黃淮網(wǎng)(胡連俊)  游覽過(guò)徐州云龍湖的人大概都會(huì)留下這么一個(gè)印象，從湖北岸的音樂(lè)廳西行，走不了多遠(yuǎn)，就會(huì)瞧見(jiàn)一塊塊景觀(guān)石散落在花木草叢間。蜿蜿蜒蜒，占地約有一個(gè)足球場(chǎng)那么大。景觀(guān)石上那紅白分明的篆刻文字，以蒼黑、深褐色調(diào)的花崗巖為背景，經(jīng)陽(yáng)光一照顯得格外鮮明。

這片寶地就是冠蓋華夏的彭城金石園。徜徉其間，仿佛步入一個(gè)古樸、神秘的藝術(shù)世界，一個(gè)悠久的中華文化大課堂，一個(gè)在湖光山水間灑落了無(wú)數(shù)瑰寶的大觀(guān)園。她讓你驚喜、激動(dòng)，又讓你迷茫、徘徊。你不能不停下來(lái)，象拾到一塊晶瑩的美玉，振奮之余要反復(fù)把玩;又象遇到一張誘人的尋寶圖，絞盡腦汁也要破解其中的答案。

1、融入自然的金石藝術(shù)

金石園以一個(gè)寬敞的廣場(chǎng)為中心，向東西兩邊的花園延伸�；▓@中，一塊塊篆刻著印文和裝飾圖案的花崗巖浮雕呈不規(guī)則布列，正好與沿著蜿蜒小路而來(lái)的你面面相對(duì)。這些浮雕作品體量都不大，或立或臥，姿態(tài)各異，與周邊的湖光山色和花草樹(shù)木融為一體，洋溢著濃郁的書(shū)卷氣。

全園最搶眼的要數(shù)廣場(chǎng)中心那件大型石刻藝術(shù)品——“彭城金石園百印壁”，堪稱(chēng)中華之最。“彭城金石園”5字，是李可染大師的家人從先生的遺黑中精心挑選出來(lái)的。在這塊長(zhǎng)14米、高近2米、厚1.5米，重達(dá)百?lài)嵉拇髼l石上，浮雕了100枚中華名印，據(jù)說(shuō)為全國(guó)的唯一。先秦、兩漢至清代的帝王、太后的玉璽，地方文武百官的官印，明清金石篆刻大家何震、梁千秋、鄧石如、吳昌碩、趙古泥等的不朽之作，近代的齊白石、陳師曾等大師的傳世名印，徐州人熟知的老太守蘇軾的印章，徐州籍國(guó)畫(huà)大師李可染的印語(yǔ)，以及活躍于當(dāng)代印壇上的彭城名家的作品，都赫然在列，足可讓觀(guān)者一飽眼福。

上排(從左至右):中戠室鉨 ，天元皇太后璽，劉注

下排: 都右司徒，太平天國(guó)玉璽，文安都司徒

(從左至右)廣漢都尉章，齊立邦璽，長(zhǎng)安君，易都邑圣匊盟之璽

大家知道，篆刻是一種通過(guò)雕刻的技法來(lái)表現(xiàn)文字與圖畫(huà)之美的藝術(shù)，為中華所獨(dú)有，其藝術(shù)價(jià)值可與唐詩(shī)、宋詞、元曲相媲美。它最早起源于青銅器時(shí)代，距今已有2000多年的歷史。其取用的印材為金、銅、玉、石等，故通稱(chēng)“金石”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，印章被廣泛應(yīng)用，秦漢年間達(dá)到第一個(gè)高峰。隋、唐、宋、元時(shí)代，隨著造紙術(shù)的發(fā)展，紙上卷軸書(shū)畫(huà)多起來(lái)。書(shū)畫(huà)家和書(shū)畫(huà)鑒藏者要在作品上鈐蓋印章，印章遂與書(shū)畫(huà)融為一體，從單純的實(shí)用演變?yōu)樾蕾p藝術(shù)。明清時(shí)期是印章文化的又一個(gè)發(fā)展高峰，名家眾多，流派林立，風(fēng)格紛呈。清末民初，隨著金石文字學(xué)盛興，篆刻又有新的發(fā)展，出現(xiàn)了吳昌碩、齊白石等大家。

