李永田:《穿越徐州抒鄉(xiāng)愁》（之二十三）
施恩·感恩·報(bào)恩
朋友，你去過福建的武夷山嗎?
武夷山可是一處絕佳的旅游勝地和避暑勝地，是“世界文化與自然雙重遺產(chǎn)”，是一座“三教”名山和5A景區(qū)。
假若我們徐州人去武夷，那就不僅僅是游山玩水、飽覽美景，還可能是一次“尋親之旅”、“感恩之旅”和“修行之旅”了。
很多人也許並不知道，我們徐州人崇敬的祖先彭祖，竟然也是2000里之遙的福建武夷山的“開山鼻祖”呢!
傳說，遠(yuǎn)古時(shí)期，蠻夷之地的武夷，遭遇嚴(yán)重的瘟疫襲擾，兇猛的疫疾吞噬了眾多居民的生命，這里的部族面臨滅頂之災(zāi)。“大彭氏國”的創(chuàng)建人彭祖，悲天憫人，聞?dòng)嵑笪伤膬蓚�(gè)兒子彭武和彭夷，跋涉千山萬水前往施救，綜合使用藥療、食療和心療的方法，為當(dāng)?shù)鼐用窬尼t(yī)療，阻止了疫疾的蔓延，恢復(fù)了生存的環(huán)境，使之世代延綿繁衍。
救命之恩、大功大德無以回報(bào)，于是，當(dāng)?shù)鼐用癖銓⒃瓉淼臒o名之山，用彭武、彭夷之名，取名為“武夷山”，讓子子孫孫、千秋萬代永志銘記彭氏父子的恩德。
日前在徐州，聽我的好友孫慶武給我講了這個(gè)故事，原以為是他即興的編造，但查閱一些資料，還真的是武夷當(dāng)?shù)貜V為傳頌的神奇故事，有幾個(gè)版本，大同小異。不僅是口口相傳，連《武夷山志》也有詳細(xì)的記載。
孫慶武先生還繪聲繪色地告訴我，一次他到武夷山公出，當(dāng)?shù)孛康弥切熘萑耸�，表現(xiàn)出特別的熱情和尊重，大概是一種“天生俱來”的感恩之情。
神話和傳說，也是一種“信史”的補(bǔ)充，不必考據(jù)遠(yuǎn)古時(shí)期徐州和武夷的交流，卻可以從中提煉出施恩和感恩的民族品格來。
受這個(gè)故事的啟發(fā)，我的思維又“穿越”回來。
數(shù)年以前，我到武夷出差，受到一位經(jīng)營茶業(yè)的企業(yè)家熱情的接待。他向我眩耀武夷山“大紅袍茶是怎么的美妙與髙貴，陪我前往武夷山腰去拜謁大紅袍的千年母樹。我好奇地詢問：“一款茶業(yè)，何以稱名為大紅袍?”他也回答不出來，經(jīng)多方咨詢，才打聽出一個(gè)“公子感恩”的故事。
臨別時(shí)，對(duì)他幾日的款待無以回報(bào)，我送他一首小詩，連同《感恩·大紅袍》新產(chǎn)品的創(chuàng)意：
感恩·大紅袍
公子趕考過武夷，
貧病交加荒郊迷。
幸遇圣僧從此過，
大慈大悲急救起。
荒郊難覓糧和藥，
只有茶樹婷婷立。
百藥之首茶為冠，
采得茶葉細(xì)調(diào)理。
一朝康健進(jìn)京城，
金榜題名得第一。
狀元及第披紅袍，
春風(fēng)得意馬蹄疾。
救命之恩當(dāng)須報(bào)，
急不能待回武夷。
圣僧云游不得見，
惟有茶樹仍屹立。
雙膝長(zhǎng)跪恩人前，
脫下紅袍樹上披。
從此即有“大紅袍”，
人茶情誼感天地。
人之為人當(dāng)報(bào)恩，
茶之為茶秉正氣。
獻(xiàn)上一款大紅袍，
品茗之時(shí)悟真諦!
現(xiàn)在，讓我們把兩個(gè)故事連貫起來看一看：“彭祖施恩武夷山，武夷感恩數(shù)千年;靈樹救命狀元郎，回報(bào)紅袍美名傳”。而我這名地地道道的徐州人，與武夷茶商的交往互贈(zèng)，難道只是偶然的邂逅嗎?
特將本文的標(biāo)題定為“施恩·感恩·報(bào)恩”，並作小詩一首，敬請(qǐng)鄉(xiāng)親們指教：
施恩不圖報(bào)，
感恩是正道。
報(bào)恩蔭子孫，
蒼天盡知道。
欲解其中理，
武夷走一遭。
喝罷彭祖羮，
再品“大紅袍”!
李永田
2024年6月于北京
(旅 者 配圖)