原標(biāo)題：顧愷之《洛神賦圖》

　　顧愷之《洛神賦圖》 局部（宋摹） 故宮博物院藏

  《洛神賦圖》是東晉著名畫家顧愷之（348—409）的繪畫作品。原作已佚，今存有宋代摹本五卷，絹本設(shè)色，分別藏于北京故宮博物院、臺(tái)北故宮博物院、遼寧省博物館和美國(guó)弗里爾美術(shù)館等處。全卷縱27.1厘米，橫572.8厘米。

  據(jù)《晉書·文苑》載：“顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫（今江蘇無(wú)錫）人也。父悅之，尚書左丞。愷之博學(xué)有才氣。”顧氏，江南望族，士族階層。他的父親顧悅之、祖父顧毗，以及曾祖父等，都是當(dāng)時(shí)朝廷的高官。其父顧悅之為官較為耿直義行，雖歷任揚(yáng)州別駕、尚書右丞，但在仕途中也被廢過庶人。另?yè)?jù)《晉書·顧愷之傳》中評(píng)價(jià)：“愷之有三絕：才絕、畫絕、癡絕。”所謂才絕，是贊賞他的博學(xué)有才氣，工詩(shī)賦、書法，尤善繪畫等；畫絕，特指他精于繪制人像、佛像、禽獸、山水等；癡絕，是敬佩他不合流俗的人格精神。據(jù)此認(rèn)為，顧愷之的“才絕、畫絕、癡絕”則是他的繪畫天賦與精神所在，其“三絕”之和，自然造就了顧愷之作畫意在傳神的繪畫思想。他著有《論畫》《魏晉勝流畫贊》《畫云臺(tái)山記》等著作。其中，顧愷之提出的“遷想妙得”與“以形寫神”等繪畫論點(diǎn)，對(duì)中國(guó)繪畫的發(fā)展有著很大的影響。

  論其“畫絕”，顧愷之的確是一位天才畫家。當(dāng)年，顧愷之20歲左右，其父顧悅之在朝中任尚書左丞，家住江寧（今南京）瓦棺寺附近，正巧時(shí)逢瓦棺寺勸募建院。為此，顧愷之為瓦棺寺建院募捐，繪制維摩詰像壁畫，由此一舉成名。唐代畫家張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》引《京師寺記》載：“興寧中，瓦棺寺初置，僧眾設(shè)會(huì)請(qǐng)請(qǐng)朝賢鳴剎注疏……長(zhǎng)康（顧愷之）曰：宜備一壁，遂閉戶往來一月余日，所畫維摩詰一軀，工畢將欲點(diǎn)眸子……及開戶，光照一寺，施者填咽，俄而得百萬(wàn)錢。”顯而易見，顧愷之是一個(gè)早熟的畫家。

  顯然，顧愷之在繪制瓦棺寺壁畫之前，他的繪畫天賦早已具備，否則也輪不上他繪制維摩詰像壁畫。當(dāng)然，顧愷之的天賦也得到貴人相助，特別是他勤于為政治名人畫像，為他在日后的藝術(shù)成就上奠定了基礎(chǔ)。其中，東晉著名政治家、軍事家謝安對(duì)他十分賞識(shí)，稱贊他的繪畫為“蒼生以來，未之有也”。這一點(diǎn)，我們從散見于唐宋時(shí)期的文字記載中，他為政治名人畫像的畫跡甚多。如《司馬宣王像》《謝安像》《桓溫像》等。據(jù)此可見，顧愷之最擅長(zhǎng)的是繪制人物像，而且都是為政治名人畫像。從這一點(diǎn)來認(rèn)識(shí)，顧愷之在官場(chǎng)社會(huì)中的活動(dòng)能力非單純畫家能比。

