幽居圖卷 局部（國(guó)畫(huà)） 元 錢(qián)選 故宮博物院藏

錢(qián)選（1239—1299）是宋末元初著名畫(huà)家，與趙孟等合稱(chēng)為“吳興八俊”。他畫(huà)學(xué)極雜，山水師從趙令穰、人物師從李公麟、花鳥(niǎo)師趙昌、青綠山水師趙伯駒。他提倡繪畫(huà)中的“士氣”，在畫(huà)上題寫(xiě)詩(shī)文或跋語(yǔ)，萌芽了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)緊密結(jié)合的文人畫(huà)的鮮明特色。

書(shū)畫(huà)藝術(shù)自古以來(lái)就是社會(huì)名流與文化精英們參與的精神生活游戲。“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。”青山綠水，總會(huì)讓參與體驗(yàn)者潤(rùn)心暢神。而錢(qián)選的青綠山水畫(huà)對(duì)后世的影響并不在筆墨設(shè)色技巧形式，更多的是在意識(shí)形態(tài)上，對(duì)院體青綠山水文學(xué)化傾向的引導(dǎo)。

青綠山水出自晉唐，在唐代是主流山水畫(huà)風(fēng)，例如現(xiàn)存的壁畫(huà)，以及大小李將軍的作品。后經(jīng)宋代士大夫階層的文人審美不停地衍行與發(fā)展而完備，在具備院體宮廷裝飾趣味的同時(shí)，又融合士夫文人趣味，金碧輝映，相呼成趣。

畫(huà)乃無(wú)聲之詩(shī)，不僅如此，山水畫(huà)更是建立在道禪哲學(xué)底色上，結(jié)合作者學(xué)識(shí)，豐富人生經(jīng)歷，重新體悟，表達(dá)于紙上，是作者靈魂的面貌，也是作者精神世界與現(xiàn)實(shí)生活的側(cè)面反映。

畫(huà)史共識(shí)，元代是山水畫(huà)最為繁盛的時(shí)代之一。元代山水畫(huà)道禪哲學(xué)盛行，充分反映社會(huì)對(duì)山水畫(huà)審美與價(jià)值取向。元代屬于自由主義的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，潛移默化影響著江南一帶文人主流的自然主義審美，起到承上啟下的作用。

錢(qián)選生于江南山水秀潤(rùn)之地，青山綠水如畫(huà)如詩(shī)，宛如天然青綠山水畫(huà)。青綠山水從唐代主流繪畫(huà)走向宋代士人繪畫(huà)，至元代錢(qián)選呈現(xiàn)了異族統(tǒng)治下的自由情境。

生活在忽必烈統(tǒng)治時(shí)代的錢(qián)選，焚燒了自己在宋理宗時(shí)代的儒學(xué)著作，有《論語(yǔ)說(shuō)》《春秋余論》《易說(shuō)考》《衡泌間覽》等，放下儒業(yè)進(jìn)士功名，索性“不管六朝興廢事，一樽且向畫(huà)圖開(kāi)”，退隱詩(shī)畫(huà)，山居湖州，翹首于“吳興八俊”之中，對(duì)江南一帶文人深有影響。從錢(qián)選《浮玉山居圖》中張雨的跋文可知，趙孟早年學(xué)畫(huà)于錢(qián)選，從其傳世青綠山水可見(jiàn)一斑。趙孟早年問(wèn)學(xué)于錢(qián)選何為士氣，錢(qián)選答曰：“隸體耳，畫(huà)史能辯之，即可無(wú)翼而飛。不爾便落邪道，愈工愈遠(yuǎn)。”

錢(qián)選以古法用筆入畫(huà)，柔勁而沉穩(wěn)樸厚，清麗而逸氣。“作畫(huà)貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益。”他的許多繪畫(huà)思想主張，在整個(gè)元代自然主義盛行的畫(huà)壇推廣開(kāi)來(lái)，漸漸形成詩(shī)書(shū)畫(huà)緊密結(jié)合的鮮明特色，其中倡導(dǎo)的士氣說(shuō)、戾家畫(huà)對(duì)后世文人影響極大。戾家畫(huà)是指打破師承、脫略常法、與物傳神的繪畫(huà)精神。正如畫(huà)史所載：“趙子昂?jiǎn)栧X(qián)舜舉曰：如何是士夫畫(huà)？舜舉答曰：戾家畫(huà)也。子昂曰：然，余觀唐之王維、宋之李成郭熙李伯時(shí)，皆高尚士夫所畫(huà)，與物傳神，盡其妙也。近世作士夫畫(huà)者，謬甚也。”

錢(qián)選的青綠山水正是屬于他自己主張的“戾家畫(huà)”，打破陳規(guī)，不落窠臼，題材多以山居為主題，具備儒者士氣。他緬懷前朝，一方面想退隱到安穩(wěn)美好的古代，另一方面，又打破趙伯駒自然主義畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)工細(xì)的圖式，在畫(huà)中以“青綠為質(zhì)，金碧為文”“陽(yáng)面涂金，陰面加藍(lán)”，坡腳勾金，青綠為肉，水墨為骨，詩(shī)思為神，富麗而又浪漫。

錢(qián)選的青綠山水面貌獨(dú)特，出古于新，風(fēng)格鮮明，多以文人把玩式手卷形式出現(xiàn)，尺寸之間，有千里氣象。他反復(fù)回歸以往畫(huà)風(fēng)，在延續(xù)北宋以來(lái)王詵、趙大年等“富貴神仙”山水假想色彩之外，更多的是文學(xué)化意味自然山水觀的表現(xiàn)。宋時(shí)畫(huà)家，常把自己的風(fēng)格當(dāng)做一種工具，來(lái)解決如何描繪山水這個(gè)問(wèn)題，而元時(shí)畫(huà)家則是把山水當(dāng)做一種手段，來(lái)解決如何創(chuàng)造風(fēng)格的問(wèn)題。

“知詩(shī)者，乃知其畫(huà)”，黃公望如是言贊錢(qián)選山水畫(huà)。錢(qián)選的青綠山水都有賦詩(shī)于畫(huà)尾，似乎已成定式。“云是六朝法，自題一絕句。”錢(qián)選的山水表現(xiàn)江南的平遠(yuǎn)深遠(yuǎn)景致的意境，也符合隱于書(shū)畫(huà)的淡遠(yuǎn)心境，充分體現(xiàn)了山水畫(huà)可望可游可居的共性。如其《山居圖》自題：“山居惟愛(ài)靜，白日掩柴門(mén)。寡合人多忌，無(wú)求道自尊。鷃鵬俱有意，蘭艾不同根。安得蒙莊叟，相逢與細(xì)論。”不僅僅是歸隱的情懷，也是個(gè)人的生活寫(xiě)照。