◎文泊月

眾稱(chēng)馬先生書(shū)畫(huà)“兼擅”：畫(huà)中有許多畫(huà)家沒(méi)有的“書(shū)之骨”，書(shū)中有許多書(shū)家沒(méi)有的“畫(huà)之意”。這便是馬先生最具特色和價(jià)值的地方。

聽(tīng)馬奉信先生談“讀帖”

甲午初秋雨后小涼，與馬老同陪浙江籍畫(huà)家孫正馨先生小酌，自然多了一些藝術(shù)話(huà)題和輕松氛圍。言及書(shū)法修為，馬老突然冒出來(lái)一句話(huà)，讓我驚詫不已，亦震撼不已：“我練書(shū)法，并沒(méi)真正臨過(guò)帖，而是反復(fù)而不厭其煩地讀帖，直讀到爛熟于心。”微言大義，此言藏“真經(jīng)”。馬老接著還談到讀書(shū)，“讀書(shū)好，大有益”。讀帖和讀書(shū)，堪為馬老治藝的經(jīng)驗(yàn)之談。

在眾多人的書(shū)法實(shí)踐中，有人臨名帖幾百通，也有人臨古賢幾十年，臨得似乎很像，實(shí)則更像標(biāo)本，缺少生氣、神氣和靈氣。畫(huà)龍容易點(diǎn)睛難，難在有沒(méi)有活力，有沒(méi)有神韻。讀帖，說(shuō)白了就是看帖、賞帖、悟帖，由一字到一行，由一行到一篇，不光看點(diǎn)畫(huà)、結(jié)構(gòu)，還要看章法、布局、風(fēng)格、意境，直至看透帖中內(nèi)蘊(yùn)的氣息和大美，這樣才能得其“意”而忘其“形”，雖不形同，卻能神通。

“學(xué)書(shū)尤貴多讀書(shū)，讀書(shū)多則下筆自雅。”其實(shí)碑帖也屬于書(shū)的范疇。《蘭亭序》《祭侄文稿》《赤壁賦》不但是書(shū)法藝術(shù)的不朽之作，也是文采飛揚(yáng)的千古名篇。讀名帖名篇，可提高一個(gè)人的分析、鑒賞能力，正如清蔣驥《續(xù)書(shū)法論·臨古》中云：“即此可以涵養(yǎng)性情，感發(fā)志氣。若絕不念此，而徒求形式，則不足與論書(shū)。”書(shū)法強(qiáng)調(diào)心手相應(yīng)，其經(jīng)歷、性情、修養(yǎng)、天賦、文化層次、知識(shí)結(jié)構(gòu)，乃至人生感受有別，才導(dǎo)致藝術(shù)水平高下有分。歷代大書(shū)家亦是大鑒賞家、大評(píng)論家，他們都十分重視讀帖，先讀而后寫(xiě)，才是練習(xí)書(shū)法、成就大家的正道。

馬先生行草書(shū)“以簡(jiǎn)凈為上”，以鋒利的筆法修飾之，以?shī)^發(fā)的放逸之情發(fā)放之，以無(wú)法之法為最高境界追求之，形成了骨力洞達(dá)、氣象萬(wàn)千的個(gè)人風(fēng)格。馬先生特別崇拜毛澤東的讀帖和讀書(shū)精神。毛澤東書(shū)法意態(tài)飛揚(yáng)，即得益于讀帖和讀書(shū)。“興來(lái)一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州，我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”蘇軾詩(shī)中的這句名言，是對(duì)超凡脫俗的大家而言的，毛澤東正其人也。

“追求輕松、適意，更渴望真情!”

聞筆者第38部新著《與名家牽手·走進(jìn)中外美術(shù)家的大美境界》編成，馬奉信先生耗時(shí)兩天創(chuàng)作出自己非常滿(mǎn)意的精心之作送我以示祝賀，讓我深以為謝。馬奉信先生何許人也?那可是我心中的一棵參天大樹(shù)，是世所公認(rèn)的書(shū)畫(huà)大家。

特別值得一提并樂(lè)意亮出來(lái)讓大家共同分享的是，馬老在大作完成后給我發(fā)來(lái)的短信寓意尤深：“我這歲數(shù)，錢(qián)無(wú)法打動(dòng)我了。我追求輕松、適意，更渴望真情!”我迅即回短信：“輕松、適意、真情，六字之中見(jiàn)馬老境界。”馬老再應(yīng)：“王先生法眼果真厲害!平素看您溫文爾雅，不喜張揚(yáng)，以為您少激情，誠(chéng)屬誤判也!您沉穩(wěn)的胸懷里，卻深藏著一團(tuán)火!”本人復(fù)曰：“文心如水亦如火，我為馬老的人生追求和渴望真情而心動(dòng)心儀!”

