“漢字是世界上最古老的文字之一，象形表意是漢字外在最精美的部分。”1月19日的徐州博物館學(xué)術(shù)報告廳，徐州技師學(xué)院副教授劉志賢開啟他的《國潮漢風：二十四節(jié)氣里的中國漢字》第一課《大寒節(jié)氣：漢字的前世今生》。課后，同來的書法家們?yōu)槁牨姮F(xiàn)場書寫贈送了甲骨文春聯(lián)。

  徐州學(xué)者武利華曾在《徐州漢碑刻石通論》后記中感謝劉志賢等學(xué)者的熱情賜教令他“一字之教，茅塞頓開，恍然大悟”。探究字源，是劉志賢從少年時就埋下的情結(jié)，雖然經(jīng)歷了40多年非研究領(lǐng)域的職場磨礪，依然沒有讓他停止對漢字的癡迷。

  剛剛辦理了退休手續(xù)的劉志賢在2020年的新春正式開啟了他積淀已久的計劃：將自己數(shù)十年的字源研究結(jié)集以備出版、在少兒中推廣甲骨文識讀并爭取今年暑假后進校園。他堅信每個漢字的創(chuàng)造和演變都與文化有著密切關(guān)聯(lián)：“正如國學(xué)大師陳寅恪先生所說‘凡解讀一字即是一部文化史’，字源研究和古漢字識讀推廣，對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要意義。”

  ◎文/圖 徐報融媒記者

  張瑾

  創(chuàng)設(shè)“徐州學(xué)堂”，任性“玩”文字

  劉志賢在他家附近的老小區(qū)租了一小套房子，名之為“甲骨文公益學(xué)堂”，學(xué)員有老有少。采訪當天隨他走進這個老舊的小區(qū)的一室一廳，客廳和主室各有一張畫案，客廳有3人正在寫甲骨文春聯(lián)，里屋及陽臺有兩人在晾曬手工染好的布制書包。

  甲骨文春聯(lián)和書包都是劉志賢為他在徐博開設(shè)的漢字講座準備的。他說，博物館給了些講課費，他就用來給每個聽課的學(xué)生和家長印制課件和練習(xí)簿、制作書包。

  此前到他家拜訪過，也是一個老舊的小區(qū)，沒電梯的六樓兩居室。知他家境并不富裕，不解他為什么要自己貼錢租房子、還沒有進項。他說，有錢難買喜歡，何況是跟大家一起“玩兒”呢。

  “我對古文字有一種死不悔改的喜歡，這個愛好比較偏門，能玩到一塊的人越來越少，如果成天只顧忙生計，回頭看看，恐怕已經(jīng)沒人跟你玩兒了，那多寂寞啊。再說，我成天在家搗鼓這些，也耍不開，干脆租個房子正式玩兒。”

  他為玩友們寫過《彭城八友小記》，“祖籍蘇魯豫皖，身材高矮胖瘦，性情陰陽怪正，愛好詩書畫印”“八友雖為布衣而懷青云之志，雖少閑暇而習(xí)傳統(tǒng)之學(xué)”，水平多為“業(yè)余九段”。

  在出租房里領(lǐng)略他們對古文字的各種“玩兒”法：

  進門一個狹窄的走道左側(cè)是廁所門，覆蓋著他手刻拓印的漢隸《石門頌》拓片，上面有個紅色的獸面門環(huán)飾件。主室的門也是這種“制式”，放大刻印的國寶《散氏盤》拓片，上面鑲嵌饕餮紋飾件，只是氣窗多了一幅隸書牌匾“徐州學(xué)堂”。

  廚房門的玻璃是黑底白色“車馬”“牛耕”之類漢畫，推開門，里面蒸鍋、桶、盆、罐，插不進腳；以為是做飯的地方，哪知道竟然是他們?nèi)景�、印字�?ldquo;作坊”。

  屋里的每面門、墻都貼著甲骨文、金文書法或掛著用紙板鏤空做的甲骨文字，邊邊角角還有成堆的用來刻字的木板、膠版，窗前寫字臺排著上百方的印章及刻刀、牛骨、殘磚、木塊、膠皮，雜亂中又有著某種規(guī)律。