吳昌碩作品(上)

齊白石作品(上)

不過(guò)，隨著時(shí)間的推移，印章跟普通人的生活相距越來(lái)越遠(yuǎn)，印章藝術(shù)變成了小圈子里孤芳自賞的東西。但是，自從2008年北京奧運(yùn)會(huì)用中國(guó)印作為會(huì)徽，人們又重新認(rèn)識(shí)了這門(mén)古老的藝術(shù)。之后，以西泠印社為主要申報(bào)單位和傳承代表組織的“中國(guó)篆刻藝術(shù)”，成功入選2009年《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，“中國(guó)篆刻藝術(shù)”從國(guó)內(nèi)熱到國(guó)外。也正是在這種時(shí)代背景下，兩漢文化發(fā)祥地的徐州將這種在方寸之地耕耘的藝術(shù)移至煙波浩渺的云龍湖畔，讓篆刻藝術(shù)與大自然融為一體，與公眾親密接觸，稱(chēng)得上是前無(wú)古人的創(chuàng)舉。古老的篆刻藝術(shù)從此有了新的展示方式，可與山水共千秋。云龍湖畔再添靚麗的景觀(guān)帶，古城又多了一種文化韻味。

2、面向大眾喚起故鄉(xiāng)情

我第一次瀏覽金石園，是一個(gè)周末，與家人相伴。一眼望去，但見(jiàn)石頭上的朱白字體，個(gè)個(gè)虬曲騰挪，令人眼花繚亂。孩子脫口而出：“這些字一個(gè)都不認(rèn)識(shí)。咱變文盲了!”

金石篆刻使用的文字，形式上有古文、大篆、小篆、八體書(shū)、六體書(shū)等。對(duì)跟筆者一樣從未學(xué)過(guò)古體字的人來(lái)說(shuō)，觀(guān)此自然跟讀天書(shū)差不多。

左：孺子牛，右：皇帝奉天之寶，雍正尊親之寶

不過(guò)，用不著擔(dān)心。我仔細(xì)瞅了瞅，在“彭城金石園百印壁”上展示的100方印章，都用今字作了注釋?zhuān)�不必費(fèi)勁就可以順暢地讀下去。那些散落于園林各處的歷代篆刻，大多在浮雕的邊緣作了注釋?zhuān)�讀來(lái)同樣不費(fèi)力。

當(dāng)然，假如你不滿(mǎn)足于吃現(xiàn)成飯，饃饃非要自己嚼，那樣也好，一旦讀懂會(huì)有別樣的驚喜和成就感。實(shí)際上，只要具備中等文化，不少篆刻是可以讀懂的。象以徐州為題材的作品，多為當(dāng)今本地名家篆刻。也許是出于讓篆刻藝術(shù)跟今天的民眾和現(xiàn)實(shí)生活更接近的想法，筆刀之下沒(méi)有太多的“篆”，看去跟今字差別不太大。再則，這些作品是歌詠徐州歷史文化的，象“彭祖故國(guó)”、“項(xiàng)羽故都”、“劉邦故里”、“漢高祖”、“楚風(fēng)漢韻” 、“五省通衢”、“秋風(fēng)戲馬”、“兵家必爭(zhēng)”等，徐州人大都耳熟能詳，并引為自豪，猜也能猜得出來(lái)。那塊雕刻“九里山前古戰(zhàn)場(chǎng)”的花崗巖，布滿(mǎn)黑褐色的褶皺，自然形成險(xiǎn)峻的懸崖和山澗，寫(xiě)山的詩(shī)與似山的石成為絕配。浮雕“解憂(yōu)公主”稍難懂些，“解”字一望便知，“主”字則一點(diǎn)代之，致使不少觀(guān)者搞不明白。

