◎主講人：莫礪鋒

杲杲冬日出，照我屋南隅。

上周六的早晨，藍天如洗，冬陽清亮。云龍書院漢學講堂迎來了央視《百家講壇》主講人、南京大學資深教授莫礪鋒。

即使之前已經(jīng)有了思想準備，但市民的熱情還是超出了書院工作人員的預料，云龍書院官方微信對當天講座現(xiàn)場火爆程度的描述是“講堂爆滿，再也無法多容納一個人”。

在開講前，莫教授特別強調(diào)，講座將摒棄學術性，從普通讀者的角度來審視唐宋詩詞對于當代人的生活意義。

當你徜徉于云龍湖的盛夏荷塘，或凝神于冬日的一方臘梅小景，會不會因為想起了“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開”的句子而怦然心動？莫礪鋒教授告訴我們：唐宋詩詞雖然距離我們有八百年、一千四百年的距離，但實際上，它就在我們身邊，始終是活在現(xiàn)代讀者的心頭的那些活的文本，這是它的最大意義。

——編者

1 幫助我們提升語言表達能力

唐詩和宋詞,我們經(jīng)常把它們合稱。為什么我今天把它變換次序，改稱“唐宋詩詞”呢？我認為對于這兩種文體應該兼重唐宋，不應該偏重。如果我們只讀唐詩，就會把宋詩給忽略掉了；假如說我們只讀宋詞，那就把唐五代詞給忽略掉了。

唐宋詩詞的現(xiàn)代意義通俗地來講，就是對于我們現(xiàn)代讀者有什么價值。唐宋詩詞作品距離我們最遠的有一千四百年了，最近的也有八百年。相隔的年代這么久遠，為什么我們還感興趣呢？這就在于它的現(xiàn)代價值。

在我看來，詩詞，尤其是唐宋詩詞，是用我們的漢字碼成的文本中間審美價值最高的一類。

當年新詩人艾青回答記者的提問，記者問他，什么叫詩？艾青說道，詩就是文學中的文學。我們可以模仿艾青的話來說，唐宋詩詞，就是詩歌中的詩歌。它簡潔優(yōu)美，把我們漢字所蘊含的審美潛能充分地發(fā)揮出來了。所以多讀唐宋詩詞，對于我們的寫作，對于我們的表達能力是一個有力的促進。當然在座諸位不一定從事與文字有關的工作，但漢語漢字是我們本民族的語言文字，我們每個人都離不開它。

在座的很多都是年輕人，大家有一個無論如何避不開的寫作就是寫情書。我們怎么樣把情書寫得更好呢？我想有兩個要求，這也是我們漢字寫作的基本要求：第一，要簡潔，不能啰里啰嗦；第二，要優(yōu)美，語句寫得太粗俗當然不好，不能打動對方。我們希望把情書寫得優(yōu)美，又缺乏寫作才能，怎么辦呢？借鑒唐詩宋詞啊，比如李商隱。李商隱的詩歌題材中間最有特點的無疑是他的愛情詩。在這重意義上我覺得完全可以給李商隱加一個“情歌王子”的稱號。我們讀他那些無題詩，回腸蕩氣。我們可以把無題詩中的語句摘錄下來，鑲嵌在我們的情書中間。你的朋友看到情書中有這樣的語句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”。感人啊，傳情啊，是一個很好的借鑒對象。萬一哪位年輕人談戀愛不順利，你的朋友暫時不理睬你了，你需要寫一封信去勸她（他）回心轉意，唐宋詩詞中間就有非常好的參考文本。

唐宋詩詞甚至是檢驗一個人有沒有素質(zhì)的工具。以上的目的是說唐宋詩詞可以提升我們的語言表達能力，這一重意義可以說顯而易見。

2 幫助我們宣泄和抒情

講第二重意義首先要明白唐宋詩詞寫的是什么。中國古典詩歌有一個最古老的綱領，就是儒家說的“詩言志”，這在《尚書·堯典》當中就提到了。后來到了西晉，陸機在他的《文賦》中又提出“詩緣情”的理論。有人認為“言志”偏向嚴肅、正大的主題，“緣情”則是偏向抒發(fā)那些個性化、私人化的情感，把二者對立、分開來理解了。

但我想，從唐宋詩詞來看，“言志”和“抒情”并不是對立的。初唐孔穎達在《五經(jīng)正義》中就已說清楚了：“情志一也”。情與志在唐人看來是一個東西。如果比較模糊地解釋一下，它就是指一個人的內(nèi)心世界，內(nèi)心世界對生活的感受、思考都包括在里面，甚至是一些價值判斷。這都是我們古典詩詞所包含的內(nèi)容。既然如此，那么唐宋詩詞跟我們就沒有什么距離了，因為詩詞作品中表達的那些內(nèi)容都是我們普通人的基本情感、基本價值觀和人生觀。這樣一來，唐宋詩詞中間的典范作品所表達的內(nèi)心情感、思考判斷就可以毫無阻礙地傳遞到我們今天。我們把這些作品打開來讀，覺得就是我們同時代有才華的詩人寫的。這樣就幫我們宣泄，幫我們抒情了。

