◎主講人：漢風(fēng)

（漢風(fēng)：國家優(yōu)秀社科專家、彭城書院院長、徐州市國學(xué)研究會會長、徐州市漢服文化研究會會長）

在此次講學(xué)中，漢風(fēng)先生從《紅樓夢》的價(jià)值評價(jià)談起，縱論《紅樓夢》中的徐州歷史文化元素。第七十回，林黛玉一句“粉墮百花洲，香殘燕子樓”，不僅稱頌了徐州唐代才女關(guān)盼盼冰清玉潔之品格，而且刻畫出了她青春的悲情與命運(yùn)的悲憫。第八十三回，賈元妃身體有恙，王太醫(yī)開方子“假周勃以安劉”故作玄虛“甩詞”，其本質(zhì)是以此掩蓋自己知識的缺陷，結(jié)果是欲蓋彌彰�！都t樓夢》以此手法刻畫人物性格，正是其高明之處。第九十九回，周瓊為其子向賈政求娶賈探春，致函云“仰蒙雅愛，許結(jié)朱陳”，若不是讀過大詩人白居易和蘇軾關(guān)于徐州豐縣朱陳村的詩詞，還真是丈二和尚摸不著頭腦。除此之外，《紅樓夢》中的很多口頭語，如“叨登”“胡唚”“什么黃子”“家去了”等，在徐州人聽來是如此親切。這些口頭語與徐州方言究竟又有何關(guān)系？漢風(fēng)先生在講座中為讀者一一梳理。

《紅樓夢》，是清代作家曹雪芹創(chuàng)作的章回體長篇小說，被列為中國古典四大名著之首，被稱作中國傳統(tǒng)社會的百科全書。徐州是歷史文化名城，有超過6000年的文明史和2500余年的建城史。作為一代文化巨擘，曹雪芹不可能不了解徐州，《紅樓夢》不可能不與徐州產(chǎn)生交集。那么，在他的曠世名著《紅樓夢》中，有哪些關(guān)于徐州歷史文化的因素呢？

林黛玉填詞

用典燕子樓

《紅樓夢》第七十回“林黛玉重建桃花社，史湘云偶填柳絮詞”寫到，時(shí)值暮春之際，大觀園的女孩子們以柳絮為題，以各色小調(diào)作成柳絮詞。林黛玉填的是一闋《唐多令》。詞云：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)逐對成球。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流……”在林黛玉這首纏綿凄惻的詞中，不但寄寓著她對自己不幸身世的深切哀愁，而且也有著那種預(yù)感到愛情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲。“燕子樓”典故的運(yùn)用無疑深化了這首詞的悲劇意味。

燕子樓是唐代徐州節(jié)度使張愔專為自己的愛妾關(guān)盼盼建造的小樓。白居易為校書郎時(shí)，曾游歷徐、泗一帶，并受到張愔的接待，觀看過關(guān)盼盼的歌舞表演，贊賞關(guān)盼盼“善歌舞，雅多風(fēng)態(tài)”。張愔病逝之后，關(guān)盼盼矢志為張愔守節(jié)。她只身居住于燕子樓中，十年不下樓。只有一位年邁的仆人相從，主仆二人過著幾乎與世隔絕的生活。

后來，白居易了解到關(guān)盼盼守節(jié)燕子樓的實(shí)情，不由得為關(guān)盼盼黯然神傷，寫下了“見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰”“歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨”等詩句。關(guān)盼盼見到白居易的詩后，寫下“兒童不識沖天物，漫把青泥汗雪毫”的詩句，絕食而死。在關(guān)盼盼眼中，鼎鼎大名的白居易這時(shí)已成了一個(gè)幼稚的兒童，哪里能識得她冰清玉潔的貞情呢？她以自己高貴的死，回敬了大詩人白居易，也回敬了所有世俗的偏見。

林黛玉一句“香殘燕子樓”，不僅稱頌了關(guān)盼盼冰清玉潔之品格，而且刻畫出了她青春的悲情與命運(yùn)的悲憫。這一點(diǎn)無疑是林黛玉對生活與生命最深切的體悟。林黛玉像關(guān)盼盼一樣才情并茂，德行并高，但是面對命運(yùn)的不濟(jì)，只能空留余嘆。

王太醫(yī)看病

用典“周勃安劉”

《紅樓夢》第八十三回“省宮闈賈元妃染恙，鬧閨閫薛寶釵吞聲”說到林黛玉病了，請王太醫(yī)給她診治。王太醫(yī)開了方子，并給賈璉解釋：“柴胡用鱉血拌炒，正是‘假周勃以安劉’的法子。”

“假周勃以安劉”典出《漢書·周勃傳》。“高祖曰：安劉氏者必勃也”，意即安定劉氏天下的一定是周勃。周勃是西漢的開國功臣，徐州沛縣人，曾因功勛卓著，被漢高祖封為絳侯。他戰(zhàn)績赫赫，且為人憨厚剛正，深得劉邦的器重和信任，高祖說他這個(gè)人足以托付，委以大事。

