【編者按】提起清明節(jié)，很多人首先想到的是掃墓祭祖，緬懷故人。“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩人杜牧的《清明》似乎給清明節(jié)繪了一筆傷感的基調(diào)，而很少知道唐代詩人王維的《寒食城東即事》及吳惟信的《蘇堤清明即事》等同樣描述清明卻輕松歡樂的詩詞。

有民俗學(xué)者稱，古代的清明節(jié)，除了有祭奠逝者的悲傷，還有萬眾踏青、郊游、戴柳、射柳、斗雞、放風(fēng)箏、打秋千、蹴鞠（踢球）等種種歡樂，可以說既是斷魂之日，也是快樂嬉戲之日。下面請您跟小編一起從繪畫作品中看看古代清明節(jié)是什么景象。

清明之日禁煙火

——田舍清明日，家家出火遲。

清明前后，各地都有不少特色的寒食習(xí)俗。這個習(xí)俗源于什么呢？

相傳，春秋時代，晉國公子重耳逃亡在外，生活艱苦，跟隨他的介子推不惜從自己的腿上割下一塊肉讓他充饑。后來，重耳回到晉國做了國君（即晉文公）， 封賞有功之臣。唯獨介子推拒絕接受封賞。他帶母親隱居綿山，不肯出來。晉文公無計可施，只好放火燒山，逼其下山。然而，介子推態(tài)度堅決，寧愿葬身火海。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令將綿山改名為介山，并修廟立碑，同時還下令在介子推遇難的這一天“寒食禁火”，舉國上下不許燒火煮食，只能吃干糧和冷食。唐代詩人王建的《寒食》有句“田舍清明日，家家出火遲”說明了這一習(xí)俗。據(jù)專家表示，寒食節(jié)是在清明節(jié)的前一天，古人常把寒食節(jié)的活動延續(xù)到清明，久而久之，人們便將寒食與清明合而為一。 

中國古代風(fēng)俗百圖·唐·內(nèi)宴冷餐

“御賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。千官盡醉猶教坐；歸來月上金殿頭。”

唐代詩人張籍《寒食內(nèi)宴》：“朝光瑞氣滿宮樓，彩纛魚龍四面稠。廊下御廚分冷食，殿前香騎逐飛球。千官盡醉猶教坐，百戲皆呈未放休。共喜拜恩侵夜出，金吾不敢問來由。”所謂冷食，即已做成的熟食。據(jù)史料載，如干粥、醴酪、冬凌粥、子推餅、馓子等。因在寒食節(jié)用，又稱寒具。唐宮內(nèi)的寒食內(nèi)宴，可謂最早的冷餐大會。
 

掃墓祭祖思先人

——南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

清明節(jié)掃墓祭祖已成為持續(xù)不斷的風(fēng)俗傳統(tǒng)：鏟除雜草，放上供品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻(xiàn)上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

中國古代風(fēng)俗百圖·唐·祭掃

“寒食祭掃冢一堆，風(fēng)吹曠野紙錢飛。黃泉不知生人淚，暮雨蕭蕭惆悵歸。”

 清明祭祀的參與者不僅有平頭百姓，還有君王大臣，大家都要祭拜先人亡魂。從唐朝開始，朝廷就給官員放假以便于歸鄉(xiāng)掃墓。據(jù)宋《夢粱錄》記載：每到清明節(jié)，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”參加掃墓者也不限男女和人數(shù)，往往傾家出動。這樣清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數(shù)日內(nèi)郊野間人群往來不絕，規(guī)模極盛。

清代掃墓圖

清明祭祀的方式或項目各地有所不同，常見的做法有兩部分內(nèi)容組成：一是整修墳?zāi)�，二是掛燒紙錢、供奉祭品。

掃墓時首先整修墳?zāi)�。其做法主要是清除雜草，培添新土。這種行為一方面可以表達(dá)祭祀者對亡人的孝敬和關(guān)懷，另一方面，在古人的信仰里，祖先的墳?zāi)购妥訉O后代的興衰福禍有莫大的關(guān)系，所以培墓是不可輕忽的一項祭奠內(nèi)容。

過去由于寒食禁火的影響，紙錢不焚燒，而是掛在墓地的小樹上、竹竿上，或用石塊、坷垃壓在墳?zāi)惯�。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣，凡是祭掃過的墳?zāi)咕陀屑堘︼h飄，構(gòu)成清明前后的特有景觀。沒有紙錢者，一般就是缺少后嗣的孤墳了。正如宋代詩人高翥在《清明日對酒》描述的場景：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”后來，一般不再講究禁火，就把紙錢燒掉。 

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