◎文/徐州日?qǐng)?bào)記者 楊旭東 圖/徐州日?qǐng)?bào)記者 孫井賢

“匠者，始于心而見于器”，那些美好的物品從塵世的喧囂中脫穎而出，默默講述著制作者執(zhí)著和癡心。這種心血凝結(jié)、妙手造就的精湛技藝，我們叫它“工匠精神”。今天，讓我們走進(jìn)助陣第三屆中國(guó)·徐州文化博覽會(huì)暨中國(guó)·徐州民間工藝博覽會(huì)的五位工藝美術(shù)家，通過他們一件件精美絕倫的藝術(shù)作品，去探尋中國(guó)匠人千百年間手口相傳的秘訣和堅(jiān)守，去體悟“中國(guó)制造”所蘊(yùn)含的傳承與創(chuàng)新。

紫砂，古樸醇厚、不媚不俗，自古就為文人雅士所鐘愛，紫砂壺更被奉為茶具之首。宜興，古稱“陽羨”，紫砂就興于此地，有“人間珠寶何足取，豈如陽羨一丸泥”的說法。在這里，紫砂滋養(yǎng)了大師，大師也成就了紫砂。

季益順，中國(guó)工藝美術(shù)大師，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師，17歲進(jìn)廠從徒工做起，39載風(fēng)霜寒暑，見證了丁蜀鎮(zhèn)紫砂匠人從300人到8萬人的巨變，也終成一代紫砂壺藝大師。

他說，做壺要心手合一，腦中要有想法、手上要有功夫。選礦、粉碎、研磨、和泥、制坯、燒制……每個(gè)環(huán)節(jié)都馬虎不得。

季益順展示了一把“楚漢風(fēng)韻”紫砂壺，是他技藝的代表之作。他把中國(guó)傳統(tǒng)文化、歷史典故融合到紫砂作品中，在全國(guó)陶瓷評(píng)比中，專家一致認(rèn)為作品中蘊(yùn)含了深厚的中華文化氣息。

新、特、精、巧、實(shí)用，季益順用紫砂承載中國(guó)傳統(tǒng)文化，楚漢的雄渾、盛唐的威儀、四美的風(fēng)韻、竹桃的高潔都在這一方紫砂之上。

匠人心語：人要專注微小的細(xì)節(jié)方面，做好做精致了，大家就會(huì)一直喜歡你的東西。

“獨(dú)坐紗窗刺繡遲，紫荊花下囀黃鸝”，刺繡在中國(guó)已有兩三千年的歷史，充滿著柔美輕盈的氣息。在蘇州，生于刺繡世家的“中華巧女”姚惠芬，5歲拿起繡針，就再?zèng)]放下。

站在姚惠芬的繡品前，人是很容易失語的。雙面繡的小貓兒頑皮地蹦跳著，水墨的煙柳夾著江南的水氣撲來，寶相莊重的菩薩帶著悲憫望著塵世……姚惠芬告訴我們，千年中，蘇繡也不斷吸取其他藝術(shù)的精髓，于傳承中不斷創(chuàng)新發(fā)展。“沈壽發(fā)明了仿真繡，楊守玉先生首創(chuàng)亂針繡，我最近這幾年又在任老師虛實(shí)亂針繡的基礎(chǔ)上，首創(chuàng)了減針繡”。刺繡早已經(jīng)成為她生命中最不可割舍的一部分，是她天天都會(huì)做的事情。

匠人心語：我們工匠、手藝人，會(huì)選定一門技藝，會(huì)十年二十年三十年甚至是四十年五十年的堅(jiān)持、堅(jiān)守，那不僅是一門技藝，甚至是整個(gè)生命都融入進(jìn)去了，所以會(huì)用幾十年如一日的做一件事情，甚至是一輩子做一件事情。

陶瓷是人類文明史上最早出現(xiàn)的一種藝術(shù)形態(tài)。“china”最早就是陶瓷的意思，所以，陶瓷至今仍是中國(guó)的代表符號(hào)。

在高淳，我們?cè)谝煌艉�水畔見到了李克教授，與大多的匠人不同，李克真正投身陶藝也是近幾年的事情，這是一個(gè)關(guān)于生命意義的故事。“我覺得陶瓷就是人生的一個(gè)縮影，從一個(gè)普通的泥土，變成了化土為金的器皿，這樣一個(gè)有著無限生命力的藝術(shù)作品，本身的過程就是化腐朽為神奇的過程。他對(duì)我的影響是我對(duì)生活的一個(gè)感悟，我希望我的陶瓷語言能夠不僅影響我，影響我身邊的人，也給大家?guī)�來生活的美感，和一種對(duì)和諧社會(huì)的追求。”

