漢代詩鄉(xiāng)在徐州
◎文 /王大勤
9月16日，《徐州日報(bào)》頭版刊登了《在古彭大地奮筆抒寫新時(shí)代的壯美詩篇》一文，報(bào)道了15日在徐州舉行的徐州市詩詞協(xié)會第六次會員代表大會召開的盛況。
徐州是歷史悠久、文脈悠遠(yuǎn)、人杰地靈的歷史文化名城，自古以來就是文人騷客輩出、詩人詞家涌聚之地�，F(xiàn)代的徐州，詩詞隊(duì)伍擴(kuò)大，詩詞沙龍遍鄉(xiāng)，詩詞佳作不斷涌現(xiàn)。2013年，中華詩詞學(xué)會授予徐州為“中華詩詞之市”的榮譽(yù)稱號，吟詩填詞已成為當(dāng)今徐州人的一大時(shí)尚。
徐州詩詞的繁榮不是偶然的，這與徐州特殊的地理位置及其政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化有著密不可分的關(guān)系。徐州是古九州之一、大彭氏國和古徐國的所在地以及大漢王朝的發(fā)祥地，地域遼闊，交通發(fā)達(dá)，土地肥沃，物產(chǎn)豐富。同時(shí)，徐州又是著名的古戰(zhàn)場和黃河泛濫的重災(zāi)區(qū)，刀光劍影屢見不鮮，赤地千里觸目驚心，所有這些，都造就了徐州人豪爽、勇猛、真誠、義氣的性格，給徐州人以吶喊和詠嘆的源泉。
早在漢代，徐州就以獨(dú)特的天時(shí)地利人和的優(yōu)勢，成為全國富有盛名的詩歌之鄉(xiāng)。本文特邀了徐州市詩詞協(xié)會顧問、徐州文史學(xué)者王大勤為讀者分享漢代徐州地區(qū)的詩人詩事、詩風(fēng)詩韻。
徐人善歌歷史悠久
歷史上，徐州人就有載歌載舞、歌天歌地、歌人歌事、歌苦歌樂、歌愛歌恨的習(xí)俗。先秦時(shí)期，徐州民間廣泛流傳著沒有樂器伴奏的《徒歌》，春秋時(shí)徐州人盛贊吳國公子延陵季子守信用、重情誼的《徐人歌》，便是這種《徒歌》的代表作。
戰(zhàn)國時(shí)期，徐州又出現(xiàn)了著名的《烏鵲歌》，此歌高度贊揚(yáng)了下邳村婦何氏不畏宋康王的威逼，誓死忠于丈夫韓憑的動人故事，至今仍在當(dāng)?shù)貜V為流傳。
到了秦末漢初，徐州則出現(xiàn)了歌者自擊節(jié)鼓或由樂器伴奏的《相和歌》，即徐州人所說的楚歌，楚歌逐漸成了人們交流思想和表達(dá)情感的重要方式。南宋王灼所著的《碧雞漫志》載：“劉（邦）項(xiàng)（羽）皆善作歌，西漢諸帝如武、宣類能之。”“廣川王通經(jīng)，好文辭，為諸姬作歌尤奇古。而高祖之戚夫人、燕王旦之容華夫人兩歌，又不在諸王下。”
漢武帝時(shí)，“內(nèi)有掖庭才人，外有上林樂府，皆以鄭聲施于朝廷。”各地王侯也普遍養(yǎng)有男女樂工，在飲宴和節(jié)慶時(shí)演奏《相和歌》。徐州地區(qū)出土的一些漢畫像石上所表現(xiàn)的歌舞場面，則是那時(shí)徐州人唱楚歌、跳楚舞的真實(shí)反映。
秦末漢初徐州比較著名的楚歌，除項(xiàng)羽、劉邦、劉徹、劉弗陵等帝王所作之歌外，還有戚夫人的《春歌》、唐山夫人的《安世房中歌》、劉章的《 耕田歌》、劉細(xì)君的《悲愁歌》等。
帝王作歌獨(dú)具風(fēng)采
徐州是帝王之鄉(xiāng)，兩漢歷經(jīng)407年，共有29位皇帝一統(tǒng)天下，400年間還有18位楚王和彭城王坐鎮(zhèn)徐州。在這些帝王和郡侯中，有些既是治國的能手，又是善歌善詩善舞的高手。他們自幼享有良好的儒學(xué)文化教育，成人后又直接參與政治、軍事斗爭，心懷高遠(yuǎn)，眼界開闊，居高臨下，文筆暢達(dá)，自然能夠?qū)懗鲆恍┖酶韬迷娏鱾髦两�。這里，就劉邦、項(xiàng)羽、劉徹等帝王的詩歌略述如下：
