張德林書法

“書法”之道，一是寫心暢意，二是明理法趣。技術(shù)過(guò)關(guān)，文心彌漫，重在修行。來(lái)自滁州“醉翁亭”畔的張德林先生清滌塵滓，參禪悟道，看淡塵俗羈絆，沉練筆墨春秋幾十載，終得佳境，他的心性伴隨著線條的“喜感”從紙上彰顯開(kāi)來(lái)。“書道”之功，甚為抽象，玄妙莫解而又真實(shí)存在。張德林業(yè)已打破諸般書體的成法與規(guī)律束縛，隨情隨境隨心巧借天機(jī)，點(diǎn)劃沉厚圓韌，字態(tài)憨正樸厚，偃仰錯(cuò)落，生氣活潑，驚詫之極歸于平正;張德林的書法探索見(jiàn)證了諸般生命本體的無(wú)常、多變、豐饒的過(guò)程。他在“法”、“意”、“趣”、“我”之間自由穿行，障礙破解，求至圓融，皆大歡喜。可謂：般若常寂照，處處是菩提。他真正修進(jìn)了書法藝術(shù)的精神內(nèi)核：外師造化，中得心源。

每每與德林先生見(jiàn)面，特欣賞他率真無(wú)邪、積極向上、豁達(dá)大度、歡喜自在的藝術(shù)家氣質(zhì)。他于書法心得滿滿，每與論書，他都興奮不已，語(yǔ)言平實(shí)生動(dòng)，見(jiàn)解高而深邃。德林先生年屆天命，士農(nóng)工商走一遭，生活如麻，人情冷暖，豐富的人生經(jīng)歷磨練了他的意志，同時(shí)也讓其徹悟了人生。他守住了內(nèi)心的清凈，真正做到了平和、包容、放下、隨緣，所以，他便能寫出這般“光明”的字來(lái)。

書法是我的最愛(ài)，是我生命中不可或缺的部分，她陶冶了我的性情，磨練了我的意志，提升了我的品格;書法乃寂寞之道，萬(wàn)難之藝，若得成就必立大志。”(張德林《百荷堂隨筆》)作為一名藝術(shù)家，對(duì)自己的學(xué)術(shù)建構(gòu)以及境界追求應(yīng)首當(dāng)其沖，必須耐得下寂寞，沉潛治學(xué)。只有打下深厚的基礎(chǔ)，今后方可迎來(lái)“質(zhì)”的飛躍。這個(gè)過(guò)程對(duì)于世俗功利心過(guò)強(qiáng)的人來(lái)說(shuō)非常煎熬，而對(duì)于德林先生這樣把對(duì)“藝術(shù)精神”的追求作為責(zé)任與使命的人來(lái)說(shuō)，是樂(lè)在其中并深得大味了，因此，他與更多的“書家”大大拉開(kāi)了距離。就其超然物外、與天地交心的氣度與灑脫于當(dāng)今看來(lái)亦不多也。面對(duì)歷史，時(shí)間是最公正的標(biāo)尺，是名家、大家還是大師自會(huì)排序。德林先生不計(jì)得失，善待生命，視藝術(shù)為信仰，化苦修為享樂(lè)，淡泊浮華，樸素本真，與萬(wàn)物萬(wàn)情達(dá)至和諧相安的哲人狀態(tài)，最有可能使其作品達(dá)到《金剛經(jīng)》所闡述的“無(wú)我相，無(wú)人相，無(wú)眾生相，無(wú)壽者相” 的寥寥無(wú)痕之境界。

如今，居住京城的張德林，由于幾十年來(lái)對(duì)書法藝術(shù)的不懈追求與苦修，終以其獨(dú)特的書法風(fēng)貌和鮮明的藝術(shù)個(gè)性立于書界，并業(yè)已聲名鵲起，同道矚目，世人稱羨。得其書者，如獲至寶，喜之藏之。而德林先生仍是從容淡定，勤奮耕耘，簡(jiǎn)衣素食，心性逍遙。他逍遙于超然光明的藝術(shù)境界里，掘取著亦幻亦真的玄妙法門，因充盈以沉淀的激情，天性本真，故，“我之為我，心在法在。”所以，張德林智慧地延續(xù)著藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，改變?cè)鲆嬷�曾所不足，一如既往地深修頓悟，取舍自如，以禪悟道，以道觀法，以法寫心。遂，他的字便更加的質(zhì)實(shí)而空靈。

癸巳大暑記于京畿素問(wèn)齋

本文作者系 著名畫家，美術(shù)評(píng)論家