■搗練圖

　　■南宋 梁楷 耕織圖卷 (局部)

　　■顧繡 漁樵耕讀圖軸

　　■漢代弋射收獲畫像磚

 在古代繪畫中,反映勞動(dòng)場(chǎng)面的題材,多集中在農(nóng)事,這跟古代作為以農(nóng)耕為主的國(guó)家特征分不開,歷代統(tǒng)治者都十分重視農(nóng)耕、桑蠶、紡織乃至漁事等。

 其中,“耕織圖”用繪畫配合詩的形式,反映農(nóng)桑勞作過程,被稱為“中國(guó)最早完整記錄男耕女織的畫卷”。宋代已形成了由單一化走向系統(tǒng)化的比較完整的耕織圖體系,達(dá)到了通過圖像推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)的頂峰。

 “耕織圖”最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)

 有關(guān)“耕織圖”的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),最早可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)單一采桑圖像的青銅器上。而勞動(dòng)場(chǎng)景題材,在后來漢代的畫像石畫像磚里則較為常見,四川畫像磚是一個(gè)代表,絕大部分刻畫現(xiàn)實(shí)生活,除了有表現(xiàn)墓主生前社會(huì)地位的車馬出行、經(jīng)師講學(xué)、宴舞等場(chǎng)景外,還有若干反映封建莊園的農(nóng)業(yè)生活畫面,其中值得一說的有《弋射收獲圖》,該圖畫面分成上下兩部分:上部弋射圖,右為蓮池,池內(nèi)浮著蓮葉,水中有魚鴨遨游,空中有大雁飛行。下部為收獲圖,畫面描繪六農(nóng)夫面朝右方,三人彎腰收割,最左邊一人挑擔(dān)前行,右邊兩人相互顧盼用力揮舞農(nóng)具。

 同類型的作品,北宋《舜子耕田磚雕》也是一經(jīng)典,磚長(zhǎng)方形,磚面內(nèi)凹鑿成壸門狀,正上刻有“舜子”2字。舜子耕田為二十四孝故事之一,磚雕畫面上小鳥在天空中飛翔,兩頭大象與三頭小象正在耕地,舜子在后面揮鞭播種。

 宮廷《耕織圖》明代已傳日本

 “耕織”作為繪畫題材起源于宋代時(shí)期,是我國(guó)古代為勸課農(nóng)桑、男耕女織而詳實(shí)地記錄耕作與蠶織的系列圖譜。由于其“圖繪以盡其狀,詩文 以盡其情”,形象生動(dòng)、細(xì)膩傳神地描繪了勞動(dòng)者耕作與蠶織的場(chǎng)景和詳細(xì)的生產(chǎn)過程,圖與詩的結(jié)合為農(nóng)民提供了仿效操作的范例。從而起到了普及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)、推廣耕作技術(shù)、促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大作用,而其本身也成為極其珍貴的藝術(shù)瑰寶。

 北宋是我國(guó)歷史上耕織圖的重要發(fā)展時(shí)期,出現(xiàn)了系統(tǒng)描繪農(nóng)耕和蠶織生產(chǎn)全過程的《耕織圖》。據(jù)南宋李心傳所撰《建炎以來系年要錄》記載 ,宋高宗曾說:“朕見令禁中養(yǎng)蠶,庶使知稼穡艱難,祖宗時(shí),于延春閣兩壁畫農(nóng)家養(yǎng)蠶織絹甚詳。”南宋王應(yīng)麟所著《困學(xué)紀(jì)聞》中也稱:北宋“仁宗寶元(1038-1040年)初,農(nóng)家耕織于延春閣”。學(xué)者王潮生研究稱,日前所知,北宋宮廷延春閣中出現(xiàn)的以農(nóng)家耕織為內(nèi)容的系列壁畫,就是我國(guó)最早的宮廷《耕織圖》,可惜此圖早已不存。

 故宮博物院官網(wǎng)撰稿人袁理撰文介紹,《耕織圖》作為農(nóng)桑生產(chǎn)最早的成套圖像資料,淵源可至南宋,繪者為樓璹。樓璹在宋高宗時(shí)期任於潛(今浙江省臨安市)縣令時(shí),深感農(nóng)夫、蠶婦之辛苦,即作耕、織二圖詩來描繪農(nóng)桑生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)�？上�,原作早已不存。樓璹之孫樓洪、樓深等以石刻之傳于后世,南宋有汪綱木刻復(fù)制本。但宋以后關(guān)于本書的記載已不多見,較著名的有南宋劉松年編繪的《耕織圖》,元代程棨的《耕織圖》45幅。明初編輯的《永樂大典》曾收《耕織圖》,也已失傳。明代有仿刻宋刻之摹本,雖失傳,但日本延寶四年(1676年)京都狩野永納曾據(jù)此版翻刻,今均以狩野永納本《耕織圖》作樓璹本《耕織圖》之代表。

 另據(jù)王潮生研究現(xiàn)實(shí),現(xiàn)在日本東京國(guó)立博物館也藏有《耕織圖》二卷,為日本人“伊澤八郎寫之。”