漢高祖劉邦是首開祭孔先河的第一帝，也是中國皇帝中作歌、吟唱、舞蹈的第一人。他所創(chuàng)作的《大風(fēng)歌》“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮守四方，安得猛士兮歸故鄉(xiāng)”，雖然只有三句，但氣勢磅礴，感情真摯，既形象地概括了秦末農(nóng)民起義風(fēng)起云涌、如火如荼的形勢，又深切抒發(fā)了對天下一統(tǒng)的喜悅之情和求賢若渴的迫切心愿。其思想性、藝術(shù)性在中國文學(xué)史上均有深遠(yuǎn)影響，無怪唐代詩人林寬說“莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。”
西楚霸王項(xiàng)羽所作的《垓下歌》“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何”，是中國歷史上笫一首個(gè)人化寫作的戰(zhàn)爭詩。短短四句，張揚(yáng)了豪氣，表述了無奈，也抒發(fā)了哀傷。全詩蕩氣回腸，頂天立地，被后人列為中國最高水平的百強(qiáng)詩之一。
雄才大略的漢武帝劉徹一生征戰(zhàn)，是一位不折不扣的武皇帝，但他又是一個(gè)自幼學(xué)《詩》、品《詩》、作詩，喜辭賦、愛歌舞、好游歷的文皇帝。他提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治主張，同時(shí)建太學(xué)、設(shè)樂府、置“五經(jīng)”博士，還釆集大量民間詩歌、音樂，匯成《樂府詩集》。他自己有名的詩作有《秋風(fēng)辭》《瓠子之歌》《天馬之歌》等。
《秋風(fēng)辭》比興并用，情景交融，意境優(yōu)美，音韻流暢，是中國文學(xué)史上“悲秋”的佳作。《瓠子之歌》是中國文學(xué)史上第一個(gè)描寫自然災(zāi)害給平民百姓帶來巨大痛苦的皇帝，全詩筆力古奧，酣暢淋漓，充分展現(xiàn)了一代天子四海為懷、悲天憫人的情志，深受后人的廣泛贊譽(yù)。
此外，漢代的昭帝劉弗陵、宣帝劉詢、元帝劉爽、章帝劉炟、靈帝劉宏等，也都好儒學(xué)，善詩書，亦有傳世之作。其中劉弗陵的《黃鵠歌》和劉宏的《招商歌》等都被后人廣泛傳誦。
博士名儒甲于天下
博士，是我國古代精一藝或幾藝的官職名稱，主要職責(zé)是掌管圖書，博通古今，以備顧問。兩漢時(shí)，滿朝文武官員和各郡國王侯多為徐州人，因而徐州籍的“五經(jīng)”博士名儒遍布朝野，其他郡國難以相比。據(jù)《邳志補(bǔ)》記載，博士官秩六百石，員額多至數(shù)十人，弟子初為50人。這些博士名儒，講“經(jīng)”論“道”，教書育人，成為傳播儒文化的中堅(jiān)和先峰。現(xiàn)將幾位聞名天下的徐州博士名儒簡介如下：
劉向、劉歆父子。劉向，楚元王劉交的玄孫，官至光祿大夫。漢宣帝時(shí)被詔為名儒，常在石渠閣講論五經(jīng)，并以通達(dá)的文辭解答皇帝提岀的問題。他傾其畢生精力整理�？保幠繉m中秘籍《春秋古經(jīng)》《五經(jīng)通義》《尚書大傳》《五行傳》《五經(jīng)雜義》《五經(jīng)通義》《五經(jīng)要義》《戰(zhàn)國策》《列女傳》《孝經(jīng)》等。其子劉歆，早年與父親劉向一起�？惫偶瑒⑾蛉ナ篮蠹嚾簳嫗椤秳e錄》《七略》，并著有《神歷書》《三統(tǒng)歷》等。劉氏父子共整理圖書33090卷，建立了我國歷史上第一個(gè)國家級圖書館。
陸賈。彭城人，能言善辯的名儒，早年跟隨劉邦打天下，常向其講述《詩經(jīng)》和《尚書》的內(nèi)容。高祖不高興地說：“公乃居馬上而得之，安事《詩》《書》！”陸賈說：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？”力主提倡儒學(xué)，行仁政，法先圣。劉邦謂賈曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。”聽了劉邦的話，陸賈連續(xù)寫了12篇文章，每奏一篇，帝未嘗不稱善，稱其書曰《新語》。《新語》系統(tǒng)講述了儒學(xué)為宗，仁義為本，法家為輔，寬猛相濟(jì)，道術(shù)為用，無為而治的治國理論，從而為漢高祖選擇了一條正確的治國之道。