為了突顯徐州兩漢文化特色，有些浮雕的背景或邊款處，裝飾了朱雀、玄武、青龍、白虎等漢畫(huà)像石圖案和古文字等，有些則配以書(shū)法，使整塊浮雕看上去更加完美。書(shū)法類(lèi)的，象劉邦的“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”，蘇軾的“云龍山下試春衣”，乾隆皇帝詠徐州蘇堤詩(shī)“漲波未到麥芒綠，絕勝西湖巷柳妍”，張伯英的“朱子治家格言”，還有李可染的詠牛文：“牛也，力大無(wú)窮，俯首孺子而不逞強(qiáng)。終生勞瘁，事人而安不居功”等，寫(xiě)徐州或徐州人寫(xiě)，讀來(lái)倍感親切。

左：“山水鄉(xiāng)國(guó)情”等;右：眉陽(yáng)蘇軾，馬可

靠園區(qū)南邊的幾塊贊美徐州自然環(huán)境的作品“清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天”、“人間何處有此境”，表現(xiàn)游子思鄉(xiāng)的“樹(shù)高千丈葉落歸根”，徐州音樂(lè)家馬可先生的印章等，都好懂。當(dāng)你一邊眺望浩渺的云龍湖水、仰望頭上的藍(lán)天白云，一邊咀嚼浮雕上的妙語(yǔ)，心情該是何等的興奮。

清粼粼的水藍(lán)瑩瑩的天(已故老篆刻家黃龍作品)

樹(shù)高千丈，葉落歸根

相比之下，園中對(duì)李可染先生的印語(yǔ)選的比較多，如“為祖國(guó)山河立傳”、 “山川鄉(xiāng)國(guó)情”、“千難一易”、“孺子牛”、 “東方既白”、“可染”等，風(fēng)格多樣，或沉穩(wěn)雄健，或典雅雋逸，或縱橫揮灑，再配以先生的書(shū)法作品，可謂書(shū)印雙絕。尤其是那塊“山川鄉(xiāng)國(guó)情”浮雕，蒼黑的石面上雕刻著先生書(shū)寫(xiě)的一行金色大字：“愛(ài)我家鄉(xiāng)徐州”，沖擊著觀(guān)者的視覺(jué)，喚起人們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

3、閑章雋語(yǔ)似百科書(shū)

金石園展示的歷代印章中，有許多詞意雋永、富含哲理的閑章。生活的體驗(yàn)、人生的追求、讀書(shū)的心得、藝術(shù)的感悟等都融入其中。雖說(shuō)只有寥寥數(shù)語(yǔ)，但字字珠璣，句句精華，稱(chēng)得上是微型百科全書(shū)。

隨便舉幾例。有關(guān)讀書(shū)寫(xiě)作的，如“讀古今書(shū)”、“讀書(shū)觀(guān)大意”、“一息尚存書(shū)要讀”、 “床上書(shū)連屋，階前樹(shù)拂云”、“淫讀古文，甘聞異言”、“必尊修舊文而不穿鑿”等;有關(guān)志趣修養(yǎng)的，如“蘭生而芳”、“云中白鶴”、“俯仰自得”、 “我負(fù)人人當(dāng)負(fù)我”等;有關(guān)藝術(shù)追求的，“我書(shū)造意本無(wú)法”(鄧石如)、“奪得天工”(齊白石)、“用拙”(陳師曾)、“奪造化”(童大年)等，句句發(fā)人深省，耐人尋味。

徐州印家專(zhuān)門(mén)為興建金石園篆刻了一些生活題材的閑章，如“家和萬(wàn)事興”、“笑口常開(kāi)”、“一笑百慮忘”、“樂(lè)在其中”、“春到人間”、“長(zhǎng)樂(lè)”、“萬(wàn)福”、“天時(shí)地利人和”等，多反映和諧理念、樂(lè)觀(guān)人生，生活氣息濃厚，百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，篆刻風(fēng)格亦多姿多彩，讀來(lái)令人情趣盎然。

已故的談小五先生是老徐州人熟知的篆刻工藝家。他的作品“有關(guān)家國(guó)書(shū)常讀，無(wú)益身心事莫為”，放在今天仍有幾分針對(duì)性，是送給那些沾染不良習(xí)氣者的一劑良藥。

明、清和民初的眾多篆刻大師都是書(shū)畫(huà)印集于一身，他們的書(shū)法與印章在彭城金石園的浮雕作品中聯(lián)袂共舞，相互映照，成為園中一個(gè)亮點(diǎn)。