  值得一提的是，縱觀顧愷之在人物畫上的線條技巧，其線條圓轉(zhuǎn)，后人稱之為“春蠶吐絲”，或叫“高古游絲描”。此法線條氣息古樸，具有篆書因形立意、體正勢(shì)圓的古意。這種線條既能傳神地勾勒出所繪人物的形象特征，同時(shí)又恰到好處地表現(xiàn)人物的內(nèi)在性情，印證了“書畫同源”之說。除此，顧愷之的詩(shī)詞、歌賦也很優(yōu)美�？上�他所著《愷之文集》早已失傳，留下來的文字極少。

  不言而喻，具有如此的詩(shī)文寫形的才華，加之他最擅長(zhǎng)的人物畫，所以在《洛神賦圖》的繪畫語(yǔ)言上，他極富想象又完美地傳達(dá)了原賦的思想境界，讓欣賞者真切地感受到原作所傳達(dá)的思想。在《洛神賦圖》中，我們一是看到了悲情的人神有別的眷情；二是借“洛神”賦予了詩(shī)人與畫家的精神寄托，具有失落無(wú)限的情愫；三是借賦而“遷想妙得”的托意，用“以形寫神”表達(dá)了畫家對(duì)《洛神賦》的理解與再現(xiàn)，流露出畫中人物若往若還的矛盾心情。特別是畫上的奇異神獸，不僅具有強(qiáng)烈的神話氣氛，而且還帶有中國(guó)古典的浪漫主義色彩。這是顧愷之用文學(xué)性來繪制《洛神賦圖》的意義所在。

  據(jù)記載，顧愷之出身行伍，但他從20歲左右到50歲后，他的仕途并不順利，一直在軍中任參軍，未得升遷。事實(shí)上，作為封建時(shí)代的畫家，顧愷之并非是現(xiàn)代意義上的畫家，他類似于今天的軍中文職，或是為政客服務(wù)的畫家。慶幸的是，他的藝術(shù)生命是天賦大于才智，故而在官場(chǎng)上不合流俗，才獲得“癡絕”之名。在東晉時(shí)代的政治動(dòng)蕩中，大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)幾乎是天天在打。然而，顧愷之作為軍中文職畫家，既能屢次改換門庭，且也安然無(wú)恙，這說明他是一個(gè)沒有什么政治傾向的畫匠，更談不上有什么政治抱負(fù)的軍旅畫家。極為矛盾的是，顧愷之除了熱衷于為政治名人畫像，他最為快樂的提出“遷想妙得”的作畫思想，這種發(fā)揮自身繪畫天賦，用于討好政客名流的精神狀態(tài)，印證了中國(guó)專職畫家缺失純正的藝術(shù)思想。因?yàn)轭檺鹬�有常人沒有的“癡絕”性格，所以“癡絕”充實(shí)了他在“才絕”和“畫絕”方面的才智。為此，顧愷之的繪畫天賦在深受政客器重的同時(shí)，他能屢換門庭則是他附庸時(shí)代的所在。

  無(wú)可爭(zhēng)辯，鑒于曹植《洛神賦》在中國(guó)文學(xué)史上的地位，顧愷之繪制《洛神賦圖》一定是有他借賦作圖的意義。但是，這種意義也不會(huì)具有什么政治意義，唯一的是他在繪制政治名人像的同時(shí)，他也時(shí)常產(chǎn)生無(wú)奈之舉。故而，我們從他留存下來的畫跡目錄中，也看到了他對(duì)繪制女人題材的興趣。如《阿谷處女扇圖》《列女仙》《三天女圖》《貴陽(yáng)王美女圖》等。這些有關(guān)女人題材的繪畫作品，從另一個(gè)角度來看，顧愷之的繪畫情由也不乏俗世。

  也許，正是《洛神賦》中人神情緣故事的美麗與傷情，給了顧愷之繪制《洛神賦圖》的緣由；也正是《洛神賦》的悲情故事與曹植的抑郁性，為顧愷之繪制《洛神賦圖》提供了一種隨情的共鳴。