《錦鯉大典》全球執(zhí)行主編危智敏三次來徐論證，他說，中國的養(yǎng)鯉賞鯉年代最早可以追溯到2000多年前的東漢時期，地點就在徐州白集地區(qū)；漢畫收藏家：用白集漢墓鯉魚相戲漢畫像石圖，佐證觀賞錦鯉發(fā)源地為賈汪有說服力；史志研究學(xué)者：“池中九鯉”反映了鯉魚作為觀賞魚的起源
一直以來，鯉魚做為觀賞魚的最早記載時期為唐朝。然而，近日徐州白集漢墓中的漢畫像石上，發(fā)現(xiàn)“池中九鯉”圖，畫面展示了在東漢時期的某位達(dá)官貴人家中，有兩個孩子，一個在樓上一個在樓下投喂飼料的養(yǎng)魚場景，畫面中有寓意深刻的九條魚，還有庭院樓閣，有往來家中做客的朋友，這個場景充分反映了“家中養(yǎng)鯉供人觀賞”的寓意。這一發(fā)現(xiàn)引起了業(yè)界的高度關(guān)注，8月21日，《錦鯉大典》全球執(zhí)行主編危智敏第三次來到徐州進行論證，他認(rèn)為徐州發(fā)現(xiàn)2000多年前的漢代人飼養(yǎng)9條鯉魚的墓闕，這將改寫中國人養(yǎng)鯉魚賞鯉魚的歷史。中國的養(yǎng)鯉賞鯉年代最早可以追溯到2000多年前的東漢時期，地點就在徐州白集地區(qū)。
白集漢墓有“池中九鯉”漢畫像石
昨日，記者來到位于徐州市工業(yè)園區(qū)白集村的賈汪漢文化景區(qū)——白集漢墓，該墓為全國目前保存最為完好的一座東漢祠畫像石。該墓結(jié)構(gòu)完整，建筑風(fēng)格巧妙，石刻畫像內(nèi)容豐富，題材廣博，墓主人生前的生活景象都會在漢畫石像上繪制，其中代表祥瑞吉祥的圖案有青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、九尾狐、十字穿環(huán)等。
墓室前方有東西兩個墓闕，每個墓闕有七層畫面，東墓闕上端是東王公，西墓闕上端是西王母，兩者作為對偶神出現(xiàn)。東墓闕題材涉及拜謁饗宴、博局對奕、舞樂百戲，反映地上現(xiàn)實生活。
“池中九鯉”圖位于東墓闕的左下方，畫面展示了在東漢時期的某位達(dá)官貴人家中，有兩個孩子一個在樓上一個在樓下投喂飼料的養(yǎng)魚場景，畫面中有九條魚，而且還有庭院樓閣，有往來家中做客的朋友，這個場景充分反映了“家中養(yǎng)鯉供人觀賞”的寓意。
史志研究學(xué)者：“池中九鯉”反映了鯉魚作為觀賞魚的起源
徐州史志研究學(xué)者于克南介紹，關(guān)于養(yǎng)鯉魚一些傳說、詩詞等都有過記載。
“魚作為觀賞魚，大多認(rèn)為始于明朝萬歷年間，相傳婺源籍戶部尚書余樊學(xué)告老還鄉(xiāng)，皇帝特以紅鯉賞賜，令他帶回故鄉(xiāng)飼養(yǎng)。此魚形似荷包，故名荷包紅鯉，后逐步繁殖，流傳民間。”于克南說，只是一個傳說，其實，宋代已經(jīng)有了用水池飼養(yǎng)觀賞魚的記載，詩人祝慶夫《池魚》“方池如鑒碧溶溶，錦鯉游揚逐浪中。”唐代大詩人白居易養(yǎng)過紅鯉魚，《草堂前新開一池養(yǎng)魚種荷日有幽趣》一詩寫到“紅鯉二三寸，白蓮八九枝。”這說明白居易是正兒八經(jīng)把紅鯉、白蓮當(dāng)觀賞用的。還有南朝《千字文》的編纂者周興嗣，他的《答吳均詩三首其三》寫：“階前養(yǎng)素鶴，池中飴赤鯉。”說的就是用食物飼養(yǎng)池中的紅色鯉魚。