馬先生坦言自己由業(yè)余的書(shū)畫(huà)愛(ài)好者，變成專(zhuān)業(yè)的書(shū)畫(huà)家;書(shū)協(xié)、美協(xié)會(huì)員由市級(jí)成為省級(jí)、全國(guó)級(jí);職稱(chēng)由二級(jí)變成一級(jí)、再變成評(píng)委;先是市政協(xié)委員、常委，省政協(xié)委員，最后成為省文史館館員;行政職務(wù)由科級(jí)院長(zhǎng)變?yōu)楦本珠L(zhǎng)、市文聯(lián)副主席，腳步不停地向上攀登，真的感覺(jué)好累!真正感到輕松、適意，可以隨心所欲地寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，還是在退休之后。世俗的東西都得到了，應(yīng)該對(duì)“名利”大聲說(shuō)“不”了!這時(shí)才算真正達(dá)到一種超然的人生境界，干自己愿意干、有興趣的事兒，這才是真愜意啊!“回顧所來(lái)徑，蒼蒼橫翠微”。當(dāng)今社會(huì)，人們?cè)谠絹?lái)越多地得到物欲滿(mǎn)足的同時(shí)，究竟還能存在多少非功利性的沖動(dòng)?還能存在多少與名利無(wú)關(guān)的奮爭(zhēng)?還能存在多少對(duì)美的刻骨銘心的感動(dòng)?

看淡金錢(qián)而渴望真情，見(jiàn)出馬老的人生境界和藝術(shù)追求。高文逸筆，皆貴于攝情。真情是畫(huà)家的人生感悟，是對(duì)事物的認(rèn)知反映，也是畫(huà)家獨(dú)立的審美價(jià)值取向，它取決于個(gè)人的生活歷練、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)，并映襯出畫(huà)家對(duì)生活、生命、情感的理解。真情是生活中的體驗(yàn)與感悟在心靈深處的一種升華，更是厚積薄發(fā)的心靈跡化。比如馬奉信先生于改革開(kāi)放之初創(chuàng)作的、充滿(mǎn)喜氣和吉祥的“大肚子和尚”(活躍在大眾口頭上的一句贊美稱(chēng)謂)，隨著地方名酒泥池酒的酒盒子和酒瓶子走進(jìn)千家萬(wàn)戶(hù)，風(fēng)靡徐州城鄉(xiāng)，成為一個(gè)偉大時(shí)代的印記，亦構(gòu)成馬奉信先生藝術(shù)人生中一個(gè)顯赫的成就，因?yàn)樗�走進(jìn)了民心，走進(jìn)了一個(gè)偉大的時(shí)代!許多書(shū)畫(huà)評(píng)論家認(rèn)為，藝術(shù)只有真正承載作者所背負(fù)的歷史、所經(jīng)歷的人生、所蘊(yùn)藏的情感時(shí)，才能變得氣韻生動(dòng)，才能在筆墨技巧上展現(xiàn)出力量;也只有在展現(xiàn)藝術(shù)美的同時(shí)又包含作者對(duì)生命、生活、社會(huì)的深刻思考所產(chǎn)生的作品，才是真正優(yōu)秀的作品。

“意境的營(yíng)造，是人物畫(huà)的靈魂”

