◎主講人：苗雨

馬可（1918-1976年），從徐州走出的著名音樂家。在作曲、音樂教育和音樂理論等諸多領(lǐng)域成就斐然。當我們在彭園漫步，會看到徐州名人園中矗立的馬可雕像，溪旁的馬可靜思創(chuàng)作、面容親和。馬可一生勤奮而熱忱，情系人民、革命和教育，創(chuàng)作了大量的音樂作品。其中《南泥灣》《咱們工人有力量》以及民族歌劇唱段《紅頭繩》和《十里風雪》等作品都是馬可立足生活、扎根民族而創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，這些作品曾在我國革命斗爭和新中國建設中起到過積極的作用，至今仍為廣大群眾所傳唱。

1音樂啟蒙

馬可1918年6月出生在徐州西關(guān)，在徐州度過了青少年時代，他音樂才能的萌發(fā)和培養(yǎng)也是在徐州開始的。鄉(xiāng)土音樂的耳濡目染，使馬可自幼便萌發(fā)了對音樂的濃厚興趣，也使馬可潛移默化地受到民間藝術(shù)的熏陶。他特別喜歡伴著夕陽的余暉聽鄰里老人吟唱民謠，又經(jīng)常在割牛草的時候傾聽牧童哼唱。馬可入學以后聰明好學，成績突出，喜歡數(shù)理化也非常愛好音樂，同學們稱他“一路走來一路歌”，用馬可后來自己的話說，就是“每天除了上課、吃飯、睡覺以外，就全是哼哼唱唱，對音樂入迷到這種程度”。

進入徐州私立中學后，受音樂美術(shù)教師劉樂夫的影響，馬可不再僅僅趴在窗臺聆聽學兄學姐們國樂社的音樂活動，開始在課余時間學習拉二胡和彈琵琶。1933年宣講和研究民族樂器為主旨的群眾藝術(shù)團體——徐州藝波音樂會成立了，馬可經(jīng)常到南門大街鑰匙巷（后稱藝波巷）的音樂會求教，藝波音樂會老師們的幫助和教導使他在二胡演奏方面有了很大的進步。經(jīng)過刻苦的練習，馬可逐漸可以演奏《良宵》、《光明行》等二胡名曲。在延安時，馬可還經(jīng)常帶著二胡在毛主席身邊參加演出和伴奏。馬可對民間音樂由衷的熱愛以及青少年時期所受到的民間音樂的影響，都為他以后深入學習、研究民族音樂奠定了基礎(chǔ)。

此外，因為馬可父母信仰基督教的緣故，早在培心中學（即現(xiàn)在的徐州市第五中學）上初中的時候，馬可就參加了教會辦的“唱詩班”唱宗教贊美詩，樂曲多出自莫扎特、舒伯特等著名作曲家之手。唱詩班既鍛煉了馬可的歌喉，又培養(yǎng)了馬可的樂感和節(jié)奏感。因此，馬可的音樂啟蒙就受到了來自民間和西洋的雙重熏陶。

《徐州八景詩》云：“黃茅岡上金線柳，紅杏花飛燕子樓，戲馬臺前笙細細，云龍山上樂悠悠，九里山前高項戰(zhàn)，白云洞中靜安修，子房山居清福地，王陵母冢萬古留。”自古多英杰的徐州蘊育著馬可的革命情懷和藝術(shù)旨趣。五千多年歷史積淀的人文傳統(tǒng)，徐州本土豐富的民間音樂資源、群眾音樂活動、儀禮音樂，以及家人鄰里的吟唱，都在無形中啟發(fā)著馬可。這些因素潛在地影響了馬可日后對傳統(tǒng)與創(chuàng)新、民族與西洋相交融的民族音樂創(chuàng)作道路的追尋。

2以樂愛國

1935年9月，馬可以出類拔萃的成績考入河南大學化學系，希望成為一名化學家，用學識和發(fā)明服務于社會，振興這個當時“風雨飄搖”的國家和民族。在校期間，馬可積極參加抗日救亡的“一二·九”運動，如火如荼的學生運動使馬可認識到了革命歌曲的重大意義。以聶耳、冼星海為首的投身于民族解放運動的音樂家們深深地點燃了馬可的愛國情懷，他發(fā)覺音樂更能夠喚起民眾的覺醒。

抗日歌曲慷慨激昂的“吶喊”激發(fā)了馬可的創(chuàng)作熱情。1937年抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他在河南大學組織了“怒吼歌詠隊”，投入到轟轟烈烈的抗日救亡歌詠活動中。這年秋天，著名音樂家冼星海率“上海抗敵救亡演劇二隊”來到河南大學，他與學生共唱革命歌曲，肯定并贊賞了馬可的音樂才華和潛力。“健康、樸素、面帶笑容”的冼星海成為了馬可的良師益友，使馬可堅定了以音樂為終生事業(yè)的信念。為了表達對冼星海的深厚感情，他還將自己的二女兒取名馬海星以示紀念。當年底，他參加了河南抗敵后援會巡回演劇第三隊，積極教唱傳唱革命歌曲，鼓舞群眾抗日熱情，宣傳抗日救亡運動。從此馬可徹底走出實驗室，踏上了音樂創(chuàng)作的專業(yè)道路。馬可根據(jù)國家和時代的需要改變了自己的專業(yè)學習和人生方向，無論是化學還是音樂，在民族危亡之時都是為了救國圖存，以“樂”尚“武”激發(fā)愛國情感，奏響不屈抵抗之歌。

