duì)形式之創(chuàng)，而是對(duì)于長(zhǎng)期心摹手追，潛心臨池之苦習(xí)的感慨。

　　“中國(guó)書(shū)法有幾千年的歷史，在每個(gè)朝代，她都有不同的特點(diǎn)。比如說(shuō)魏晉時(shí)期文人縱情山水，瀟散超逸，所以能有‘二王’這樣的經(jīng)典人物和作品;到了唐代又重法度，所以在真、行、草、篆、隸各體中都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書(shū)家;到了宋代，又打破了前人法度，更加注重意趣，強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)等等。我覺(jué)得，從歷史的角度去審視書(shū)法在不同時(shí)期變化的脈絡(luò)，就會(huì)讓人能更通透地理解傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，這樣就更有助于今后的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新。”

　　通貫之習(xí) 藝途臻耀

　　在采訪中記者發(fā)現(xiàn)，龍翼翔先生的學(xué)習(xí)思維呈一種“縱橫交錯(cuò)”的模式，他不僅對(duì)“縱向”的書(shū)法歷史了然于胸，能夠?qū)Ρ鹊丶橙∏叭思记珊途�神，他也非常�?qiáng)調(diào)“橫向”的“字外功”之修習(xí)。在亦對(duì)除書(shū)法之外的其他知識(shí)進(jìn)行了更多的補(bǔ)充。

　　“書(shū)法并不是單純的寫(xiě)字，里面包涵著一個(gè)人的氣韻和思想的貫穿，而要能創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)的作品，必須要有觸類(lèi)旁通的學(xué)養(yǎng)底蘊(yùn)。如果沒(méi)有這些做支撐，寫(xiě)出來(lái)的字筆法再好，技巧再高也都會(huì)顯得很干癟和空洞。”

　　其實(shí)，除是書(shū)法家之外，龍先生還是一位詩(shī)詞作家，小說(shuō)家。他曾創(chuàng)作詩(shī)、詞多首，小說(shuō)多部，已出版長(zhǎng)篇小說(shuō)兩部，中篇小說(shuō)《吳理的婚事》被《綠洲》雜志登載。長(zhǎng)篇小說(shuō)《命運(yùn)》節(jié)錄獲《綠州》雜志三等獎(jiǎng)。

龍先生現(xiàn)為新疆伊犁哈薩克自治州書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員;中國(guó)書(shū)法研究院藝術(shù)委員會(huì)會(huì)員;中國(guó)書(shū)畫(huà)家協(xié)會(huì)會(huì)員;中國(guó)新疆作家協(xié)會(huì)會(huì)員。其書(shū)法作品曾獲全國(guó)第一屆公務(wù)員書(shū)法大賽入展;《第三屆中華盛世杯中國(guó)美術(shù)書(shū)法作品大賽》中青組金獎(jiǎng);“德藝雙馨”全國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)大展賽銅獎(jiǎng);奎屯市《書(shū)法大賽》二等獎(jiǎng);紀(jì)念“毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話”發(fā)表70周年全國(guó)書(shū)法展，獲二等獎(jiǎng);2009年，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)為慶祝中華人民共和國(guó)成立60周年書(shū)畫(huà)大賽，其自作自書(shū)《最高樓》詞書(shū)法作品，被中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)收藏，并頒發(fā)了收藏證書(shū)。2010年全國(guó)楹聯(lián)書(shū)法繪畫(huà)展，獲優(yōu)秀獎(jiǎng)。

　　在文學(xué)和書(shū)法兩個(gè)領(lǐng)域，龍翼翔先生都取得了矚目成就。但他的心性始終淡遠(yuǎn)平和，從不去刻意追求市場(chǎng)認(rèn)可。這似乎與古人之高潔德品互有通融。他心中永遠(yuǎn)有一方凈土，能讓他在平闊開(kāi)朗的山川中，在溪透松青的曠林間極盡“澄懷”和“蕩滌”之靜享，讓神思在隨意漫漶中孕育出清朗的純澈，轉(zhuǎn)而化為胸中逸氣，最終成就在宣紙上的遷想妙得。而這樣的心境，也延續(xù)著龍先生對(duì)于藝海無(wú)涯的追求和理想。

　　“我現(xiàn)在退休啦，幾乎把所有時(shí)間都用到了對(duì)書(shū)法的研究和創(chuàng)作上，過(guò)去的學(xué)習(xí)積累讓我感到現(xiàn)在對(duì)書(shū)法藝術(shù)的審美角度和審美觀又到了一個(gè)新的層次，相較而言更為成熟了。今后我會(huì)一直探索和創(chuàng)作下去，不論是書(shū)法還是文學(xué)，都已經(jīng)成為了我生活中不可或缺的部分了。”

　　雖然，龍翼翔先生從沒(méi)說(shuō)過(guò)自己有如何宏大的抱負(fù)，但從這個(gè)正在簡(jiǎn)單生活著的人身上，筆者解讀出的，是充實(shí)和豐富的意義。而他對(duì)書(shū)法的孜孜以求，勤研不輟，正是中國(guó)書(shū)壇正期待著的，即將誕生的一個(gè)藝術(shù)奇跡!