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楊延文:時(shí)代的盤(pán)子里一定有珍珠

時(shí)間:2018-10-29    來(lái)源:人民網(wǎng)-人民日?qǐng)?bào)    作者:楊延文
內(nèi)容摘要:   抬水圖(中國(guó)畫(huà))
楊延文   幾十年來(lái),我一直奉行“讀

  抬水圖(中國(guó)畫(huà))
楊延文

  幾十年來(lái),我一直奉行“讀萬(wàn)卷書(shū),行萬(wàn)里路”的古訓(xùn),堅(jiān)信生活是藝術(shù)的源泉,堅(jiān)守藝術(shù)的價(jià)值乃創(chuàng)造。

  生活是美好的。畫(huà)家要重視從生活中尋找藝術(shù)感覺(jué),F(xiàn)在許多畫(huà)家圖省事,以拍照代替寫(xiě)生,但人的眼睛的視域和觀看方式,是相機(jī)所無(wú)法替代的;畫(huà)家在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)藝術(shù)感受的捕捉,更是后期根據(jù)圖片等資料進(jìn)行整理所無(wú)法彌補(bǔ)的,須知無(wú)論攝影技術(shù)多發(fā)達(dá),拍照片都無(wú)法代替寫(xiě)生。現(xiàn)在人們對(duì)“個(gè)性”特別看重,都想表現(xiàn)自我、張揚(yáng)個(gè)性,為了這些,有些畫(huà)家甚至連生活都不要了,這是不對(duì)的。畫(huà)家必須到生活中發(fā)現(xiàn)素材,然后才能有所創(chuàng)造。也只有融入生活,具有時(shí)代的精神、時(shí)代的語(yǔ)言,符合時(shí)代要求,藝術(shù)作品才能具有感染力,給人以啟迪。

  自1978年成為北京畫(huà)院專(zhuān)業(yè)畫(huà)家,從油彩到墨彩,走上現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作之路,我每天都要畫(huà)畫(huà),每年都要出去寫(xiě)生,手里總是拿著小冊(cè)頁(yè),隨時(shí)寫(xiě)寫(xiě)畫(huà)畫(huà)。“搜盡奇峰打草稿”,“奇峰”只是腹稿,關(guān)鍵是“搜”。因此,每次外出寫(xiě)生,我都力求有所收獲。1979年,我游三峽,訪樂(lè)山,下岷江,歸來(lái)后所作《翠屏織錦》在北京市慶祝新中國(guó)成立30周年美展中獲獎(jiǎng)。我深受鼓舞,堅(jiān)信中國(guó)畫(huà)的前途在于創(chuàng)新;兩年后,我又遠(yuǎn)游青海高原,浩渺的青海湖、蒼茫的海西牧場(chǎng)、風(fēng)云變幻的煙嵐與雪域、神秘的塔爾寺,使我領(lǐng)略了什么叫吞吐宇宙八荒。歸來(lái)后所作《絲綢古道》丈二巨幅參加中日聯(lián)展,被中國(guó)美術(shù)館收藏;1982年,我再次赴川,遍游九寨溝、臥龍及川北、川東,歸來(lái)為京西賓館創(chuàng)作9米巨幅山水《九寨飛瀑》。1992年,我還用了一個(gè)月的時(shí)間遍訪意大利眾多美術(shù)館和博物館,文藝復(fù)興時(shí)期的作品給了我極大啟發(fā)……

  畫(huà)畫(huà)的人還要重視理性思考。我個(gè)性要強(qiáng),在藝術(shù)上更不屑拾人牙慧。我一向認(rèn)為,藝術(shù)本來(lái)是破字當(dāng)頭、立在其中——破除不需要的,立別人干不來(lái)的,那中間就有你了。尊師吳冠中先生熟諳西方繪畫(huà)精神,又深會(huì)中國(guó)繪畫(huà)意境,他一生致力于“中西融合”的創(chuàng)造精神深深影響了我。我又從董壽平、李可染、亞明、許麟廬等中國(guó)畫(huà)大家那里受到啟發(fā),努力在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中形成自己的風(fēng)格,并不斷精進(jìn),與已有藝術(shù)風(fēng)格保持距離,嘗試突破前人的格局。

  學(xué)生時(shí)期,我在北京藝術(shù)學(xué)院攻讀油畫(huà)專(zhuān)業(yè)。對(duì)西方繪畫(huà)的學(xué)習(xí)與研究,使我擁有了“認(rèn)識(shí)、理解和正確判斷”的能力。博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),又使我擁有了駕馭中國(guó)畫(huà)的信心。因此,在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中,我主動(dòng)地在色彩、塊面、構(gòu)圖等方面借鑒西方油畫(huà)語(yǔ)匯,但意境是中國(guó)的。光、影、色彩不僅僅是形式,也是內(nèi)容。我以色彩與墨色的跳躍和重疊,替代中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)的皴法程式,以流暢靈動(dòng)的線條來(lái)刻畫(huà)心靈對(duì)自然物象的感悟。這么多年來(lái),我始終認(rèn)為自己并沒(méi)有放棄油畫(huà),而是改變了工具的性質(zhì),改用宣紙表達(dá)東方藝術(shù)思維和境界,所以有人說(shuō)我是“聲東擊西”。藝術(shù)是相通的,都是追求盡善盡美,油畫(huà)、中國(guó)畫(huà)的區(qū)別,只是通過(guò)不同的工具表達(dá)人類(lèi)最深層次的思考,二者追求的目標(biāo)是相同的。中西兩坡不管從哪個(gè)方向攀登喜馬拉雅山,登到極峰才最重要。所以我一直在努力尋求理論與實(shí)踐之通;中西藝術(shù)規(guī)律之通;哲學(xué)、文學(xué)與繪畫(huà)之通。

