黃淮網(wǎng)(宋 梅)  《千字文》作為我國古代使用時間最長、流傳范圍最廣的蒙學(xué)教材，無論是從內(nèi)容體例，還是從行文特點上看，都不失為中國古代蒙學(xué)教育史上的一座豐碑。如今雖已時過境遷，但就《千字文》所蘊涵的教學(xué)思想而言，對現(xiàn)今仍有重要借鑒意義。

馮金城，安徽馬鞍山當(dāng)涂人。《千字文》書院院長、方正字庫撰寫人、“中國《千字文》書法藝術(shù)節(jié)”發(fā)起人、策劃人兼組委會副秘書長，蕪湖鳩茲古鎮(zhèn)輪值鎮(zhèn)長、《書法報》社駐安徽辦事處主任，“中國《千字文》書法作品國際巡展”策展人、馬鞍山市書法家協(xié)會副主席，第八屆、第九屆馬鞍山市政協(xié)常委。

多年來，堅持對《千字文》的研究與傳播推廣，著有《千字文隸書字帖》、《千字文解讀》、《千文道廉》、《千文道禮》、黃梅戲《千字緣》(安徽省文化藝術(shù)“五個一工程獎”)等作品。多次受邀至相關(guān)院校、政府機關(guān)、企業(yè)社團講解《千字文》文化，舉辦《千字文》相關(guān)活動。擁有“千字文小鎮(zhèn)”、“千文道禮(廉)千字文”注冊商標(biāo)。

《千字文》作者周興嗣，字思纂，南朝齊梁時姑孰人(今安徽馬鞍山當(dāng)涂人)。“年十三，游學(xué)京師，積十余載，遂博通記傳，善屬文”，成了著名文學(xué)家�！读簳�》周興嗣傳說：“自是《銅表銘》、《柵塘碣》、《北伐檄》、《次韻王羲之書千字》，并使興嗣為文，每奏，高祖輒稱善，加賜金帛。”

關(guān)于周興嗣作《千字文》的緣起和《千字文》的流向社會，還有一段故事。見于唐人李倬《尚書故實》：“《梁武教諸王書。令殷鐵石于大王(按指王羲之)書中搨一千字不重者，每字片紙，雜碎無序。武帝召興嗣謂曰：‘卿有才思，為我韻之。’興嗣一夕編綴進上，鬢發(fā)皆白，而賞賜甚厚。右軍孫智永禪師，自臨八百本散與人間，江南諸寺各留一本。

《千字文》用不重復(fù)的一千個字，以四字韻語連綴成文。它的每句話都表達(dá)了一定的意義，全文涉及宇宙、自然、社會、歷史和日常生活等多方面的內(nèi)容，并非簡單地文字堆砌。《千字文》一編出來，就在社會上流傳開來，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清諸朝，在1500多年的時間里始終盛行不衰。不但用做蒙學(xué)識字教材，而且受到社會歡迎，可說是老少咸宜、雅俗共賞。《千字文》在我國的傳播，達(dá)到了家喻戶曉，深入人心，并用之于日常生活的程度。

宋元以后，新出《百家姓》、《三字經(jīng)》風(fēng)行于世，可是沒有影響《千字文》的繼續(xù)傳播。宋人項安世所著《項氏家說》說：“古人教童子多用韻語，如今《蒙求》、《千字文》、《太公家教》、《三字訓(xùn)》之類。”可知《千字文》在宋代仍是普遍使用的蒙學(xué)教材。清人唐鑒為何桂珍新編《訓(xùn)蒙千字文》作序，極力貶斥周興嗣原本《千字文》，然而序文也透露出它在清代廣泛流傳的情況：“如周氏《千字文》者，不過《凡將》、《急就》之末流，一時習(xí)俗之所好而已，是亦文字之至小者矣。然而俗習(xí)好之，則將家傳戶誦，所為灌溉乎童幼者，幾乎天下皆然。”顧炎武也說《千字文》“至今為小說家恒用之書。”

《千字文》行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗。中國古代早期的很多經(jīng)典作品，像《詩經(jīng)》、《楚辭》等，在句法上都采用雜言的方式，兼用四言、五言、六言、七言等句式�！肚ё治摹穭t一改以往的行文特點，以整齊劃一的句法，開創(chuàng)了中國古代蒙學(xué)教材的先河，為后世蒙學(xué)教材的建設(shè)提供了典范。以致后來出現(xiàn)的《百家姓》、《三字經(jīng)》等，在句法特點上均受其影響。這種句法的優(yōu)勢在于便于閱讀，便于記憶，形式上錯落有致，閱讀時朗朗上口，抑揚頓挫盡在其中。