于克南表示，兩千多年前的漢代，池塘養(yǎng)鯉非常盛行，徐州有許多漢畫像石展現(xiàn)了這個場景，賈汪區(qū)白集東漢墓的比較典型，東墓闕的一組圖案表現(xiàn)的是“池中九鯉”，而且是用于觀賞的，這讓我們想到一個問題，國內(nèi)把鯉魚當(dāng)做觀賞魚的發(fā)源地是不是在徐州賈汪？目前還沒有發(fā)現(xiàn)國內(nèi)其它地方有這樣的漢畫像石出現(xiàn)。這就如同羊肉串不是發(fā)源于北方草原，而是發(fā)源于徐州一樣。“池中九鯉”是賈汪白集漢墓的一大亮點，它反映了鯉魚作為觀賞魚的起源。
漢畫收藏家：觀賞錦鯉始于徐州賈汪可信度大
我市漢畫收藏家張文一先生曾收集過白集漢墓?jié)h畫像石拓片。他認(rèn)為，用白集漢墓鯉魚相戲漢畫像石圖，佐證觀賞錦鯉發(fā)源地為賈汪是很有說服力的。
張文一說，地理上徐州處于我國淮河和黃河兩大水系之間，是自古的九州之一，這里多山水，又近海靠水，古泗水和汴水在此匯流，境內(nèi)的水系自然資源豐茂，漁業(yè)發(fā)端早，先民們和鯉魚有著緊密的關(guān)系是自然而然的事。從遠(yuǎn)古的彭祖“羊方藏魚”，造字為“鮮”，到近代國畫大師李可染先生家的宴春園名肴“彭城魚丸”， 再到名聞遐邇的“微山湖四鼻孔鯉魚”的傳說，無不說明鯉魚和這方水土密不可分的關(guān)系。賈汪白集漢墓是我國為數(shù)不多的幾座在原墓址保護建立的漢畫展覽館，漢畫上還有鶴魚圖、捕魚圖、馴鷹圖等，賈汪境內(nèi)多泉水，是古泗水的流經(jīng)地， 又是諸侯分封之地，人們捉魚不食，護養(yǎng)觀賞，順理成章。用“繡像的史書”白集漢墓鯉魚相戲漢畫像石圖，佐證觀賞錦鯉發(fā)源地為賈汪是很有說服力的，且把錦鯉觀賞的歷史從現(xiàn)在文字記載的歷史時代，上推了幾個朝代，存此一說，前景廣闊。
錦鯉界權(quán)威人士：中國的養(yǎng)鯉賞鯉年代可追溯至2000多年前的東漢
白集漢墓的這一發(fā)現(xiàn)，吸引了《錦鯉大典》全球執(zhí)行主編危智敏和臺籍客商、世界錦鯉文化推廣人陶濤，他們?nèi)蔚皆L賈汪，赴白集漢墓考證。
危智敏認(rèn)為，中國素有“養(yǎng)鯉賞鯉”的習(xí)俗，考古成果顯示，自距今二三千年前的商代開始，古人就有以玉隨魚葬的風(fēng)俗，但這僅限于養(yǎng)殖的食用鯉魚；而鯉魚做為觀賞魚的最早記載時期為唐朝，我們能從一些名人詩句中找到相關(guān)記載。徐州白集漢墓中的漢畫像石上刻有“池中九鯉”圖，因此我們完全有理由相信，中國的養(yǎng)鯉賞鯉年代最早可以追溯到2000多年前的東漢時期，地點就在徐州白集地區(qū)。
危智敏說，首先，漢畫像石上的“池中九鯉”圖證明了在東漢時期的徐州就已經(jīng)出現(xiàn)了養(yǎng)鯉賞鯉的民俗；其次，從錦鯉和鯉魚的親源上來看，錦鯉是鯉科魚的一個亞種，源于中國的鯉魚；第三，徐州處在地球的34度緯度上，正是錦鯉生長的最佳地理位置。所以，我們是否可以推測，徐州有可能就是中國養(yǎng)魚賞魚文化的發(fā)源地，甚至是中國鯉魚演變成錦鯉的發(fā)源地。
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錦鯉
按照顏色斑紋來分類，主要有單色類、雙色類和三色類。其中，正宗是紅白錦鯉。
根據(jù)錦鯉體色區(qū)分，有人將錦鯉分為紅白、大正三色、昭和三色、別光、淺黃秋翠、黃金、花紋皮光鯉、金銀鱗、丹頂?shù)鹊取Ｗ鳛殄\鯉，體色就是觀賞的一個重點。反之體表顏色的品質(zhì)也就成為鑒賞優(yōu)質(zhì)錦鯉的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。
記者 徐曉旭 攝影報道
來源：2018年8月24日彭城晚報