  書(shū)畫(huà)家還要珍視自己的藝術(shù)才能。因?yàn)橹挥芯哂兴囆g(shù)才能并能夠珍視的人,才能成為真正的藝術(shù)家。歷史證明,一個(gè)翰墨家,不磅礴睥睨,沒(méi)有凌厲百代的雄心,豈能在藝壇立足?就像著名書(shū)畫(huà)家林散之所說(shuō),書(shū)畫(huà)家必須“爭(zhēng)千秋”!

  珍視藝術(shù)才能,就是珍視藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)創(chuàng)造力。畫(huà)家對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)可謂“嘴一份,手一份”。“嘴一份”是要能說(shuō)出有足夠影響力的話語(yǔ);“手一份”是手頭必須能創(chuàng)作出好的作品。只給后人留下作品還不夠,還要留下思想。歷史上的藝術(shù)經(jīng)典,其主要特征便是能夠給人以啟示,展現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的創(chuàng)造力和前瞻性。所以我認(rèn)為,所有的傳統(tǒng),在當(dāng)時(shí)都是創(chuàng)新。因此,我也一直在不斷突破自我,反對(duì)重復(fù)別人、重復(fù)自己,時(shí)時(shí)嘗試創(chuàng)新。因?yàn)槿魏我环N傳統(tǒng)的技巧或表現(xiàn)方法,都無(wú)法承載今天這么一個(gè)生機(jī)勃勃的社會(huì)對(duì)藝術(shù)更新、更高的要求。我們只有按照時(shí)代精神出新,藝術(shù)才能完成應(yīng)有的使命。

  如今,人民對(duì)文化精神生活有著越來(lái)越高的需求,但相當(dāng)一部分從業(yè)者卻在誤導(dǎo)群眾:一些畫(huà)家有“山寨王”思想,自己擅長(zhǎng)什么就說(shuō)什么好;一些畫(huà)家成了“禮品加工廠”,市場(chǎng)需要什么創(chuàng)作什么;一些展覽一味求大;一些作品一味求大;再加上批評(píng)家失語(yǔ),以及藝術(shù)品市場(chǎng)炒作等問(wèn)題,藝術(shù)的普及工作,常常非但不能提高群眾的審美,反而影響人的藝術(shù)判斷力,令藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)似乎更加模糊……因此,真正的藝術(shù)家,需要保持一份藝術(shù)的初心,更需要一種定力。時(shí)間是判斷藝術(shù)的最好標(biāo)尺。

  要有所創(chuàng)造,藝術(shù)家還需要一些質(zhì)疑精神。上世紀(jì)80年代,我曾對(duì)傳統(tǒng)山水的“三遠(yuǎn)法”提出質(zhì)疑,認(rèn)為這在繪畫(huà)的空間再造方面,對(duì)現(xiàn)代人而言是一種桎梏。隨著地球村越來(lái)越小,中國(guó)人的視覺(jué)審美經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越豐富,畫(huà)家應(yīng)該有意識(shí)地從已有的經(jīng)驗(yàn)中跳出來(lái),進(jìn)一步拓展中國(guó)畫(huà)的發(fā)展空間。我崇尚活學(xué)活用。借助古人留給我們的思路非常重要,但不能被其束縛,要有所創(chuàng)造,必須從中掙脫出來(lái)。在這方面,我總結(jié)出一句話:延續(xù)是必須的,創(chuàng)造是根本的。要善于吸收,更要善于進(jìn)取,即便是個(gè)人藝術(shù)面貌已經(jīng)形成,也要不斷探索藝術(shù)創(chuàng)造的深化。

  新時(shí)代呼喚全新的藝術(shù)作品。當(dāng)下,在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代大潮中,我們應(yīng)該呼喚,藝術(shù)創(chuàng)作回歸藝術(shù)的本源,藝術(shù)家遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律,以發(fā)展創(chuàng)新為己任,增強(qiáng)時(shí)代使命感,返璞歸真。藝術(shù)與整個(gè)時(shí)代大道同行。我相信,這個(gè)時(shí)代的盤(pán)子里一定有珍珠。這個(gè)珍珠,是新的作品,也即明天的經(jīng)典。這是屬于我們的時(shí)代,需要我們創(chuàng)造更多藝術(shù)精品。

    

  楊延文,1939年出生于河北省深縣,1963年畢業(yè)于北京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系,F(xiàn)為中央文史研究館館員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師,歷任全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、北京畫(huà)院藝術(shù)委員會(huì)主任等。作品多次入選全國(guó)美展,曾獲得意大利第五屆曼齊亞諾國(guó)際美展金牌獎(jiǎng)等多個(gè)國(guó)際藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。出版有《中國(guó)近現(xiàn)代名家畫(huà)集·楊延文》《清水出芙蓉》《山川言志》等。


《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2018年10月28日 12 版) 

 
 
Tags標(biāo)簽: 責(zé)任編輯:楊延文    
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