 這說明早在15世紀(jì)末(明中期),中國(guó)古代宮廷《耕織圖》就已經(jīng)傳到日本國(guó)。

 《御制耕織圖》以江南農(nóng)村生產(chǎn)為題材

 “耕織圖”在不同歷史朝代有不同版本,宋代主要包括樓璹版本、翰林畫院版本、宮廷畫師劉松年版本、梁楷版本;元代有程棨版本、楊叔謙版本;明代有鄺播版本、宋宗魯翻刻版本、仇英版本二清代以御制“耕織圖”為主,康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒不同朝代,均有御制“耕織圖”問世,而繪制人包括焦秉貞、冷枚、陳枚、何太青、曾逢吉、郝子雅、吳嘉尤等。歷代“耕織圖”中“蠶織圖”部分,繪制圖幅數(shù),以24幅為多 ,有的16幅,也有單幅的,如仇英繪制的“宮蠶圖”是一幅長(zhǎng)卷。從南宋樓璹版本到清代焦秉貞版本,“蠶織圖”的繪制幅數(shù)、繪制內(nèi)容都有增減,有的有題詩,也有的沒題詩,圖幅前后順序也有所不同,繪畫風(fēng)格更是體現(xiàn)了不同的時(shí)代風(fēng)貌。

 清康熙焦秉貞繪畫《御制耕織圖》又名《佩文齋耕織圖》,不分卷,以江南農(nóng)村生產(chǎn)為題材,系統(tǒng)地描繪了糧食生產(chǎn)從浸種到入倉(cāng),蠶桑生產(chǎn)從 浴蠶到剪帛的具體操作過程,每圖配有康熙皇帝御題七言詩一首,以表述其對(duì)農(nóng)夫織女寒苦生活的感念。

 此外,還有《胤禛耕織圖冊(cè)·收刈頁》描繪麥田中農(nóng)夫裝扮的胤禛(雍親王)正帶領(lǐng)眾人收割。此圖用筆精到,設(shè)色典雅,人物形象生動(dòng)傳神,將勞動(dòng)者辛勤耕作的場(chǎng)景描繪得十分生動(dòng)。

 “搗練”或很早便成為固定圖像模式

 與“耕織圖”類似,“搗練”題材同樣為古人創(chuàng)作樂此不彼,目前美國(guó)波士頓美術(shù)博物館所藏的《搗練圖》是一件12世紀(jì)初的摹本,其祖本的作者傳為8世紀(jì)中期的唐代畫家張萱。大約在12世紀(jì)13世紀(jì)初,宋朝金章宗在現(xiàn)藏于波士頓的畫上寫下題簽“天水摹張萱搗練圖”。這件《搗練圖》描繪了12個(gè)人物,按照人物的動(dòng)作,大概可分為四段。第一段,四位宮廷女性用木質(zhì)搗杵和石砧錘打素練。第二段,兩位女性在縫衣服。第三段,一位侍女在照看用來熨燙的一盆炭火。第四段,四位女性在熨燙搗好的素練,一個(gè)女童在素練下嬉戲。

 所謂“搗練”,又稱“搗衣”,是古代制作衣服的重要工序之一。蠶絲制成絲帛之后,需要去除上面的絲膠,進(jìn)行精煉。大約在漢代前后,作為新的精煉工藝,搗練法出現(xiàn)。本來,搗練只是一種勞動(dòng)過程,后來逐漸被賦予了詩意。

 根據(jù)唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》的記載,早在唐代張萱之前數(shù)百年,東晉、南朝畫家張墨、陸探微、劉瑱都畫過《搗衣圖》或《搗練圖》,可惜今都已不存。不過,大約比張萱時(shí)代要早五十年左右的一幅初唐時(shí)期描繪“搗練”場(chǎng)景的畫面卻有幸留存下來,為我們提供了一個(gè)“搗練圖”的早期例子。

 西安的文物工作者于2005年在長(zhǎng)安縣興教寺故址發(fā)現(xiàn)了一個(gè)石槽,石槽兩邊分別刻著一幅線刻畫,由于有宦官的形象,因此表現(xiàn)的正是宮廷女性 “搗練”的景象。兩幅線刻的“搗練”畫面都采取橫長(zhǎng)的形式,與手卷有些類似。畫面的中心都是圍在石砧四周拿著木杵搗練的女性。

 中央美術(shù)學(xué)院副教授黃小峰研究認(rèn)為,不論是石刻、畫像磚還是卷軸畫,在表現(xiàn)搗練女子的時(shí)候,姿態(tài)、角度都頗有幾分相似。“更有可能的是,‘搗練’很早就成為一種固定的圖像模式,是為人所熟知的表現(xiàn)方式,只要一看到這種姿態(tài)的女子,大家便都明白是表現(xiàn)搗練。”

 根據(jù)收藏周刊記者搜集資料對(duì)比發(fā)現(xiàn),可以說,在傳統(tǒng)意義的人物畫發(fā)展中,張萱《搗練圖》是較早選取勞作場(chǎng)景作為繪畫題材的經(jīng)典,唐代絲織業(yè)很發(fā)達(dá),婦女大量的從事絲織勞作,女性一生的絲織生活冗長(zhǎng)、乏味。唐代宮廷畫家張萱關(guān)注絲織勞作生活,他也深入地了解婦女絲織生活,體現(xiàn)了他的人文關(guān)懷,并在他畫面中將勞作的女性形象美化。

 除上述作品外,歷代還有北宋王居正《紡車圖》,南宋李唐《村醫(yī)圖》,明代周臣《漁樂圖》,明代戴進(jìn)《漁人圖》,等描繪農(nóng)事勞動(dòng)的經(jīng)典之作。(梁志欽)