中國(guó)古姓大多是圖騰遺留 姓氏圖騰是藝術(shù)家的創(chuàng)作

百家姓?qǐng)D騰(部分)

 

　　最近，鄭州市民孫先生在網(wǎng)上看到一組“姓氏圖騰”，其中也有孫姓的圖騰。他覺(jué)得這些圖騰構(gòu)圖漂亮，但看不懂其中含義，也不知道這些圖騰的真?zhèn)巍Ｐ帐鲜羌易逖�緣關(guān)系的標(biāo)志和符號(hào)，它的最初來(lái)源是什么?它與圖騰有什么關(guān)系?在姓氏出現(xiàn)之前，人們用什么標(biāo)示自己的氏族和身份?

河南商報(bào)記者姬中貴

研究者說(shuō)

中華古姓的來(lái)源：圖騰崇拜

在姓氏出現(xiàn)之前，人們用什么來(lái)標(biāo)示自己的家族和身份?德國(guó)東方學(xué)家馬克斯·繆勒在《獻(xiàn)給神話學(xué)》中說(shuō)：一個(gè)圖騰，開(kāi)始是一個(gè)氏族圖騰的標(biāo)記，而后是部族的名字，而后是部族祖先的名字。這里的“名字”，其實(shí)就是“姓”。

圖騰對(duì)中國(guó)人有什么影響?看過(guò)姜戎小說(shuō)《狼圖騰》的人知道，古代不少游牧民族都崇拜狼圖騰;中國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)一個(gè)名叫“犬戎”的民族，他們以犬為圖騰;全球華人自稱“龍的傳人”，這源于華夏祖先所崇拜的龍圖騰。另外，華人熟悉的“十二生肖”，其實(shí)也是一種動(dòng)物圖騰崇拜。推而廣之，我們所熟悉的國(guó)旗、國(guó)徽和企業(yè)標(biāo)志、商品標(biāo)識(shí)等，在某種意義上也是圖騰。

圖騰對(duì)華人的影響不言而喻，那么，它與姓氏有什么關(guān)系?北京師范大學(xué)文學(xué)院王泉根教授研究認(rèn)為，原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。大量古代文獻(xiàn)以及現(xiàn)代少數(shù)民族中留存的圖騰信仰，均佐證了這一觀點(diǎn)。

不少學(xué)者也認(rèn)為，中國(guó)姓氏的最初來(lái)源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。所謂“天道”，即一切事物皆有的規(guī)則。上古時(shí)期，太昊伏羲氏正是將這三種崇拜合而為一，才有了“正姓氏”的創(chuàng)舉。

圖騰釋義

氏族的徽號(hào)或標(biāo)志

圖騰到底是什么?馬克思在《摩爾根〈古代社會(huì)〉一書摘要》中說(shuō)：圖騰，表示氏族的標(biāo)志和符號(hào)。

河南商報(bào)記者查閱資料發(fā)現(xiàn)，將“圖騰”一詞引進(jìn)我國(guó)的，是清代學(xué)者嚴(yán)復(fù)。1903年，他翻譯英國(guó)學(xué)者甄克思的《社會(huì)通詮》時(shí)，首次把“totem”譯成“圖騰”，從此成為中國(guó)學(xué)術(shù)界的通用譯名。嚴(yán)復(fù)在按語(yǔ)中說(shuō)，圖騰是群體的標(biāo)志，旨在區(qū)分群體。具體到某個(gè)氏族，圖騰便成為氏族的徽號(hào)或標(biāo)志。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員何星亮介紹，關(guān)于圖騰，目前學(xué)界有3種觀點(diǎn)：圖騰名稱是一個(gè)群體共同的名稱;圖騰是群體的祖先，成員都是由圖騰繁衍而來(lái);圖騰是群體的保護(hù)神。他在《中國(guó)圖騰文化》一書中說(shuō)，圖騰在確認(rèn)氏族成員血緣關(guān)系上具有重要意義，是維系、聯(lián)結(jié)氏族成員的精神支柱和心靈紐帶。

龍的傳人

聞一多最早提出“龍圖騰說(shuō)”

華夏子孫為何自稱“龍的傳人”?河南商報(bào)記者發(fā)現(xiàn)，最早提出“龍圖騰說(shuō)”的，是聞一多先生。他研究稱，上古時(shí)期，蛇氏族兼并別的氏族后，便在蛇圖騰的基礎(chǔ)上，吸收其他形形色色的氏族圖騰，成為后來(lái)的龍圖騰。