3扎根民族

馬可是在群眾中成長起來的音樂家，他特別注重學習和研究民間音樂，并且將研究心得和民間素材用于新創(chuàng)作。1939年，馬可經(jīng)冼星海的推薦進入魯迅藝術(shù)學院音樂系，開始了專業(yè)的音樂學習，后來被分配到該院音樂部所屬的音樂工作團工作。馬可積極投身到群眾中去，他到“民眾劇團”擔任音樂教員，搜集、整理和學習研究了當?shù)氐拿耖g音樂。1942年5月的延安文藝整風，更使馬可思想產(chǎn)生新的飛躍。此后，馬可的音樂被深深地打上了民族性的烙印。

1943年，馬可創(chuàng)作了歌曲《南泥灣》，他以明朗鮮明、優(yōu)美抒情的音樂語言將我們引到了“到處是莊稼，遍地是牛羊”的南泥灣，描繪出陜北江南的動人景象。贊頌三五九旅官兵把昔日的“荒山”變成了如今的“江南”。歌曲既洋溢著江南民歌的氣質(zhì)又蘊藏著濃厚的陜北鄉(xiāng)土氣息，旋律質(zhì)樸富有民族特色。同年，馬可創(chuàng)作了秧歌劇《夫妻識字》。在《夫妻識字》受到邊區(qū)民眾的青睞之后，馬可又主要執(zhí)筆了具有劃時代意義的力作——歌劇《白毛女》�！栋酌�女》取材于流傳在河北阜平一帶的“白毛仙姑”的故事，反映了“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”的歌劇主題。歌劇采取北方農(nóng)民樸素生動的口語和富有民族風格的唱詞，廣泛吸取了河北、山西、陜西等不同地區(qū)的民間音樂素材。喜兒唱段《北風吹》選取《小白菜》和《青陽傳》的曲調(diào)；《天殺我，斧砍我》唱段選取秦腔“哭音”和道情戲“滾白”的音調(diào)；《十里風雪》汲取了山西民歌《撿麥根》的曲調(diào)，而《我要活》則吸收了河北梆子音調(diào)。此外，歌劇《白毛女》還創(chuàng)造性地借鑒了西洋歌劇的形式和經(jīng)驗，注重表現(xiàn)人物性格的處理，貼切地刻畫了喜兒、楊白勞、黃世仁等富于個性的劇中人物形象。1945年春，《白毛女》在延安公演全程轟動，其巨大感召力是中國現(xiàn)代文藝史上空前的，它和《南泥灣》作為革命文藝的珍品被陳列在延安革命紀念館。

1945年8月15日，抗日戰(zhàn)爭取得了偉大的勝利。為了奪取全國的徹底解放，大批文藝工作者紛紛奔赴前線，投入新的戰(zhàn)斗。11月，馬可隨魯藝奉命挺近東北新解放區(qū)開辟工作。在那里，他與工人們學習，創(chuàng)作出了鏗鏘有力的《咱們工人有力量》以及其他的一些優(yōu)秀作品。

4無私奉獻

新中國成立后，馬可擔任了包括中國音樂學院副院長、中國歌劇舞劇院院長等諸多職務，為培養(yǎng)新中國的專業(yè)音樂人才傾注了畢生心血。雖然工作繁忙，馬可卻并未中斷音樂創(chuàng)作。這一時期，他寫了《雷鋒，我們的榜樣》等數(shù)百首歌曲。作為主要作曲者參加歌劇《小二黑結(jié)婚》的創(chuàng)作，歌劇中女主人公小芹內(nèi)心獨白的大段獨唱《清粼粼的水來，藍格瑩瑩的天》，清新、生動而傳神。除此之外，馬可還進行了電影音樂等體裁的創(chuàng)作。

馬可在音樂理論研究方面也成就非凡，促進了我國音樂文化的發(fā)展，他對冼星海作了專題研究，還涉及到新歌劇的發(fā)展、戲曲音樂研究、革命音樂傳統(tǒng)和群眾音樂生活等各方面的問題，出版了許多理論專著和論文。其中1958年出版的《中國民間音樂講話》是自呂驥《中國民間音樂研究提綱》發(fā)表以來第一部有深度、有系統(tǒng)的中國民間音樂學術(shù)研究成果。

當憶起馬可，作曲家瞿希賢稱馬可為“扛大旗者”。著名歌唱家郭蘭英說：“馬可是一個高尚、善良的人，他把自己的一生都奉獻給了民族音樂事業(yè)。”著名音樂家呂遠說：“我曾經(jīng)與馬可合作過，他為人非常寬容，從不給人以居高臨下的感覺。這是因為他做一切事情的出發(fā)點都是為了音樂事業(yè)。”馬可自己則說：“我不想流芳百世，我只想到我的責任來隨同革命的進程，盡點輕微的力量。”馬可常在一天緊張的學習工作之余，夜晚仍在昏暗的小油燈下繼續(xù)整理學習筆記，分析樂譜，學習作曲技術(shù)理論，創(chuàng)作音樂，常常工作到深夜。他說：“革命歌曲喚醒了我，我要用革命歌曲喚醒更多的人。”

馬可將對祖國音樂事業(yè)強烈的責任感、獻身精神和熾烈的愛傾注于音樂之中。他為人民而歌，為革命和時代而詠，為中國音樂事業(yè)奉獻了光輝的一生。我們不僅要為家鄉(xiāng)走出的杰出音樂家而驕傲，更要學習他為國家為人民無私奉獻的“馬可精神”。這種精神激勵著我們以寬宏的情懷投身于中華民族的“中國夢”，指引著我們向著燦爛的未來奮勇前行！