我舉個例子。1986年我第一次去美國訪問。過了不久中秋節(jié)就到了。那天晚上我走出我的寓所，走在哈佛的校園里，看到一輪明月升到空中，真是感想萬千，浮想聯(lián)翩。我的老母親、妻子、女兒都在南京，我非常思念她們。沒辦法，那時家里沒有電話，也沒有電郵，所以那晚我非常想寫一首詩或者填一首詞，來安慰自己，抒發(fā)一下此時此刻的心情。可轉念一想何必用得到我寫，蘇東坡早就寫過了：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”當晚我心中的一切想法、一切感受，蘇東坡這首詞里都有，不需要寫，我們讀就可以了。所以唐宋詩詞中間的好作品，就是幫我們抒情的。就仿佛一個很有才華的詩人了解了我們的情思，在幫我們抒情。這樣的作品讓我們感到親切，它當然是擁有讀者的。這是唐宋詩詞對于今人的很有價值的一重意義。

3 幫助我們提高生活品質(zhì)

唐宋詩詞的第三重現(xiàn)代意義，我覺得是那些優(yōu)美的作品，它們巨細無遺、非常生動地展現(xiàn)了我們祖先的生活情景，方方面面、各種細節(jié)、各種情感都寫得非常到位。我非常遺憾地感覺到我們當代人往往不太懂生活�，F(xiàn)在我們的生活已經(jīng)脫貧，但很多人未必有幸福感。他們不會享受生活，不會品味生活，不會珍惜轉瞬即逝的一生。而古人會，唐宋的人真會生活。他們在詩歌中把自己的生活場景表達得那么真實，那么生動，我們可以通過讀那些詩詞來感受他們是怎樣生活的。

比如說，唐宋詩詞告訴我們，我們的祖先在生活中間時時刻刻都注意與自然環(huán)境的和諧相處，他們熱愛自然，而今人往往與自然漸行漸遠。幾個親朋好友聚餐小酌，到了飯店包廂里往往要先把窗簾拉上，無視窗外的一輪明月——這真是自絕于自然。我們看李白怎樣喝酒。他獨自攜著一壺酒來到月下，來到花間：“花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。”多么好的生活態(tài)度，他與自然的關系多么親密啊，現(xiàn)在呢，不是這樣了。

舉一個例子，看看古人在這方面對我們有什么啟發(fā)。晚唐詩人李昌符有兩句詩寫得很好：“若待皆無事，應難更有花。”不但自然界的花季很快就過去了，人生的花季也是如此。人的一生過得非�？欤�李白有句很形象的詩描寫人老去：“朝如青絲暮成雪”。人生就是由一個個片斷組成，這些片斷都是轉瞬即逝，必須要抓緊。如果一個個片斷放過去，人生就是毫無意義的碎片。所以說人生要抓住瞬間。

再舉一個例子。唐宋詩詞發(fā)展最好的主題是什么呢？我憑感覺認為，在各項主題中以離愁別恨發(fā)展得最好，名篇最多，名句也最多。唐宋詩詞里所展現(xiàn)的離別的場合，離別的行為，用現(xiàn)代的話說，簡直就是優(yōu)美的行為藝術。一般來說，送人跟行人約好時間，來到城外。城外離城五里，修一座亭子，叫短亭，離城十里修一座亭子，叫長亭。十里長亭一般就是送別的地方。來到這里，往往是攜帶一些酒菜，擺好，大家喝一杯酒，寫一首詩，唱一曲離歌。王維的《渭城曲》，后來稱為《陽關三疊》，就是經(jīng)常在這種場合唱的離歌。這里離別的過程是悠長的、從容不迫的。

我們看李白寫在黃鶴樓送孟浩然：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”我們完全可以想象，船在江面上越走越遠，那么詩人送孟浩然的情意也越行越遠，綿綿不絕如江水。整個送別的過程悠久、從容、綿長，表達的感情也是這樣。

看一首宋詞，也是這樣。柳永的《雨霖鈴》，送別的地點是在長亭外面，在一個秋天的傍晚。一對情人之間的送別，依依難舍，“蘭舟催發(fā)”，船家催促要走了。但古代的船家不像我們現(xiàn)代的高鐵，到時間就開走了。他催你，但并不開走，還在等。結果，送別的人與行人在那里“執(zhí)手相看淚眼”，整個送別的情景非常綿長，情感非常纏綿。

