◎文/圖 徐州日?qǐng)?bào)全媒體記者 張瑾

□人物簡(jiǎn)介

徐華鐺，浙江嵊州人，高級(jí)工藝美術(shù)師、中國(guó)竹工藝大師，出版《中國(guó)竹藝術(shù)》《中國(guó)的龍》《佛國(guó)造像藝術(shù)》《中國(guó)古塔》等藝術(shù)專著百余部，內(nèi)容涉及工藝美術(shù)、佛教造像、祥禽瑞獸、傳統(tǒng)古建、戲曲裝飾等，受聘兼任多家藝術(shù)顧問(wèn)，并致力于旅游景點(diǎn)和文化工程的策劃、設(shè)計(jì)。

“著作等身”得有多少本書？

除夕這天，陪外孫到城市書房做志愿者的浙江籍美學(xué)作家、高級(jí)工藝美術(shù)師徐華鐺的一張與自己105部著作的合影給出了答案。摞起來(lái)比人還高的這些書僅是他3年前的成果，迄今已出版118本書的徐華鐺目前正在編著被列入國(guó)家重大優(yōu)秀出版項(xiàng)目的《中國(guó)工匠·匠心木竹》叢書中的最后4本。

趁春節(jié)到嫁在徐州的女兒家過(guò)年的機(jī)會(huì)，傾心于民間工藝研究半個(gè)世紀(jì)的徐華鐺應(yīng)邀參觀了位于回龍窩的手創(chuàng)者手工工場(chǎng)。手創(chuàng)者手工工場(chǎng)是徐州唯一的手工藝術(shù)館，致力于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”與傳播，這里富有蘇北特色的香包、泥塑、扎染展示令75歲的老藝術(shù)家駐足良久。徐華鐺說(shuō)，民間工藝是中華文化的根，理應(yīng)讓更多的人知道。

鄉(xiāng)情，賦藝術(shù)創(chuàng)造不竭原動(dòng)力

當(dāng)過(guò)知青、干過(guò)農(nóng)活、任過(guò)民辦教師，從小愛(ài)文學(xué)、愛(ài)繪畫、愛(ài)美物的文心藝質(zhì)成為徐華鐺坎坷生活中的精神支撐，辦黑板報(bào)、寫通訊稿讓他在貧瘠的鄉(xiāng)間脫穎而出。1978年，徐華鐺憑著先前杭州藝專的功底和多年來(lái)沒(méi)有放棄的藝術(shù)求索，進(jìn)入家鄉(xiāng)嵊縣工藝竹編廠，從事竹編藝術(shù)品的設(shè)計(jì)工作。

嵊縣現(xiàn)已成為紹興市管轄的縣級(jí)市嵊州。徐華鐺說(shuō)：“這里是全國(guó)著名的竹編之鄉(xiāng)，我所在的竹編廠被譽(yù)為‘中外竹編第一家’。浙東一帶早在明清時(shí)期，考生赴京時(shí)挑的考籃和食籃做工就相當(dāng)講究，后來(lái)逐漸形成一項(xiàng)重要的民間工藝。”

“我自小對(duì)竹藝懷有一種特殊的感情，父親用竹篾子扎的蝴蝶風(fēng)箏給我以藝術(shù)的啟蒙，母親編織的精細(xì)鞋籃給我以美好的憧憬，哥哥制作的竹片小相架給我以深深的眷戀，姐姐用雙手搓著送上藍(lán)天的竹蜻蜓給我以幽遠(yuǎn)的遐思，學(xué)校附近雜貨攤上的竹節(jié)小龍又給我以藝術(shù)的靈感。藝術(shù)源于生活，正是日常中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活之美，滋潤(rùn)著我走上藝術(shù)道路。”

重新回到家鄉(xiāng)、再次從事藝術(shù)工作的徐華鐺形容自己“就像長(zhǎng)期跋涉在茫茫的沙漠的人進(jìn)入到芳草茵茵的綠洲，整個(gè)身心萌發(fā)著歡欣的激動(dòng)，張開(kāi)雙臂孜孜不倦地吮吸著藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)”，隨處都有啟迪、收獲。江浙人杰地靈，工藝水平領(lǐng)先全國(guó)，竹編就像一粒種子，迅速激發(fā)了徐華鐺內(nèi)心對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，并堅(jiān)定他將這種熱愛(ài)付諸實(shí)踐。

沉潛，為手工精品留存大數(shù)據(jù)

被業(yè)界稱為“自學(xué)成材的藝術(shù)家”的徐華鐺，從工藝廠設(shè)計(jì)員到涉獵多個(gè)門類融會(huì)貫通的工藝研究者、理論家，其成長(zhǎng)之路詮釋了“勤奮造就天才”的老話。

