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從繪畫(huà)作品中看古代清明節(jié)是何景象

時(shí)間:2021-03-30    來(lái)源:人民網(wǎng)-書(shū)畫(huà)頻道    作者:
內(nèi)容摘要:【編者按】提起清明節(jié),很多人首先想到的是掃墓祭祖,緬懷故人。"清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。"唐代詩(shī)人杜牧的《清明》似乎給清明節(jié)繪了一筆傷感的基調(diào),

【編者按】提起清明節(jié),很多人首先想到的是掃墓祭祖,緬懷故人。“清明時(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。”唐代詩(shī)人杜牧的《清明》似乎給清明節(jié)繪了一筆傷感的基調(diào),而很少知道唐代詩(shī)人王維的《寒食城東即事》及吳惟信的《蘇堤清明即事》等同樣描述清明卻輕松歡樂(lè)的詩(shī)詞。

有民俗學(xué)者稱,古代的清明節(jié),除了有祭奠逝者的悲傷,還有萬(wàn)眾踏青、郊游、戴柳、射柳、斗雞、放風(fēng)箏、打秋千、蹴鞠(踢球)等種種歡樂(lè),可以說(shuō)既是斷魂之日,也是快樂(lè)嬉戲之日。下面請(qǐng)您跟小編一起從繪畫(huà)作品中看看古代清明節(jié)是什么景象。

清明之日禁煙火

——田舍清明日,家家出火遲。

清明前后,各地都有不少特色的寒食習(xí)俗。這個(gè)習(xí)俗源于什么呢?

相傳,春秋時(shí)代,晉國(guó)公子重耳逃亡在外,生活艱苦,跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來(lái),重耳回到晉國(guó)做了國(guó)君(即晉文公), 封賞有功之臣。唯獨(dú)介子推拒絕接受封賞。他帶母親隱居綿山,不肯出來(lái)。晉文公無(wú)計(jì)可施,只好放火燒山,逼其下山。然而,介子推態(tài)度堅(jiān)決,寧愿葬身火海。為了紀(jì)念介子推,晉文公下令將綿山改名為介山,并修廟立碑,同時(shí)還下令在介子推遇難的這一天“寒食禁火”,舉國(guó)上下不許燒火煮食,只能吃干糧和冷食。唐代詩(shī)人王建的《寒食》有句“田舍清明日,家家出火遲”說(shuō)明了這一習(xí)俗。據(jù)專家表示,寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天,古人常把寒食節(jié)的活動(dòng)延續(xù)到清明,久而久之,人們便將寒食與清明合而為一。 

中國(guó)古代風(fēng)俗百圖·唐·內(nèi)宴冷餐

“御賜冷食滿宮樓,魚(yú)龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐;歸來(lái)月上金殿頭。”

唐代詩(shī)人張籍《寒食內(nèi)宴》:“朝光瑞氣滿宮樓,彩纛魚(yú)龍四面稠。廊下御廚分冷食,殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐,百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出,金吾不敢問(wèn)來(lái)由。”所謂冷食,即已做成的熟食。據(jù)史料載,如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用,又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴,可謂最早的冷餐大會(huì)。
 

掃墓祭祖思先人

——南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。

清明節(jié)掃墓祭祖已成為持續(xù)不斷的風(fēng)俗傳統(tǒng):鏟除雜草,放上供品,于墳前上香禱祝,燃紙錢(qián)金錠,或簡(jiǎn)單地獻(xiàn)上一束鮮花,以寄托對(duì)先人的懷念。

中國(guó)古代風(fēng)俗百圖·唐·祭掃

“寒食祭掃冢一堆,風(fēng)吹曠野紙錢(qián)飛。黃泉不知生人淚,暮雨蕭蕭惆悵歸。”

 清明祭祀的參與者不僅有平頭百姓,還有君王大臣,大家都要祭拜先人亡魂。從唐朝開(kāi)始,朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢(mèng)粱錄》記載:每到清明節(jié),“官員士庶俱出郊省墓,以盡思時(shí)之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù),往往傾家出動(dòng)。這樣清明前后的掃墓活動(dòng)常成為社會(huì)全體親身參與的事,數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來(lái)不絕,規(guī)模極盛。

清代掃墓圖

清明祭祀的方式或項(xiàng)目各地有所不同,常見(jiàn)的做法有兩部分內(nèi)容組成:一是整修墳?zāi),二是掛燒紙錢(qián)、供奉祭品。

掃墓時(shí)首先整修墳?zāi)。其做法主要是清除雜草,培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對(duì)亡人的孝敬和關(guān)懷,另一方面,在古人的信仰里,祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系,所以培墓是不可輕忽的一項(xiàng)祭奠內(nèi)容。

過(guò)去由于寒食禁火的影響,紙錢(qián)不焚燒,而是掛在墓地的小樹(shù)上、竹竿上,或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯。宋莊季!峨u肋篇》卷上:“寒食上冢,亦不設(shè)香火。紙錢(qián)掛于塋樹(shù)。其去鄉(xiāng)里者,皆登山望祭。裂帛于空中,謂之掰錢(qián)。”這樣,凡是祭掃過(guò)的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄,構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒(méi)有紙錢(qián)者,一般就是缺少后嗣的孤墳了。正如宋代詩(shī)人高翥在《清明日對(duì)酒》描述的場(chǎng)景:“南北山頭多墓田,清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶,淚血染成紅杜鵑。”后來(lái),一般不再講究禁火,就把紙錢(qián)燒掉。 

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