  客廳側(cè)墻上有一幅四個動物形狀的甲骨文版畫，問他是什么字，他說“馬馬虎虎”。細看，果然“馬”像馬，“虎”像虎，且兩兩不同。馬馬虎虎，像是他對物質(zhì)生活的閑散態(tài)度，又感覺他內(nèi)心有馬、虎在奔騰跳躍。

  氤氳楚風漢韻，結(jié)下漢字緣

  說起與漢字的結(jié)緣，劉志賢從廚房里搬出一塊半平方米大的刻滿老宋體字的雕版，這是他7年前為自己的《釋紋解字》書稿作的序，細述了自少年以來鉆研古字的歷程。當時寫完之后，意猶未盡，他又花了3個月時間，按照古籍書版的式樣雕刻成版。

  “小時候喜歡看家里老輩們留下的一部藏書《說文解字》，我家鄰居是刻字匠，由于環(huán)境影響，少年時就喜歡上了篆刻。大學(xué)畢業(yè)來到徐州教書，經(jīng)常到荒郊漢墓轉(zhuǎn)悠，又不斷跟書畫家們學(xué)習(xí)。”

  好古風的劉志賢對“金文之莊穆、契文之簡俗、楚文之詭奇”莫不神馳，潛心研究古文字20年，積累論文數(shù)十篇后，仿照《說文解字》，將這批書稿名為《釋紋解字》。

  劉志賢興趣廣泛，又動手能力極強，“雅興忽來，喜捉刀治石、斬磚成硯、克隆封泥、仿制碑版。教書之余，輒把玩殘磚斷瓦、觀賞良石精搨、品味楚風漢韻”，而這些，全賴“吾鄉(xiāng)吾土之賜”。

  他特別介紹了客廳墻上掛著的兩個木制鏡框，中央有一枚漢代封泥。這個封泥當然不是出土的文物，而是他18年前根據(jù)徐州出土的封泥復(fù)制的。一向少有積蓄的他，當時向朋友借了3000塊錢，自己設(shè)計定制了10個紅木鏡框，將復(fù)制的封泥一一鑲嵌起來，陸續(xù)送人后，就剩這兩個了。朋友們笑話他為了幾個泥蛋子，倒搭上好幾千塊錢包裝。

  他還印制過一批甲骨文文化衫、用本地漢磚刻硯臺、將收藏的古文字書籍掃描刻成光盤，送給同道們賞玩使用。他因這些“文創(chuàng)”，獲得過中華全國總工會“五一文化獎”、中華鐵路全國總工會“火車頭職工藝術(shù)家”稱號。問他為何不以此創(chuàng)收，他說：“我有工資，平時生活所需花費不多，一點手藝活兒隨性而為，拿這個去換錢，丟人。”

  但為研究文字而捉襟見肘的時候，他也不得不“賣點兒手藝”。2014年中華書局出版《長沙馬王堆漢墓簡帛集成》，只印了幾百套，8000塊錢，為了買這套書，他現(xiàn)賣了3塊自制的漢磚硯才如愿購書。

  “古文字的相關(guān)圖書價格都不菲，凡出版這類書，砸鍋賣鐵也要買,古文字研究是冷門兒，做研究離不開前人的成果，像我們這些沒有科研平臺的散兵游勇，更需要站在高人的肩膀上。”

  追溯漢字本源，尋根與傳承

  “玩”只是劉志賢的表象，他研究起文字來，惜時如金，埋頭書房可以一周不下樓。年后的疫情期間，他閉門家中，重新整理了《釋“公”》《釋“甲、七”》《釋“子”》《“羊角紋”考》《“羽冠紋”考》《勝紋研究》等解字、釋紋論文20余篇。

  除了將書稿進一步完善以待出版，劉志賢還在籌備成立徐州甲骨文研究會：“中國漢字的背后，其妙無窮，我近10年才剛剛悟到一點解字的門徑，文論之道，需大膽假設(shè)，小心求證，從《說文》、簡帛、金文、甲骨回溯其形，引傳世經(jīng)籍、出土文本及民俗俚語印證其義，以《切韻》音系、《詩經(jīng)》聲律而測度其音，往往一字需要論證多年，耗費心力搜羅證據(jù)，然而，樂趣也在其中，成就感也在其中。”