劉邦去世后，呂后專權(quán)，呂氏一門“矯制以令天下”，妄圖篡奪漢室。此時(shí)，太尉周勃、丞相陳平用計(jì)奪取了呂氏軍權(quán)，并與朱虛侯劉章共同謀劃，一舉族滅呂氏，立劉邦第四子代王劉恒為帝，為漢文帝。此謂周勃安劉的典故由來。

有意思的是王太醫(yī)的話說的有點(diǎn)文不對題，過于勉強(qiáng)。王太醫(yī)是打比方：如果“安劉”指治病，“假周”就是用藥，開方子。“假周勃以安劉”是一句政治術(shù)語，醫(yī)家用來，總有點(diǎn)不倫不類，或叫“甩詞”。“甩詞”是故作玄虛，或者故意顯擺，其本質(zhì)是以此掩蓋自己知識的缺陷，結(jié)果是欲蓋彌彰�！都t樓夢》以此手法刻畫人物性格，正是其高明之處。

周瓊求婚

用典“許結(jié)朱陳”

《紅樓夢》第九十九回“守官箴惡奴同破例，閱邸報(bào)老舅自擔(dān)驚”中寫到，賈政外任江西糧道衙門時(shí)，一日在書房中看書，忽然接到同鄉(xiāng)周瓊的來信。這封信是周瓊為其子向賈政求娶賈探春的函件。上面寫道：“仰蒙雅愛，許結(jié)朱陳，至今佩德勿諼 ……”

在中國傳統(tǒng)表達(dá)中，求兩姓聯(lián)姻，一般用“結(jié)秦晉之好”“締結(jié)連理”這樣的詞匯，而用“許結(jié)朱陳”作為聯(lián)婚的代稱則很少聽到。“朱陳”是怎么一回事？來到徐州才可掀開“朱陳”的蓋頭來。

朱陳村是大詩人白居易和蘇軾曾謳歌的村莊，位于徐州豐縣趙莊鎮(zhèn)東北4公里處。據(jù)《朱氏族譜》記載，早在漢代就有此村，唐代最為興旺。白居易青少年時(shí)代生活于徐州一代，對徐州的地理環(huán)境、風(fēng)物人情非常熟悉，他的《朱陳村》詩曰：“生為朱陳人，死為朱陳塵”“二村唯兩姓，世代為婚姻”，使朱陳村美名遠(yuǎn)揚(yáng)。到了宋朝，大文豪蘇軾到徐州做太守時(shí)，寫了《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖二首》：“何年顧陸丹青手，畫作朱陳嫁娶圖。聞道一村惟兩姓，不將門戶買崔盧。”蘇軾還寫到：“我是朱陳舊使君，勸農(nóng)曾入杏花村。”朱陳村進(jìn)一步名動四方。

《紅樓夢》中用此典故，表達(dá)求婚之意，委婉含蓄。如果不知道白居易“二村唯兩姓，世代為婚姻”的詩句，還真是丈二和尚摸不著頭腦。

《紅樓夢》與徐州方言

在閱讀《紅樓夢》的過程中，筆者時(shí)常邂逅非常熟悉的徐州方言。下面列出《紅樓夢》中一些徐州人耳熟能詳?shù)脑�，是不是地道的徐州方言，還有待語言學(xué)家甄別鑒定。

《紅樓夢》第七回，寫焦大說瘋話，鳳姐聽了，連忙立眉嗔目斷喝道：“少胡說！那是醉漢嘴里胡唚，你是什么樣的人，不說沒聽見，還倒細(xì)問！”“胡唚”——徐州方言中指胡亂的嘔吐，實(shí)指滿口胡言說臟話。比如：“你別在這兒胡唚了好不好？”

《紅樓夢》第四十回，劉姥姥罵外孫板兒說:“下作黃子!沒干沒凈的亂鬧。”“黃子”——在徐州方言里近似于北京話里“玩意兒”一詞。如：“你買那黃子花多少錢？”“老胡是個(gè)什么黃子，一輩子沒干幾件好事。”劉姥姥表達(dá)的意思與徐州方言一樣。

《紅樓夢》第六十一回：“如今廚房在里頭，保不住屋里的人不去叨登，一鹽一醬，哪不是錢買的？”第七十二回：“奶奶已經(jīng)打發(fā)人去說過，他們發(fā)昏沒記上，又來叨蹬這些沒要緊的事。”“叨登”，亦作“叨蹬”，在徐州方言里，意思是找事、鬧事、干沒用的事等等。如：“你在這里叨登啥的？”“你叨登來叨登去，有意思嗎？”

由于篇幅的限制，筆者僅列出以上幾個(gè)詞，以窺一斑。其它如“好生的”“擱的住”等等說法都與徐州方言如出一轍，感興趣的讀者可以專門針對《紅樓夢》詞匯與徐州方言做專題研究。

《紅樓夢》與徐州的關(guān)系遠(yuǎn)不止筆者所勾勒的這些。今天，徐州文化與學(xué)術(shù)界對《紅樓夢》的研究方興未艾，《紅樓夢》與徐州的關(guān)系正漸入佳境。

圖/徐州日報(bào)記者 仲冬竹