在這個(gè)功利與算計(jì)盛行的時(shí)代，下跪越來(lái)越工具化。不論是下跪向富豪“點(diǎn)名求捐”，還是企業(yè)員工向客戶“下跪答謝”，抑或?qū)W生家長(zhǎng)向官員“下跪求學(xué)位”，為了達(dá)到目標(biāo)，一些人不惜采取自我矮化的方式來(lái)塑造弱者形象，從而贏得輿論的同情與聲援，進(jìn)而倒逼下跪?qū)ο笳{(diào)整行為策略甚至妥協(xié)、退讓。

　　作為一種表演性博弈的手段，下跪的目的通常并不是“表演”本身，而是表達(dá)利益訴求，下跪只是利益表達(dá)的外殼。這一次，家長(zhǎng)們給教育局局長(zhǎng)下跪，是為了讓孩子們有機(jī)會(huì)入讀名校——按照“就近入學(xué)”、“隨機(jī)派位”的原則，沒(méi)有分配到名校學(xué)位的學(xué)生家長(zhǎng)心有不甘，想方設(shè)法“另辟蹊徑”。

　　在供不應(yīng)求的格局下，名校學(xué)位猶如一個(gè)“香餑餑”。在“一切為了孩子”理念的驅(qū)使下，家長(zhǎng)們?yōu)榱嗣�校學(xué)位使出了渾身解數(shù)，下跪成為一種低成本、高效率的博弈手段。

　　從過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，下跪通常具有神奇的功效。一方面，非下跪不足以抒情，下跪立竿見(jiàn)影地塑造了一種弱者形象；另一方面，非下跪不足以利益博弈，下跪具有“倒逼”功能，讓強(qiáng)者在道德和輿論上處于一種不利的地位，從而達(dá)到“曲線辦事”的目的。說(shuō)輕一點(diǎn)，“下跪求學(xué)位”是強(qiáng)人所難；說(shuō)重一點(diǎn)，這樣的做法就是道德捆綁和輿論綁架，是錯(cuò)亂的利益表達(dá)。正如美國(guó)人類學(xué)家斯科特在《弱者的武器》一書中所言，“在強(qiáng)弱關(guān)系失衡的格局下，弱者往往利用心照不宣的理解和非正式的途徑，以無(wú)奈的低姿態(tài)的博弈技術(shù)進(jìn)行自衛(wèi)性質(zhì)的消耗戰(zhàn)，用堅(jiān)定強(qiáng)韌的手段來(lái)進(jìn)行利益爭(zhēng)奪”。為了獲取優(yōu)質(zhì)的教育資源，家長(zhǎng)們不惜將體面和尊嚴(yán)拋在一邊，用下跪的方式來(lái)“劍走偏鋒”，錯(cuò)得讓人痛心。

　　在利益多元時(shí)代，一些不合理、缺乏法律支撐的利益訴求一旦和下跪聯(lián)袂登臺(tái)，就有可能對(duì)社會(huì)公平正義造成損傷。只有走出道德捆綁和輿論綁架的誤區(qū)，避免“下跪工具化”，讓利益博弈和法治完善結(jié)伴而行、共同成長(zhǎng)，我們的公共生活才會(huì)更安全，更有品質(zhì)。