齊魯網(wǎng)11月12日訊 生活中，有很多人都會(huì)感嘆，生活、工作面臨這么多誘惑、選擇，該用什么招式破解？這個(gè)問題很大，簡(jiǎn)直跟“我是誰(shuí)？我從哪里來？我往哪里去？”一樣大。很多思想家窮其一生也沒弄明白。

劉夢(mèng)溪只引用兩句話就解答了：“忠信，所以進(jìn)德也；修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”他說，這兩句話，把整個(gè)人生的全部哲理都包括在內(nèi)。

大道至簡(jiǎn)，卻能讓人深深地感受到智力上的碾壓。這種庖丁解牛似的嫻熟，并不是憑空而來。而是來自劉夢(mèng)溪一生的國(guó)學(xué)浸淫和對(duì)世道人心的觀察剖析。

逆潮流而動(dòng) 30年前意識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界的價(jià)值

劉夢(mèng)溪，原籍山東煙臺(tái)龍口，出生于遼寧，當(dāng)代文史學(xué)者和文化學(xué)者、中央文史研究館館員。

這個(gè)曾經(jīng)的鄉(xiāng)下孩子，今年76歲了。2017年9月，在孔子故里召開的第八屆世界儒學(xué)大會(huì)上，他受邀做主題發(fā)言。

在山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行副院長(zhǎng)、《文史哲》雜志主編王學(xué)典看來，劉夢(mèng)溪的雜志和劉夢(mèng)溪本人，將來要在中國(guó)文化這一段復(fù)興史上濃重地記上一筆，“把中國(guó)的文化看得很重、價(jià)值很高，現(xiàn)在看來覺得是件很正常的事情，但是在上世紀(jì)八十年代末期，劉先生就堅(jiān)持現(xiàn)在這個(gè)立場(chǎng)，那時(shí)候恰好是新啟蒙，反傳統(tǒng)登峰造極的時(shí)候，劉先生在這個(gè)時(shí)候可以說是逆潮流而動(dòng)”。

上世紀(jì)八十年代末，各種文化思潮涌入中國(guó)，尤其是西方文化一時(shí)成為顯學(xué)，而綿延幾千年的中國(guó)傳統(tǒng)文化卻被有意無(wú)意的忽視。但是已經(jīng)中年的劉夢(mèng)溪，在這場(chǎng)中西文化的此消彼長(zhǎng)、興衰沉浮中憂心不已。“我也很關(guān)注這個(gè)潮流的變化，年輕人以西方的思想觀念為榮，我不否定當(dāng)時(shí)這些介紹者和對(duì)西方思想倡導(dǎo)者的正面價(jià)值，但是在這種潮流下，我在思考中國(guó)古代的東西怎么看待呢？我們要走向世界沒有問題，世界不也應(yīng)該走向我們嗎？”

調(diào)整研究方向 組建中國(guó)文化研究所促進(jìn)文化復(fù)興

浸淫國(guó)學(xué)多年的劉夢(mèng)溪深感中國(guó)五千年之文明、三千年之學(xué)術(shù)，蘊(yùn)含著中華先人的智慧和世界價(jià)值，具有當(dāng)代意義，能夠助推國(guó)家軟實(shí)力建設(shè)，他堅(jiān)持把自己的國(guó)學(xué)研究與國(guó)家、民族的前途命運(yùn)聯(lián)系起來，盡管他已經(jīng)因?yàn)楣诺湮幕�、尤其是《紅樓夢(mèng)》的研究在學(xué)術(shù)界建立起名聲，但他還是調(diào)整方向。

1988年，在時(shí)任文化部長(zhǎng)王蒙的支持下，劉夢(mèng)溪組建中國(guó)文化研究所，并多方籌集資金創(chuàng)辦了《中國(guó)文化》雜志，在創(chuàng)刊詞里，劉夢(mèng)溪寫明創(chuàng)辦雜志的目的：深入地創(chuàng)造性地研究中國(guó)文化發(fā)生和發(fā)展的歷史，探討中華文化的特質(zhì)和整合規(guī)律，促進(jìn)文化復(fù)興，推動(dòng)現(xiàn)代化的進(jìn)程。

劉夢(mèng)溪表示：“傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)和傳承，可以使青年人建立起自己的文化自信力，可以立足腳跟更好的吸收國(guó)外的好的知識(shí)，自己文化根基的積蓄和傳承，可以使一個(gè)人在意志上堅(jiān)強(qiáng)地站立起來，從一個(gè)國(guó)家來講，傳統(tǒng)文化根底血脈接上以后，我們的文化自信會(huì)增強(qiáng)，真正的自信是文化自信。”