為了提高自己的技藝，把工藝品的造型設(shè)計(jì)得更適合現(xiàn)代人的需求，徐華鐺在37歲時(shí)去中國(guó)美術(shù)學(xué)院雕塑系進(jìn)修，結(jié)識(shí)了國(guó)內(nèi)頂尖級(jí)的教授學(xué)者�；貜S后，他拜國(guó)內(nèi)泰斗級(jí)竹編大師俞樟根為師，汲取竹編技藝精華，兩人設(shè)計(jì)創(chuàng)作了龍舟、越鄉(xiāng)古戲臺(tái)、秦陵銅車馬等大型工藝竹編作品，1982年參加北京的評(píng)比大會(huì)時(shí)受到評(píng)委們的稱贊。

從北京了解到國(guó)內(nèi)竹編研究尚屬空白后，敏銳的徐華鐺和師父回來(lái)后即刻開(kāi)始醞釀《竹編工藝》的撰寫。徐華鐺說(shuō)，師父為畫編織圖眼睛花了好幾百度，他們倆一個(gè)口述一個(gè)執(zhí)筆，經(jīng)過(guò)3年努力，新書終于在高等教育出版社出版，并被列為全國(guó)藝術(shù)院校的選修教材。

由竹編的六和塔，徐華鐺對(duì)中國(guó)古塔特有的造型產(chǎn)生了興趣，他利用出差的機(jī)會(huì)，遍訪全國(guó)名塔，一邊工作，一邊積累，在互聯(lián)網(wǎng)尚未普及的年代，以螞蟻啃骨頭的精神進(jìn)行“大數(shù)據(jù)”的搜集整理，在家中23平方米的斗室完成了《中國(guó)古塔》的寫作。在女兒徐艷的記憶里，爸爸從來(lái)沒(méi)有晚上11點(diǎn)前睡過(guò)覺(jué)。

之后，徐華鐺又把研究寫作的觸角伸向了嵊州其他民間工藝領(lǐng)域：根雕、泥塑、仿古門窗木雕等等，留心形形色色的展覽會(huì)、交易會(huì)，求教于各地的老藝人、工藝設(shè)計(jì)師，在藝術(shù)的海洋中擷取精華，結(jié)集出版。有同行曾在老撾萬(wàn)象看到那里的雕刻工雖然不懂中國(guó)話，但每人面前都放著徐華鐺的書。

接軌，促傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生命

自謙“眼高手低”的徐華鐺有一雙發(fā)現(xiàn)美的慧眼，他從中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)中發(fā)現(xiàn)矯健的龍鳳之美、雄渾的石獅之美、典雅的古建之美、慈愛(ài)的觀音之美、歡樂(lè)的彌勒之美，在尋覓美、設(shè)計(jì)美、弘揚(yáng)美的歷程中，將美的工藝解剖、放大、存檔：“中華傳統(tǒng)工藝是千百年來(lái)一代代藝術(shù)家智慧和心血的結(jié)晶，在當(dāng)下更應(yīng)該珍視這些屬于我們民族自己的瑰寶，記錄和傳播它們是我的本分。”

在為祖國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樹(shù)碑立傳的過(guò)程中，徐華鐺先后與16家出版社合作過(guò)百余部專著，并且這些書大多成為市場(chǎng)的寵兒甚至盜版的目標(biāo)。問(wèn)起個(gè)中的“秘訣”，他說(shuō)：“我將各個(gè)工藝門類中的美甄別出來(lái)，展示給讀者，工藝大師從中獲得認(rèn)可，工匠們從中得到學(xué)習(xí)，使用者從中提高審美力，可讀性、可操作性是這些書暢銷的原因。”

多次出差和探親到訪，徐華鐺對(duì)徐州情有獨(dú)鐘：“徐州是中國(guó)名城，歷代文人雅士吟詠過(guò)它，英雄的鮮血浸染過(guò)它，南秀北雄的地域特色讓徐州的城市建設(shè)越來(lái)越美，在工藝中的體現(xiàn)也隨處可見(jiàn)。”

不為徐州人所知的，富有本土特色的戲馬臺(tái)項(xiàng)羽塑像、戶部山老宅門樓磚雕、寶蓮寺的佛像、乾隆行宮前的石獅以及云龍公園十二生肖動(dòng)物銅雕等地標(biāo)性形象，早已被一一收錄在徐華鐺的多部著作中，流傳廣布。

聽(tīng)取了手創(chuàng)者手工工場(chǎng)負(fù)責(zé)人張立新的介紹后，徐華鐺說(shuō)：“徐州的民間工藝有著鮮明的特色，手工場(chǎng)的展示和交流是徐州的一張文化名片，體現(xiàn)出文化人的情懷和擔(dān)當(dāng)，對(duì)提高徐州的城市品位有很大的作用。傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代出路離不開(kāi)優(yōu)秀的工匠日臻完美的藝術(shù)創(chuàng)造，更離不開(kāi)適應(yīng)時(shí)代的市場(chǎng)接軌。徐州手創(chuàng)的發(fā)展任重而道遠(yuǎn)，它需要更多力量的加入和支持，我將深切關(guān)注它的發(fā)展與成長(zhǎng)。”