牛津大學(xué)東方研究所博士、臺(tái)南藝術(shù)大學(xué)榮譽(yù)教授徐小虎近日在廣州美術(shù)學(xué)院一次講座中說(shuō)，流傳至今的中國(guó)古畫(huà)大多為贗品，是因國(guó)內(nèi)收藏風(fēng)氣只注重人名而不重畫(huà)質(zhì)。徐小虎認(rèn)為，這是因?yàn)閲?guó)內(nèi)有個(gè)風(fēng)氣，大家要收藏書(shū)畫(huà)，卻不是以愛(ài)好和美學(xué)欣賞為出發(fā)點(diǎn)，而是以名人為收藏目的，這種風(fēng)氣由來(lái)已久，由上至下，例如歷代皇帝一登基就要找王羲之的字，怎么找?哪有那么多王羲之?只能造出來(lái)。

有些人把垃圾吹成了書(shū)法？

藝術(shù)評(píng)論家薛元明近日在《中國(guó)文化報(bào)·美術(shù)文化周刊》發(fā)文指出，在書(shū)法創(chuàng)作中，產(chǎn)生經(jīng)典和產(chǎn)生垃圾過(guò)程相同，差別在于最終結(jié)果。只是平常多半只關(guān)注經(jīng)典，無(wú)視垃圾而已。所謂的“廢紙三千”不就是許多垃圾嗎?他認(rèn)為，在制造垃圾方面，應(yīng)酬和造假首當(dāng)其沖。應(yīng)酬降低藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)是自己造自己的假。好作品不是每時(shí)每刻都會(huì)出現(xiàn)，注定有一部分成為“廢紙三千”，所以也不必驚慌。最痛苦的不是面對(duì)垃圾作品，而是知道確屬垃圾作品還要做垃圾評(píng)論，把垃圾鼓吹為經(jīng)典，現(xiàn)在書(shū)壇中垃圾作品多的根本原因在于，不是書(shū)法變成垃圾，而是把垃圾吹成了書(shū)法。

中國(guó)抽象藝術(shù)還缺什么？

知名青年學(xué)者、藝術(shù)評(píng)論家王進(jìn)玉近日撰文說(shuō)，中國(guó)抽象藝術(shù)是在改革開(kāi)放，西方文化藝術(shù)浪潮大量涌入中國(guó)本土的情形下發(fā)展起來(lái)的，可以說(shuō)是受到西方抽象藝術(shù)的影響而發(fā)展起來(lái)的，因此中國(guó)的抽象藝術(shù)在很大程度上講，缺少了其自身成長(zhǎng)的必要過(guò)程和一般性規(guī)律。此外，西方抽象藝術(shù)在否定與自我否定，批評(píng)與自我批評(píng)的同時(shí)，捍衛(wèi)了藝術(shù)主體的自由，使它本身具有了現(xiàn)代主義哲學(xué)和美學(xué)特征。而中國(guó)抽象藝術(shù)雖然強(qiáng)調(diào)作品的形式美、抽象美，但并沒(méi)有藝術(shù)語(yǔ)言本身的哲學(xué)、美學(xué)特征，而是與時(shí)代，與社會(huì)，與文化，與觀念等緊密相連。社會(huì)和文化語(yǔ)境的不同，最終造成了中國(guó)抽象藝術(shù)不同于西方抽象藝術(shù)的概念和形式。所以，中國(guó)的抽象藝術(shù)更多的在于表現(xiàn)著對(duì)文化現(xiàn)代性，以及民族或本土身份性的訴求和表達(dá)。而如何建立起相應(yīng)的中國(guó)抽象藝術(shù)較為完整的理論體系，并在當(dāng)代的語(yǔ)境中尋找具有中國(guó)本土文化形態(tài)的抽象化藝術(shù)符號(hào)和精神性?xún)?nèi)涵，無(wú)疑是擺在每一位抽象藝術(shù)家面前最具重要性的課題與關(guān)鍵性的思考。