比起教授和藝術(shù)家，李克更喜歡稱自己為“跨界藝術(shù)的探索者”，他希望將陶瓷本身的美和技術(shù)的美、科學(xué)的美結(jié)合在一起，給人耳目一新的感受。

將“地域文化”與陶瓷藝術(shù)結(jié)合，透過李克的作品，你能看到江南水鄉(xiāng)，也能望見西域佛影，他以刀代筆，在色釉變幻間紀(jì)念生命的久遠(yuǎn)。

匠人心語：我覺得工匠精神就是一種堅(jiān)持、一種初心，一種對(duì)人生的態(tài)度。如果說你要從這條路走下去，必須要有自己的初心，不是固執(zhí)的堅(jiān)持，是創(chuàng)新的堅(jiān)持，可持續(xù)發(fā)展的那種追求。

“明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿 、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”，這是我們對(duì)核雕最初的印象。

核雕，盈于掌，潤(rùn)于心，盛于明清，納須彌于芥子，方寸間容乾坤幾許。從古至今，上至明清皇帝、王公大臣，下至三教九流，玩核的名人舉不勝舉。

在舟山核雕村，我們見到了蘇州市工藝美術(shù)大師、職業(yè)核雕藝人帥道富。19歲拿起刻刀，直到不惑之年，帥道富仍安于一隅做個(gè)手工匠人。帥道富回憶：“就是一個(gè)很偶然的機(jī)會(huì)，我?guī)煾负鸵粋�(gè)老板去我們那招工，跟著15個(gè)人一起到工廠去做核雕，當(dāng)時(shí)確實(shí)很難堅(jiān)持，我們當(dāng)時(shí)只賺1塊錢一天，導(dǎo)致一下子14個(gè)人都改行了，只有我一個(gè)人堅(jiān)持到現(xiàn)在。”

核雕匠人，首先要安于內(nèi)心的選擇，要守得住寂寞。作為中國(guó)微型雕刻工藝，在保持果核外形的前提下，表現(xiàn)出復(fù)雜的題材，雕刻手法必須細(xì)致入微�！栋僮訄D》是帥道富耗時(shí)5年完成的作品，每個(gè)人物的神態(tài)都不一樣。但凡精品，皆耗時(shí)多月，反復(fù)雕琢，一物一景經(jīng)過數(shù)次打磨，方能呈現(xiàn)核雕之“精、細(xì)、奇、巧”。

匠人心語：中國(guó)的手藝，講求心手相傳。作為新時(shí)代匠人，能把自己對(duì)核雕的所學(xué)所悟毫無保留地傳下去，就是對(duì)這門藝術(shù)最好的守護(hù)和熱愛。

如穿著旗袍的女子撐著油紙傘走過丁香小巷，溫婉又輕靈，這就是兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新中式家具。

端坐在臥榻之上的孔德陽向我們講述他與“新國(guó)民家具”結(jié)緣的故事。他感慨：“我總歸不希望我們的傳統(tǒng)文化在我們80后甚至是90后身上慢慢消逝。甚至最后你連找都找不回來。就是說等你覺悟了，想找回來的時(shí)候，已經(jīng)沒有辦法去把它找回來了。”

作為孔子第76代直系后人，孔德陽承繼了儒家“修齊治平”的思想，他希望通過改良后的新中式家具連接傳統(tǒng)和現(xiàn)代的中國(guó)。在他的作品中，能夠看到舊時(shí)藥柜、碗櫥、臥榻的影子，也能在邊角弧線中讀懂“寧方勿圓”的君子之風(fēng)，但是細(xì)節(jié)的改良讓中式家具更加簡(jiǎn)約實(shí)用，與當(dāng)下的環(huán)境更加和諧統(tǒng)一。

匠人心語：我對(duì)工匠精神的理解特別簡(jiǎn)單，就是我的父親。我父親做木匠，到我這也是做木匠，我做木匠的格局可能比他要高一點(diǎn)…這就是你對(duì)傳統(tǒng)文化的一種延續(xù)。

探尋工匠，我們觸摸到的是精細(xì)、嚴(yán)苛和信仰，感悟到的是傳承、發(fā)展和創(chuàng)新，這就是中國(guó)工匠堅(jiān)守千年的精神。千古龍飛地，一代帝王鄉(xiāng)。古彭徐州一城的山水孕育了繁華，也孕育了文化，是各類匠人傳承發(fā)展的沃土。

弘揚(yáng)工匠精神，引領(lǐng)工藝創(chuàng)新。9月，用一顆匠人之心，打造一場(chǎng)關(guān)于民間工藝的盛會(huì)。金秋，第三屆中國(guó)·徐州文化博覽會(huì)暨中國(guó)·徐州民間工藝博覽會(huì)，我們與大師相聚，在這里體悟匠人匠心。