江淹《別賦》說，離別是使人銷魂的情感。“銷魂”，就是靈魂受到震撼，受到深度的感動，這是人生中非常寶貴的瞬間。古人的離別，雖然傷感，但是非常珍貴。那么，我們今人呢？我們享受了高度的物質(zhì)文明，快節(jié)奏、高速度，這樣一來，我們很多類似的生活細節(jié)、場景都被壓縮了、碎片化了，甚至不復存在。

當然，我不是主張我們都回到唐宋去生活，我們也回不去了。像我這么喜歡唐宋詩詞的人，我出行也是坐高鐵、坐飛機。我們讀唐宋詩詞，從古人的生活情景中，可以得到一部分啟發(fā)，我們可以把生活的節(jié)奏稍微放得緩慢一些，從容一些，從中盡量體會一些有意義、有美感的片段。這樣一來，人生才可以充實，你才會覺得活得有幸福感，有詩意。

所以，唐宋詩詞教我們生活，它可以提高我們的生活品質(zhì)。

4 幫助我們提升思想境界

唐宋詩詞對于我們的最大的意義在于哪里？在于其中的好作品，特別是名家的作品，它可以提升我們的思想境界，提升我們的人格，有這樣的教育作用。

這句話怎么說？因為古代詩人群體的組成與現(xiàn)代不同，唐代以詩賦取士，就像我們現(xiàn)在的公務員考試考寫詩，大家都去寫詩去了，久而久之，精英人物都是大詩人。其次，中國古人評價文學作品，一向是人文并重的。我們不是單純地看作品，一定是看作者的人品怎么樣。古人固執(zhí)地認為，只有人品一流的人，才可能成為一流的作家。有了這兩條以后，經(jīng)過時間淘洗，傳到今天的、我們公認的大詩人和大詞人，他一定是一流人物。唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡、辛稼軒，就是這樣的人。他們不但作品寫得好，他們的人格境界也是一流的。在這一重意義上，我認為，讀詩最后也是讀人。讀古代詩詞的最高境界，就是最后透過文字能夠讀人。我們讀了李白的900多首詩以后，李白就活生生地站在我們面前。甚至比讀那些學術性著作，更能傳遞詩人的人生態(tài)度和思想，對我們有著人格的熏陶和提升的作用。

下面簡短介紹一下我心目中的李杜蘇辛。

李白詩歌中所展現(xiàn)的，是一種從始至終意氣風發(fā)的精神狀態(tài)，充滿了“天生我材必有用，千金散盡還復來”的自信。學李白做“大布衣”，對自己充滿自信，我覺得這是李白對我們最大的意義。

儒家學說的根本精神——仁愛思想，杜甫掌握得最好，表達得最充分。比如，什么叫“安得廣廈千萬間”？這就是中國歷史上最早提出的安居房的概念。一部杜詩，1458首，他的主基調(diào)就是寫這一點精神。這可以說是我們傳統(tǒng)文化中最主要的正能量。

蘇東坡的一生多坎坷。22歲入仕以后，他就不停遭到各種羨慕妒忌恨，政治上不斷受到打擊、迫害，甚至被關入大牢。這么多的苦難，他堅定、瀟灑、從容，人生走得充實、光輝、有意義。“一蓑煙雨任平生”，他的作品中包含著強烈的人生觀的意義，對我們有著巨大的啟發(fā)作用。

辛棄疾是一個具有獨特身份的詞人，是一個英雄人物，是一位戰(zhàn)士。他進入詞壇的時候，把北國風霜、沙場烽火也挾帶進來。讀稼軒詞可以大大振奮我們的人生境界，使我們變得更加雄豪、壯偉，拒絕庸俗，拒絕萎靡不振。

總的來說，李杜蘇辛的作品，不單單是只有審美價值，更重要的是它們對于我們?nèi)松�的提升。唐宋詩詞提升我們的人格境界，有其他課程所不能取得的效果。它不是教條，不是外在的灌輸。優(yōu)美的文學作品，使人不知不覺中受到感染。它就像杜甫所描寫的成都南郊的那場春雨一樣，“隨風潛入夜，潤物細無聲”，所以我們接受起來可能更加順利。

以上內(nèi)容無非一點，就是我認為唐宋詩詞雖然距離我們八百年、一千四百年的距離，但實際上，它就在我們身邊。始終是活在現(xiàn)代讀者的心頭的那些活的文本，這是它的最大意義。

(莫礪鋒,新中國第一位文學博士，南京大學文學院資深教授,央視《百家講壇》著名主講人，中國宋代文學學會會長，教育部社會科學委員會委員。)

◎圖/徐州日報記者 仲冬竹