《竹書紀(jì)年》記載，6000多年前，太昊伏羲氏在古宛丘(今河南淮陽(yáng))實(shí)現(xiàn)了華夏九州第一次大結(jié)盟，開(kāi)創(chuàng)帝業(yè)。后人研究認(rèn)為，這次結(jié)盟后，太昊伏羲氏以蟒蛇圖騰為基礎(chǔ)，集中九大部落圖騰的特色，選用鱷魚圖騰的頭、雄鹿圖騰的角、老虎圖騰的眼、巨蜥圖騰的腿、蒼鷹圖騰的爪、紅鯉圖騰的鱗、白鯊圖騰的尾、長(zhǎng)須鯨圖騰的須，組成了一個(gè)新的圖騰，命名為“龍”。

從此，華夏民族的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，有了“龍”的概念。因?yàn)辇垐D騰匯聚了九大部落圖騰的特點(diǎn)，它就此成為凝聚天下民心的旗幟，各氏族部落從此稱為“龍子龍孫”。

姓氏圖騰

風(fēng)姓起源：龍蛇圖騰或玄鳥(niǎo)圖騰

關(guān)于姓氏圖騰的研究，早已有之。文化學(xué)家丁山認(rèn)為，中國(guó)古姓大多是圖騰的遺留。著名歷史學(xué)家呂振羽也曾指出，中國(guó)今日不少姓氏中，都保留著原始圖騰名稱的遺跡。民國(guó)時(shí)期社會(huì)學(xué)家李玄伯則認(rèn)為，姓就是圖騰的結(jié)果。

郭沫若在《甲骨文字研究》中指出，太昊伏羲氏的“風(fēng)”姓，起源于鳳鳥(niǎo)圖騰。他認(rèn)為，“風(fēng)”與“鳳”在古文中意義相通，鳳指玄鳥(niǎo)，伏羲氏以玄鳥(niǎo)為圖騰，故以“風(fēng)”為姓。也有學(xué)者認(rèn)為，“風(fēng)”的古體字為“颺”，在甲骨文中的形象是一條龍和一條蛇，代表龍蛇圖騰。

《通志·氏族略》記載，“五帝”之一的虞舜姓姚，他居住的姚墟到處是桃樹(shù)。其氏族的原始圖騰“姚”，便是由桃樹(shù)的形狀演變而來(lái)。

圖騰感生的傳說(shuō)，上古時(shí)期頻頻出現(xiàn)�！墩摵�·奇怪篇》記載，禹的母親吞食薏苡受孕生下大禹，故夏人以薏苡為圖騰，以“姒”為姓;簡(jiǎn)狄吞食玄鳥(niǎo)的“子”(卵)而生下契，故商人以玄鳥(niǎo)為圖騰，以“子”為姓，這就是所謂的“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”。

藝術(shù)創(chuàng)作

網(wǎng)上流傳的姓氏圖騰，其實(shí)是藝術(shù)家的創(chuàng)作

現(xiàn)在網(wǎng)上廣泛流傳的“中國(guó)100個(gè)大姓的姓氏圖騰”，其實(shí)是美術(shù)家、圖騰文化學(xué)者王大有的藝術(shù)創(chuàng)作。

王大有在該書中介紹，中華姓氏來(lái)源于上古氏族的文化圖騰，姓氏圖騰是“中華文化的DNA”。他創(chuàng)作的姓氏圖騰，主要依據(jù)甲骨文、金文、“鳥(niǎo)蟲書”、陶器或玉器上的“族徽”以及神話傳說(shuō)創(chuàng)作而成。“我在創(chuàng)作姓氏圖騰時(shí)，運(yùn)用了一些藝術(shù)手法，爭(zhēng)取把每個(gè)圖騰畫得漂亮些，讓人們喜歡。”

中國(guó)青年政治學(xué)院姓氏專家王大良認(rèn)為，這種姓氏圖騰只是藝術(shù)創(chuàng)作，并不能代表學(xué)界觀點(diǎn)。“一部分非常古老的姓氏，確由圖騰轉(zhuǎn)化而成。但姓氏還有多種來(lái)源，不應(yīng)過(guò)分渲染姓氏和圖騰之間的關(guān)系。”他說(shuō)，圖騰產(chǎn)生時(shí)文字尚未出現(xiàn)，沒(méi)人見(jiàn)過(guò)圖騰的樣子，怎么會(huì)有圖片呢?學(xué)者艾農(nóng)也曾對(duì)這些姓氏圖騰進(jìn)行過(guò)批駁，認(rèn)為它們經(jīng)不起推敲。

不過(guò)，有學(xué)者表示，這組“姓氏圖騰”在一定程度上反映了姓氏的歷史和發(fā)展歷程，雖不能完全當(dāng)真，但可以從中學(xué)得不少知識(shí)。王大有創(chuàng)作的圖騰，還曾制作成郵冊(cè)《尋根中國(guó)——中華百家姓郵資品珍藏冊(cè)》面向海內(nèi)外發(fā)行，已經(jīng)產(chǎn)生了廣泛影響。

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編輯：婁恒