蛻墨的概念肇始于拓摩，朱蛻即印跡，墨蛻即拓紋。仙人黃鶴去，余跡凌風聲，蛻是在對道的思考上存余的一些語言介質(zhì)。古人認為道的演繹是無法用語言表達，我們看到的語言都是演繹過程留下的蛻跡。

    蛻墨作為一種國畫墨法應(yīng)用沒有成型的歷史經(jīng)驗。在近代金石博物畫中把古代金石的摩拓影跡入畫，只取其形，并沒有深入到其肌理背景的探討和在畫面表現(xiàn)中的應(yīng)用。

    正如歷史觀不是歷史一樣，方法論演繹的語言內(nèi)容總要歸謬到方法。蛻墨讓我感受到了一種消解的可能性。如同佛理成實壞空四諦。當代語境中的仛寂，表達著演化進程的觀照。

    以萬物為虛誕。悲流光之不宿。消解是存在必然趨勢。蛻墨之法亦旨演繹消解的幻影。時間是時間的進化史，這是名的悲涼。意境是意境的消解，蛻墨是筆墨消亡過程的敘事體。 

    文化，進也化，退也化，在一個概念邏輯中的道義無法支撐混沌真實的存在。當中國畫的示意是化的本體時，蛻就是真實的意象。

    積健而成，構(gòu)成者構(gòu)成了世界苦悶的表象。消解者當以消解苦悶為幽默，演繹邏輯的多歧。美不是被構(gòu)建的部分，也不是被消解的部分，是它們之間的對峙與平衡。
作者簡介：
    顏展，1975年出生于福建，美術(shù)評論家，書畫藝術(shù)家；現(xiàn)任《中國美術(shù)評論》雜志社編委�！秹凵绞�賦》和《田黃賦》作者。
    其國畫作品以多層設(shè)墨設(shè)色法，拓墨漬墨法，構(gòu)建墨彩意境，拓展中國畫的表現(xiàn)空間。

（中國黃淮網(wǎng)淮北站：宋梅）