◎文/徐州日報記者 張瑾

徐州歷史悠久，地下遺存豐厚，早在1995年，獅子山楚王陵就被列為當年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)之一，轟動海內外。邳州煎藥廟西晉墓地考古歷時一年半，出土的300余件寶貝攜帶了哪些文化信息？墓中海上產物鸚鵡螺杯又是經(jīng)過怎樣的“絲綢之路”到達邳州境內？墓道青磚上留下的“下邳國縣建忠里謀顯伯仲伯孝伯”的陰文刻銘究竟傳遞了墓主怎樣的神秘信息？

如今墓葬已保護性回填掩埋，大量的整理、修復、研究出土文物的工作并未結束，諸多海上絲綢之路“徐州站”的奧秘，正待人們一一破解。

皇姑墓上打井未成 平整土地古墓現(xiàn)身

2015年6月17日傍晚，邳州新河鎮(zhèn)煎藥廟村的原址正在平整土地，早在一年前煎藥廟村整體拆遷，原村按計劃被平整后用作耕地。挖掘機突然遇到了硬東西，駕駛員停車觀看，地面露出一個漆黑的洞口，一個近兩千年的古墓群就這樣“穿越”到現(xiàn)代生活。隨后由南京博物院、徐州博物館、邳州博物館組成的聯(lián)合考古隊對墓地進行了搶救性考古發(fā)掘。

煎藥廟村傳說和乾隆下江南有關：乾隆第六次南巡到此，隨乾隆出巡的一個妹妹（皇姑）生病了，于是乾隆命令船隊停下，在村邊的廟里為皇姑治病、煎藥，待皇姑病情好轉，乾隆船隊繼續(xù)前行，后人便把這廟稱為“煎藥廟”。傳說中的煎藥廟沒人見過，不過村中高地上確有過祠堂建筑。據(jù)考古專家從挖掘機意外扒出的洞口券頂看，墓葬時代大致從東漢末到六朝期間，不會是村民傳說中時代更晚的清代皇姑墓。

其實，早在20多年前，這處不尋常之地就向人們發(fā)出了古墓信號：1993年，村民伏學永想在這處高地的自家院子里打口手壓井，打井人忙乎多天，在院子里嘗試了好幾個點都未成功。當年打井人伏立生也說，鋼釬子每打到地下3米多就會遇到硬物打不動，現(xiàn)在看來，應該是打到墓室的磚石上了。

村民們的閑聊讓考古專家們意識到，這里并不是單個的古墓葬，高地下面可能存在多座墓葬。果不其然，從2015年7月到2016年9月間，聯(lián)合考古隊對煎藥廟墓地進行調查、勘探，共發(fā)掘9座墓葬，全部為帶斜坡墓道的前后室磚室墓，形制結構完整，隨葬品擺放位置明確，出土了金銀器、銅器、鐵器、瓷器、玻璃器、漆器、石器、鸚鵡螺、玳瑁等隨葬品300余件。

下邳西晉往事成謎 神秘墓主非尊即貴

判斷一個墓葬的主人，考古學家要根據(jù)墓葬形制、規(guī)模、規(guī)格和年代，特別是墓葬中出土遺物，尤其是文字資料為依據(jù)。在煎藥廟8號墓的擋土墻中部，發(fā)現(xiàn)一塊帶有“下邳國縣建忠里謀顯伯仲伯孝伯”字樣的墓磚，考古專家從這塊刻銘磚，證明了該墓地應該屬于西晉時期下邳國的高級貴族墓葬。

煎藥廟西晉墓地位于邳州市新河鎮(zhèn)陳灘村煎藥廟組，邳州屬于徐州市的一個縣級市，自秦以來，邳州新河鎮(zhèn)及附近區(qū)域皆屬下邳。

邳州文史學者程榮華研究，邳之名源于邳邑，相傳夏代薛人之祖奚仲為夏車正，被封于邳。夏代邳之地域當包括今之薛城、邳州兩地。西周開國，武王封奚仲后人于邳。秦時，本地始稱下邳縣。高祖五年（前202），置楚國，封韓信為楚王，都于下邳；三國時，陶謙以徐州牧據(jù)下邳，時下邳稱縣，為下邳郡治。后下邳相繼被呂布、曹操所據(jù)。曹魏稱帝后，因漢制分天下為十二州，下邳又為徐州治所。至西晉時，改置下邳國，領縣七，仍治下邳縣。

據(jù)一份資料顯示，下邳國歷史上有幾個時期是作為分封侯國出現(xiàn)的，東漢時期的下邳國從公元72年到185年，存在了114年；三國時期魏于公元222年置下邳國，存在不到3年；西晉政權建立后，公元280年置下邳國，直至歷經(jīng)三代，公元311年下邳國被前趙石勒滅亡，存世31年。

考古專家馬永強介紹，由于西晉僅僅存在了51年，加上戰(zhàn)亂頻繁，保存下來完整的西晉墓葬極少，各種實物和歷史文化信息更少，煎藥廟西晉貴族墓地的考古發(fā)掘，是江蘇西晉考古、乃至中國西晉考古史上的一個特別重大的收獲，對西晉下邳國歷史的研究具有重要意義，“墓主人究竟是誰，目前還無法判斷，但考古發(fā)掘出土器物都屬于西晉時期風格，墓主人和西晉時期的下邳國可能存在一定關系。”