雜志社雖然只有四五名工作人員，每年出版兩期，但從創(chuàng)刊以來，世界上研究中國(guó)文化的知名學(xué)者大都在這里發(fā)表過文章，雜志不但被國(guó)內(nèi)許多大學(xué)館藏，還被歐美日的一些大學(xué)列為重點(diǎn)上架期刊，面向世界傳播中國(guó)智慧。

探尋國(guó)學(xué)大師涌現(xiàn)的奧秘 創(chuàng)作2500萬(wàn)字煌煌巨著

創(chuàng)辦雜志之余，劉夢(mèng)溪還把目光轉(zhuǎn)向近現(xiàn)代的國(guó)學(xué)大師身上：王國(guó)維、馬一浮、陳寅恪、梁漱溟、熊十力、錢穆、錢鐘書，在西學(xué)東漸、厚今薄古的浪潮下，劉夢(mèng)溪在思索這些國(guó)學(xué)大師涌現(xiàn)的奧秘是什么，他就編了一套《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》來尋找答案，這一尋找就是七年時(shí)間，最終《中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)經(jīng)典》成書35卷、2500萬(wàn)字，由于長(zhǎng)年端坐在書桌前，劉夢(mèng)溪的腰部也早早落下了病根，“這對(duì)我的影響可以說是淪肌浹髓，它給了我一種力量，使我在思想上、精神上有一種力量，甚至感到這個(gè)力量是不可動(dòng)搖的，不會(huì)向一些俗事來妥協(xié)。”

劉夢(mèng)溪發(fā)現(xiàn)，在西方思潮涌入的時(shí)代背景下，凡國(guó)學(xué)大師都保持著獨(dú)立思考和研究，而定力就是來自于對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)文化的自信，順著這些人的思想脈絡(luò)，劉夢(mèng)溪逆文化長(zhǎng)河而上，在中華文化的核心典籍中，最終抵達(dá)重新發(fā)現(xiàn)和整合國(guó)學(xué)價(jià)值的彼岸，“一定要往前走，追溯到源頭六經(jīng)，這個(gè)時(shí)間對(duì)我來講很長(zhǎng)，這個(gè)視野的打開對(duì)我很重要，這個(gè)是無(wú)窮無(wú)盡的，我現(xiàn)在還在這里面”。

國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的價(jià)值讓劉夢(mèng)溪受益無(wú)窮，隨著對(duì)傳統(tǒng)文化典籍的深入研讀，當(dāng)年父親一句一句教給他的那些做人的道理，更加融會(huì)貫通，“一個(gè)人究竟能不能成功，在于你能不能‘立誠(chéng)’”。

國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫 劉夢(mèng)溪：學(xué)校應(yīng)開設(shè)國(guó)學(xué)課

第八屆世界儒學(xué)大會(huì)迎來了全球五大洲34個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近300位專家學(xué)者，他們分別來自100多個(gè)儒學(xué)研究機(jī)構(gòu)與學(xué)術(shù)團(tuán)體，大會(huì)第一天上午，四位嘉賓圍繞“儒家思想與人類命運(yùn)共同體”作主題發(fā)言，劉夢(mèng)溪是其中唯一的中國(guó)大陸學(xué)者， 在劉夢(mèng)溪看來，“恕”這個(gè)價(jià)值理念是中國(guó)文化的雅量，實(shí)際上就是將心比心、換位思考，“這個(gè)價(jià)值理念全世界都認(rèn)同，全世界的人文學(xué)者都認(rèn)為這是一條道德的金律”。

要讓傳統(tǒng)文化中的智慧在現(xiàn)代社會(huì)得到傳承推廣，關(guān)鍵在于教育。近年來，越來越多的人重新發(fā)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，讀經(jīng)班、國(guó)學(xué)課堂大量涌現(xiàn)，國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫。在高興的同時(shí)，劉夢(mèng)溪認(rèn)為這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

除了鼓勵(lì)加大語(yǔ)文教材中文言文的比例，劉夢(mèng)溪還提倡在學(xué)校里開設(shè)國(guó)學(xué)課，把傳統(tǒng)文化里優(yōu)秀的東西提煉出來，跨越時(shí)空在現(xiàn)代發(fā)育，成為實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)現(xiàn)代化的資源。“中國(guó)文化的基本的價(jià)值論理都在六經(jīng)，而六經(jīng)如果要跟當(dāng)代教育結(jié)合，跟所有人都有關(guān)系，《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書，可以作為從小學(xué)到中學(xué)、到高中一二年級(jí)主要的國(guó)學(xué)教材，一個(gè)是學(xué)它們的價(jià)值論理，還有這些典雅的文言文的陶冶使人能變得莊嚴(yán)起來，使人能活得有尊嚴(yán)。”來源：齊魯網(wǎng)