  “文字是一個民族的精神載體，從符號角度來研究漢字，會發(fā)現(xiàn)有些字與漢畫像石上的十字穿環(huán)、二龍穿壁等有著某種關(guān)聯(lián)。從國際符號學(xué)角度來說，文字不是一蹴而就的，像陶文、巖畫，包括器形，甚至一些儀式，都有可能與記錄功能有關(guān)系，大汶口彩陶的紋飾里就記錄了許多神圣的、觀念性的東西。”說起文字學(xué)，他總是一臉虔誠。

  春節(jié)前在徐博開設(shè)的《國潮漢風：二十四節(jié)氣里的中國漢字》上，劉志賢為百余位書法研習(xí)愛好者、大中小學(xué)生們講述了漢字的起源、漢字的造字方法、歷代字體的演變以及漢字在世界文字之林中的重要地位。他的這個系列講座，將在每個節(jié)氣時講解該節(jié)氣的甲骨文寫法、節(jié)氣的文化涵義，通過甲骨文、金文、小篆、漢隸、封泥、篆刻、魏碑、楷書、行草、古籍、漢字藝術(shù)等章節(jié)，講述漢字的起源和演變。

  2017年，我國申報的甲骨文成功入選由聯(lián)合國教科文組織世界記憶工程國際咨詢委員會評審的《世界記憶名錄》。就在那一年，劉志賢萌發(fā)了為低年級兒童編創(chuàng)一套甲骨文初級教材進校園的想法。3年時間，教材終成，他免費帶教了12個小學(xué)生進行每周三課時的試教，受到學(xué)生和家長的歡迎。

  他以“春夏秋冬”四個甲骨文為例，激發(fā)學(xué)生們的興趣：“春字像春天草木初生，夏字像夏天烈日當頭，秋字像燒荒秋蟲，冬字像結(jié)繩記事象征四時終結(jié)。分析甲骨文的形狀，可以了解到許多傳統(tǒng)文化知識。”

  ■采訪手記

  漢字之中展乾坤

  采訪劉志賢的動機，始于對徐州學(xué)者武利華的專訪。武利華說，漢碑今剩幾，只字重兼金，每識別一字都是不得了的發(fā)現(xiàn)，平時研究中遇到拿捏不準的疑問字，得到了劉志賢老師的指點和幫助。

  中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2017年印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，其中的重要任務(wù)之一，是加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)，重視保護和發(fā)展具有重要文化價值和傳承意義的“絕學(xué)”、冷門學(xué)科。劉志賢的古文字研究，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的冷門之一。

  沒想到的是，如此高冷的學(xué)術(shù)，也能被他做得這樣熱鬧、好玩。他把“冷”留給了自己，經(jīng)常為追究一字而夜半苦思，卻把“熱”傳遞給大家，在他不懈地帶動、宣講、感染下，越來越多的小朋友、大中學(xué)生輕松地認識了很多甲骨文，在漢字演變中感受中華文明的博大精深。

  中華民族，不僅有一個文字記載的歷史，而且有一個視覺圖像敘述的歷史。江蘇師范大學(xué)教授朱存明用符號學(xué)、圖像學(xué)方法對漢畫像石進行美學(xué)探討，他在《漢畫像的象征世界》一書中認為漢畫像是一種象征型的藝術(shù)，表現(xiàn)的審美特征是一種宇宙象征主義。

  中國神話中，創(chuàng)造文字的黃帝史官倉頡有四只眼,除了一雙肉眼,還有慧眼和天眼，倉頡造字后,“天雨粟,鬼夜哭”。古人通過這一“異象”，來形容文字的誕生在人類文明進程中“驚天地、泣鬼神”的重要性。

  漢字是世界上最古老的文字，是我們的祖先在長期社會實踐中創(chuàng)造的由形、音、義完美組合的符號。漢字記錄傳承了中華文明的智慧成果，漢字本身也凝結(jié)了中華民族的神韻氣質(zhì)。無論是漢字創(chuàng)造，還是漢字研究、漢字學(xué)傳播，都是智者在為我們開天眼。

  正如劉志賢所說：“漢字的奧妙一輩子也研究不完，它蘊藏了中華民族的歷史地理、民情風俗、思維模式。字中有乾坤，字中有大道。”