“楚兩龔”龔勝、龔舍。龔勝居彭城，龔舍居武源，同為楚人，共以名譽(yù)和節(jié)操著稱，故世稱《詩》學(xué)名儒“楚兩龔”。“兩龔”皆師承《魯詩》創(chuàng)始人申公的弟子薛廣德，學(xué)成后龔勝先為郡吏，繼為諫大夫，龔舍則不仕，專授《魯詩》。后經(jīng)龔勝推薦，龔舍亦被征為諫大夫。二人面對朝政的腐敗和人民的疾苦屢屢進(jìn)諫，但卻屢屢不得重視，于是雙雙憤而稱病告退，一同回到故里繼續(xù)傳授《魯詩》。
嚴(yán)彭祖。下邳人，師從名儒眭孟受《公羊春秋》。眭孟死后，嚴(yán)彭祖?zhèn)魇谧约貉兄蔚摹豆驀?yán)氏春秋》，從學(xué)的門生不計(jì)其數(shù)，風(fēng)靡一時(shí)。其弟子丁恭和周澤學(xué)成之后，亦傳授《公羊嚴(yán)氏春秋》，學(xué)生達(dá)數(shù)千人。
在徐州，比較有名的博士名儒還有韋孟、申公、穆生、白生、嚴(yán)䜣、甄宗、施仇、高相等，他們在研治包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的五經(jīng)中，均有一定建樹。
研《詩》論《經(jīng)》蔚然成風(fēng)
《詩經(jīng)》作為我國詩歌的源頭不僅是處世的標(biāo)準(zhǔn)，具有“正得失，動天地，感鬼神”的社會功效，而且也是訓(xùn)練語言能力的范本，所以孔子說“不學(xué)《詩》，無以言”。
漢初，官方學(xué)宮傳授《魯詩》《韓詩》，民間則傳授《毛詩》。當(dāng)時(shí)京師太學(xué)有學(xué)生達(dá)3萬人，而劉交所在的楚國（都彭城）也是學(xué)校林立，庠序盈門，“郡國黌舍，悉皆充滿，學(xué)于山澤者，至或就為列肆，其盛也如是。”
在朝中，皇室經(jīng)常組織儒學(xué)博士對《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》等“五經(jīng)”進(jìn)行研討。甘露三年（前51年），漢宣帝劉詢曾在石渠閣召集諸儒研討五經(jīng)異同，由大儒蕭望之裁議，邳人嚴(yán)彭祖和沛人劉向參與主講。漢元帝劉爽好儒學(xué)，善詩書，通音律，即位之初即詔見下邳名儒翼奉，尋問五經(jīng)事宜。東漢時(shí)，儒家著述充滿巫術(shù)和方士術(shù)的內(nèi)容，漢章帝劉炟即召集今文經(jīng)學(xué)派和古文經(jīng)學(xué)派儒者于白虎觀辯論五經(jīng)異同，并命人將這次辯論的情況寫成《白虎通義》4卷。漢靈帝劉宏曾下詔命儒學(xué)大師校正五經(jīng)文字，還令蔡邕用古文、大篆、隸書三種字體書寫，刻在石碑上立于太學(xué)門外，讓人以此為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行書寫。當(dāng)時(shí)前來觀看和抄寫的人所乘車輛每天都有千余輛，填滿了大街小巷。
朝中研《詩》論《經(jīng)》如此熱烈，各郡國也都紛紛仿效，楚元王劉交在彭城研《詩》治《詩》就是一個(gè)很好的例證。劉交少時(shí)好讀書，曾拜荀卿的弟子、儒學(xué)大家浮丘伯為師，一同學(xué)習(xí)的還有魯國的穆生、白生和申公。劉邦起兵伐秦后，劉交一直跟隨南征北戰(zhàn)，被封為楚王時(shí)，浮丘伯已經(jīng)過世，所以又拜彭城名儒韋孟為師，并把自己的同窗好友申公、穆生、白生請來，奉為上賓，虛心向他請教《經(jīng)學(xué)》。在此期間，申公寫岀了注釋《詩經(jīng)》的專著，世稱《魯詩》，劉交則寫岀了注釋《詩經(jīng)》的專著《詩傳》，后人稱《元王詩》。