馬先生自言：我是一個(gè)人物畫(huà)家，不只要畫(huà)出工人、農(nóng)民、士兵、干部的形象差別，還得形神兼?zhèn)洹Ｒ饩车臓I(yíng)造，是人物畫(huà)的靈魂，源于畫(huà)家深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和對(duì)自然、生活深層的感悟，充滿(mǎn)了“象外之景”和“韻外之致”。我要求自己不但要畫(huà)出人物在“干什么”，還要畫(huà)出他在“想什么”，更多地涉獵對(duì)人生境界的追尋。所謂的“寵辱不驚”是很難做到的，但作為一種理想境界，還是要去追求。曠懷大度、修身養(yǎng)性，不完全是個(gè)人的事，它關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的道德水平和社會(huì)和諧。我在“佛道人物”、“大儒賢哲”的創(chuàng)作過(guò)程中不斷提升自己的人生境界，亦試圖引發(fā)世人對(duì)人生的思考。

馬先生的人物畫(huà)透露出一股文人之氣和高雅之風(fēng)，注重情感的宣泄、意境的營(yíng)造和筆墨的情趣，使畫(huà)面充滿(mǎn)神韻和詩(shī)意。題款與畫(huà)面相得益彰，很好地起到了深化主題、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在中國(guó)畫(huà)的發(fā)展過(guò)程中，由于文人對(duì)繪畫(huà)創(chuàng)作的參與和對(duì)繪畫(huà)品格標(biāo)準(zhǔn)的確立起著主導(dǎo)作用，因此“意境美”被格外重視。事實(shí)上，中國(guó)畫(huà)超然物外的精神取向，是中國(guó)畫(huà)審美追求的核心，也是中國(guó)畫(huà)的最大特點(diǎn)。意境有雄渾、典雅、俊麗、高古、含蓄之別。意境雖然是超越物象的“象外之象”，但必須依賴(lài)藝術(shù)形象才能體現(xiàn)。打個(gè)比方，鹽就是藝術(shù)形象，咸味就是意境。意境對(duì)藝術(shù)形象的依賴(lài)，就像咸味的產(chǎn)生依賴(lài)于鹽一樣。因此，畫(huà)家要表現(xiàn)意境就要從構(gòu)圖、筆墨、色彩、造型、技法等多方面入手，做苦苦的磨礪。

馬老書(shū)畫(huà)作品的最大特點(diǎn)是逸筆草草，率意真情。寫(xiě)的是逸氣，畫(huà)的也是逸氣;寫(xiě)的是教化，畫(huà)的也是教化;書(shū)求經(jīng)典，畫(huà)亦求經(jīng)典。逸氣是一種超凡脫俗的氣概氣度，具有這樣的氣概氣度，才能不為金錢(qián)、功利所囿，其人品和作品才能達(dá)到?jīng)]有塵垢煙火氣的境界。中國(guó)畫(huà)是一個(gè)用特殊手段表現(xiàn)創(chuàng)作者精神世界的畫(huà)種，中國(guó)畫(huà)藝術(shù)體現(xiàn)的是中華民族文化的特性，它自產(chǎn)生以來(lái)就被賦予了一個(gè)神圣的使命——教育和勸誡世人。正如唐代張彥遠(yuǎn)所言：“夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神變，測(cè)幽微，與六籍同功。”經(jīng)典藝術(shù)是藝術(shù)家精神個(gè)體和藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)合，既具有精神的內(nèi)涵，又以?xún)?nèi)蘊(yùn)的精神品格給觀(guān)眾以精神的陶冶。諸多鑒賞者，從經(jīng)典中讀出了藝術(shù)家對(duì)生活的深度描寫(xiě)，感受到藝術(shù)家強(qiáng)烈的情感，體悟到藝術(shù)家超越時(shí)代和空間所表現(xiàn)出的人類(lèi)共同的精神特點(diǎn)，讀到了其中蘊(yùn)含的共同的精神需求。在通往經(jīng)典的道路上，馬老一直在艱難跋涉，執(zhí)著舉步。王學(xué)仲先生曾給予其很高評(píng)價(jià)：奉信書(shū)畫(huà)兼擅，尤為難得。程大利感慨馬奉信的書(shū)畫(huà)作品“像黃河故道的一縷風(fēng)、一片云、一泓池水，令外地的徐州人能有很多感受”。還有名家品評(píng)說(shuō)：“其行草書(shū)既有晉唐人的古雅和晚明大家的雄渾野逸之氣，又有自己的個(gè)性風(fēng)格……其畫(huà)有一種大樸不雕、寓巧于拙的濃厚氣息，既得益于他渾厚的書(shū)法功力，也得益于他對(duì)人世的理解和寬容。”