西晉“下邳”國有著怎樣的國力和生活狀況？從這次考古出土的隨葬品中或可以找到更多線索。馬永強介紹說，比如單后室的墓葬出土器物往往比較精美、等級高一些，意味著墓主人的身份要更高一些；在雙后室墓中，如果從墓室往外看，西側也就是左側的墓主人都是男性，東側（右側）的墓主人則是女性，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)禮儀文化中“左為上”的觀念，也對應了生活中很多“男左女右”的民俗；在三后室墓中，中間后室的墓主人都是男性，兩側的東、西后室墓主則是女性，這也是古代一夫多妻的反映。

據(jù)煎藥廟墓地考古記錄，“M1為土坑豎穴磚石混合結構雙斜坡墓道單耳室前堂雙后室夫妻合葬墓。磚室外用石灰包裹，內壁皆粉有石灰層。墓道居北，皆拱形頂。墓門皆用石板封堵，東墓道封石為一陰刻畫像石。”漢畫像石為何在西晉墓中出現(xiàn)？馬永強說，這種情況在考古上屬正常現(xiàn)象，以往在挖掘中也曾遇到過后世借前世墓葬材料修建自己墓葬的情況，更有甚者還直接借用前人墓室埋葬。

未盜墓群葬品豐厚 舶來器物見證交融

中國古代有兩條通道，對東西方文化交融發(fā)展起著至關重要的作用，一條是陸上的絲綢之路，是西漢時張騫出使西域開辟的以長安（今西安）為起點，經(jīng)甘肅、新疆，到中亞、西亞，并連接地中海各國的陸上通道，因為這條路上主要販運的是中國的絲綢，故而得名。另一條是海上的絲綢之路，形成于漢武帝之時，從中國出發(fā)向西航行的南海航線是海上絲綢之路的主線，次線由中國向東到達朝鮮半島和日本列島的東海航線。

邳州西晉墓的一個重大發(fā)現(xiàn)，就是從M1中出土了玻璃碗、玳瑁耳杯、象牙杯、錢幣等隨葬品80余件，尤其是鸚鵡螺銅扣杯、玻璃碗等舶來品，表明海上絲綢之路早在1700年前就已經(jīng)輻射到徐州地區(qū)。

李白有詩“鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬六千日，一日須傾三百杯”，鸚鵡杯究竟什么樣子？直到1965年南京象山東晉王興之夫婦墓中出土了一個鸚鵡螺杯，人們才得以一睹真容。目前這只鸚鵡螺杯保存在南京博物院。

鸚鵡螺杯是以海洋生物鸚鵡螺的天然外殼為杯身，再用銅邊鑲扣加固而成。鸚鵡螺杯的珍貴性在于它所制作的原料，鵡螺是一種生活在印度洋和西太平洋菲律賓域的珍稀貝殼軟體動物，在我國南海也有生活的痕跡，生存歷史可以追溯到5億年前奧陶紀，它的外形如同蝸牛，呈灰白色，北部帶有棕黃色條紋，如同一塊磨礪多年的美玉。當制作成鸚鵡螺杯后，因為螺殼內原有的隔層結構，倒酒的時候可以讓酒通過小孔流入不同隔層中，飲酒時不能一次飲盡，因此受雅愛飲酒的世家文人喜愛，是古代珍貴的酒器。

邳州發(fā)現(xiàn)的這只鸚鵡螺杯，口沿和背部被裝上青銅扣箍，螺殼上被精細地畫上類似鴛鴦或鸚鵡的圖案。南京博物院考古研究所所長林留根說，1965年從南京出土的那只鸚鵡螺杯沒有彩繪，煎藥廟出土的這只是全國第二次發(fā)現(xiàn)這種文物，有彩繪，并且時代是更早的西晉，殊為難得。

鸚鵡螺杯在邳州出土，見證了1700多年前發(fā)達的海上絲綢之路已向北延伸到徐州地區(qū)，此前考古界學者一直認為，海上絲綢之路最北端在南京。

另外，從煎藥廟墓地出土的玻璃碗也非等閑之物，這只玻璃碗口徑約10厘米，雖帶著黃色的土沁，但仍晶瑩剔透�？脊艑＜艺J為，這只玻璃碗是來自西亞薩珊波斯的產物，玻璃屬易碎品，長途運輸很難，這只玻璃碗很完整，非常難得，應該也是從海上絲綢之路到達邳州的，因為西晉是統(tǒng)一朝代，西亞的玻璃器物經(jīng)新疆、長安、洛陽一線運到當?shù)赝耆�可能�?/span>

在9座墓葬出土的文物中，有許多器物見證了南北文化的交流和融合，例如M6中出土的扁壺、M4中出土的谷倉這兩件瓷器都帶有明顯的北方胡人文化特色。辟邪、雞首壺等大量青瓷器以及陶盤、陶灶、陶倉等陶器兼具南北特色，反映了西晉時期南方青瓷的北傳以及南北商品的流轉為代表的文化交流與融合。

后記

2017年1月12日，在邳州新河煎藥廟西晉墓地考古成果專家論證會上，中國社會科學研究院學部委員劉慶柱表示，煎藥廟西晉墓地是目前發(fā)現(xiàn)的全國唯一沒有被盜過的西晉貴族墓葬群，歷史信息極為完整豐富。煎藥廟西晉墓地的發(fā)現(xiàn)，是江蘇西晉考古史上的重大收獲，它彌補了西晉考古中喪葬制度與埋藏制度研究資料的空白，對研究徐州地區(qū)西晉墓葬制度提供了其珍貴的實物資料。發(fā)掘出的鸚鵡螺杯及玻璃碗，為研究東西文化貿易與交流提供了有利的實證，也為進一步認識江蘇地區(qū)在當時“海上之路”的走向提供了線索。

（本版圖片由白雪、馬永強提供）