劉交不僅自己與一群名儒一起研《詩》治《詩》，而且讓名儒給自己的子孫傳授包括《詩經(jīng)》在內(nèi)的五經(jīng)。其子劉郢客先是在長安拜浮丘伯為師學(xué)習(xí)五經(jīng)，被封下邳侯后，劉交又讓自己的同窗申公陪同前往，除執(zhí)掌議論之事外，還教授其《經(jīng)》學(xué)。劉交去世后，劉郢客被封為楚王，申公又跟隨他從下邳返回彭城，與韋孟、穆生、白生一起教授劉交之孫劉戊。不料劉戊生性放蕩，不務(wù)正業(yè)，后來又陰謀反叛，雖經(jīng)再三勸諫，但仍不思悔改，為此幾位名儒便只好棄之而去。
值得一提的是，為勸諫劉戊和感謝劉交對自己的信任，名儒韋孟曾寫出《勸諫詩》108句，同時(shí)還寫了《在鄒詩》52句。這兩首詩是為我國傳統(tǒng)四言詩的代表之作。
在漢代學(xué)《詩》研《詩》風(fēng)潮的影響下，徐州歷代研《詩》的文人及佳作也不少，諸如后魏時(shí)的劉芳《毛詩箋音義證》、劉瓃《毛詩義》，明代的邱大成《詩經(jīng)·邱子約言》、許作《毛詩正韻》，清代的邱園卜《毛詩精義》等。
| 《詩》學(xué)創(chuàng)新成果豐碩 |
|
|
漢代，徐州人不僅研《詩》賦詩熱情高漲，而且注意總結(jié)《詩》學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立新的詩體，并搜集保存民間歌謠，取得了一系列豐碩成果。 1.創(chuàng)立了有別于古體詩的“柏梁體”。相傳，漢武帝曾在“柏梁臺”與群臣聯(lián)句，共同賦七言詩，每人一句，一句一意，句句用韻，世稱“柏梁體”詩，從此開創(chuàng)了我國七言詩的先河。“柏梁體”詩對后世影響很大，南朝梁武帝蕭衍曾仿照漢武帝的做法，在“清暑殿”召集群臣賦“柏梁體”詩，唐中宗李顯亦在“誕辰內(nèi)殿”大宴群臣，并按照“柏梁體”聯(lián)句。這些，都已成為我國文學(xué)史上的佳話。 2.撰寫了一些《詩》論著述。這里，主要介紹兩個(gè)儒者的專著： 下邳人翼奉著《風(fēng)角要候》和《風(fēng)角雜點(diǎn)音圖》。風(fēng)角，即是根據(jù)對風(fēng)向的觀察以占卜吉兇，古代的占卜法還以五音占四方之風(fēng)而定吉兇。在這兩部專論中，作者提出了“五行六情十二律”的理論，主張“扏十二律而御六情”。 沛人劉安著《離騷傳》。劉安，漢高祖劉邦之孫，被封為淮南王。他著的《離騷傳》是我國最早對屈原及其《離騷》作出評價(jià)的專著。有關(guān)專家評論說，《離騷傳》高度評價(jià)屈原及其《離騷》主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：從文學(xué)批評的審美標(biāo)準(zhǔn)來看，具有“好色而不淫”“怨誹而不亂”的“中和”之美；從文字的社會功能來看，“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武”，具有美政“刺世”的功能；從文學(xué)藝術(shù)上來看，文小而其指極大，舉類爾而見義遠(yuǎn)。 3.搜集和保存了大量古代民歌、樂舞和辭章。漢武帝設(shè)立樂府之后，便組織力量搜集整理民間音樂、歌舞，到漢成帝劉驁時(shí)，樂府工作人員達(dá)800多人。北宋郭茂倩所編輯的《漢樂府詩集》，共保存了漢代及魏晉南北朝時(shí)期的詩歌100卷。劉向編輯的《楚辭》不僅收錄了屈原、宋玉、賈誼、淮南小山、莊忌、王褒等人的仿騷體之作，而且還有他本人所寫的辭賦33篇。 總第35期 探求中華文化起源 保護(hù)民族傳統(tǒng)基因 關(guān)注前沿學(xué)術(shù)研究 分享人文思想光芒 《漢風(fēng)周刊》每周四出版 版主 張瑾 郵箱：1740449948@qq.com |