明代大家何震的“笑譚間氣吐霓虹”，文字溢滿(mǎn)書(shū)生意氣，篆刻亦古樸典雅，流利飄逸。

“痛飲讀離騷”，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，心追屈原，篆刻爽朗蘊(yùn)厚，韻味深長(zhǎng)，這是明代大家蘇宣的作品。蘇宣少時(shí)俠肝義膽，為救一位受辱的女子惹官司在身，從此離開(kāi)家鄉(xiāng)。治印獨(dú)樹(shù)一幟，人稱(chēng)“豪俠印人”。

“家在齊魯之間”，一位山東漢子的內(nèi)心表白，作品蒼茂古樸，有秦漢風(fēng)，是清代高鳳翰的作品。此公性格豪邁不羈，字如其人。

“讀不遍千古書(shū)，作不了天下事，識(shí)不盡海內(nèi)人”，是清代大家趙古泥的篆刻作品。他出身窮苦人家，年輕時(shí)在藥店學(xué)徒，后從吳昌碩學(xué)習(xí)篆刻，最終成為“虞山印派”的開(kāi)派大師，是個(gè)懷抱大志向、要做大事情的人。

近代書(shū)法篆刻大師鄧散木是趙古泥的弟子，此公清高孤傲，行為古怪。晚年因血管堵塞不得不截去左下肢，他遂署名“一足”，寫(xiě)道：“腿乎腿乎別矣汝勿憂(yōu)，汝存我命危，汝去我命留。我命留，猶得為社會(huì)主義建設(shè)備一籌。”金石園展示的鄧散木的篆刻作品是“我愿永遠(yuǎn)作一個(gè)螺絲釘”，風(fēng)格豪放蒼勁、古樸雄強(qiáng)。“螺絲釘”3字，刻得活靈活現(xiàn)，令人叫絕。

4、打造全國(guó)藝術(shù)園林精品

筆者在此文寫(xiě)作中，訪(fǎng)問(wèn)了徐州市文化廣電新聞出版局藝術(shù)處處長(zhǎng)胡永明先生。他參加了彭城金石園從策劃到建設(shè)的全過(guò)程。

胡處長(zhǎng)告訴筆者，徐州市委、市政府2010年5月作出決定，在云龍湖風(fēng)景區(qū)建立富有中華金石篆刻獨(dú)特藝術(shù)魅力的園林——彭城金石園。其目的是將方寸之間的中華篆刻藝術(shù)，經(jīng)過(guò)藝術(shù)家的再創(chuàng)作，臨摹放大幾十至上百倍，浮雕于大型天然石料上，用視覺(jué)的張力再現(xiàn)金石篆刻的魅力，使廣大市民特別是青少年，在休閑娛樂(lè)中能領(lǐng)略金石文化，提高文化品味。初步的定位是將金石園建成國(guó)內(nèi)第一個(gè)展歷代金石流派、頌徐州千古風(fēng)流的大型浮雕藝術(shù)園林，將金石篆刻藝術(shù)融入到徐州現(xiàn)代環(huán)境中，以金石載文脈，展現(xiàn)文化名城、書(shū)畫(huà)徐州的風(fēng)雅。全園共完成50余塊大型藝術(shù)浮雕，其上的歷代名印、官印、吉祥印和彰顯徐州篆刻藝術(shù)的印章達(dá)200余方。

徐州是全國(guó)知名的文化古城，有厚重的歷史、燦爛的文化、豐富的地下珍藏。現(xiàn)在，又增添了一個(gè)全國(guó)獨(dú)有的“彭城金石園”，讓人們與中華篆刻藝術(shù)零距離接觸，并通過(guò)它撫摸、品味悠久的徐州文脈，神交歷代的藝術(shù)大師，有興趣的朋友在游覽云湖時(shí)，不妨踱步其間，瀏覽一下這片底蘊(yùn)深厚的文化風(fēng)景園林，莫失之交臂呀!

    (胡連俊 徐州廣播電視臺(tái)資深記者，雜文作家)