◎文/徐州日報記者 胡明慧 劉蘇 圖/徐州日報記者 孫井賢

應(yīng)時而生

年近七旬的趙興勤教授，是江蘇師范大學研究古代文學方面的“扛把子”，他自己不寫詩，但評詩的功力卻非同一般。

用他自己的話說，他評詩，眼光近乎“嚴苛”：“或許是當了半輩子老師的緣故，平時也有很多人給我送書來評，那些書，我也看，但沒有哪本看得像這本這么細。”

這本讓一向嚴苛的趙興勤教授手不釋卷，不吃早飯也要一口氣讀完的是一本叫《詩三百》的詩歌選編。不過，這部《詩三百》并非《詩經(jīng)》，而是徐州詩詞協(xié)會為慶祝協(xié)會成立三十周年而集納的徐州詩詞佳作。

“我們從徐州各基層詩詞組織、詩社推薦的5800余首作品中篩選出了3000首詩，出了一部《詩三千》，后來覺得體量太大了，還得精簡，就請來了新疆師范大學教授、著名詩人星漢，由他在《詩三千》的基礎(chǔ)上又精簡出了這部《詩三首》。”徐崇先說這話時語氣和緩，其實，這其中的工作量有多大，或許別人不知道，但他心知肚明。

1：10的比例，讓星漢一直以“精中選精”的標準來嚴格篩選，即便如此，篩到最后一遍，還是剩下了327首，“實在是沒法再刪了”。沒辦法，為了和《詩經(jīng)》保持一樣的篇數(shù)，徐崇先又和幾位詩協(xié)骨干合議了一下，刪去22首，剩下了最后的305首。

這部“精編版”《詩三百》讓趙興勤漸漸看出了點“名堂”：“里面的詩我都仔細看了，看的時候我還特意在每首詩下留下點評�？吹阶詈�，我突然覺得，徐州人寫詩有一種近乎一致的風格。他們不寫小情小景，在他們的詩中，幾乎都是完整的大景，不見破碎，只見闊大。而且用詞有力，有雄強之感。當時，‘彭門詩風’這個詞，突然出現(xiàn)在我的腦海里。”

8月17日在《徐州詩詞三十年·詩三百》發(fā)行座談會上，趙興勤第一次提出了“彭門詩風”這個說法，沒想到引發(fā)了大家的集體共鳴。大家?guī)捉?jīng)討論后，由“彭門詩風”衍生出了“彭城詩派”，“‘彭城詩派’更大氣一些，也更能表現(xiàn)徐州詩人群體的特征。”徐崇先說。

隨后，徐州市詩詞協(xié)會邀請了徐州市專家學者以及國內(nèi)詩詞界知名人士，進行了數(shù)次大大小小的座談會、研討會，大家都對徐州打造“彭城詩派”的想法持肯定和支持的態(tài)度。

其實，當下的社會打造的流派，沒有多少是深入人心的，因為創(chuàng)立一個文學流派的標準很多，主要包括有沒有共同或相似的工作生活環(huán)境、共同或相似的價值取向、共同或相似的創(chuàng)作風格、共同或相似的創(chuàng)作平臺或活動組織等等。

這么多的共同和相似，看起來挺難的，那為什么“彭城詩派”得到這么多人響應(yīng)？

中華詩詞學會副會長趙永生在徐州市詩詞協(xié)會成立30周年的集會上的發(fā)言或許可以道出其中部分原因。他說：“徐州市詩詞協(xié)會成立30年來，可圈可點處很多，如率先在全市15所高校成立了‘詩詞聯(lián)誼會’，把詩詞進校園工作，在組織上得到落實；建立了‘九州詩聯(lián)網(wǎng)’，充分利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢開展詩教活動；2013年連續(xù)獲得‘江蘇省詩詞之市’和‘中華詩詞之市’稱號；《徐州詩詞》已成為膾炙人口的詩刊，協(xié)會還組織出版了《格律詩詞簡明教程》《徐州詩詞選》《徐州當代絕句三百家》，大型詩集《徐州頌》書籍；注重弘揚主旋律，緊密配合黨和政府的中心工作開展各項豐富多彩的活動；‘春之歌’、‘秋色賦’詩詞朗誦會已連續(xù)舉辦了十三屆，成為徐州文化活動的品牌；多次成功舉辦了征詩、征聯(lián)活動，為美化徐州、促進社會主義精神文明建設(shè)發(fā)揮了積極作用。”

“徐州這一地域，民風厚重古樸，人的性格偏于豪放，詩風也以豪放為主，以婉約為輔。追根溯源，與劉邦的《大風歌》一脈相傳。徐州詩詞協(xié)會成立三十年來，已經(jīng)造就了龐大的詩人群體，會員由最初的幾十人發(fā)展到現(xiàn)在的4千人，創(chuàng)作了大量的愛國愛鄉(xiāng)、弘揚社會主義主旋律的詩篇。而且詩人詞家都在同一地域生活，并且都有一致的追求，‘彭城詩派’完全可以形成。”江蘇省詩詞協(xié)會、省毛澤東詩詞研究會會長凌啟鴻認為，打造“彭城詩派”的提法正當其時，是具有遠見的文學發(fā)展觀！

星漢也表明，在古彭城的歷史上，詩人詞家在這里留下作品的，不勝枚舉；劉邦、白居易、蘇軾、薩都剌等人更是其中翹楚。古彭城文脈相傳，浩浩湯湯，前后相繼。這種得天獨厚的文化優(yōu)勢，理應(yīng)發(fā)揚光大。當今的“彭城詩派”應(yīng)運而生，是時代的必然。

詩魂所在

在中國歷史發(fā)展進程中，所謂流派是指一定歷史時期內(nèi)，思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法、藝術(shù)風格等大致相同或近似的某些詩人、藝術(shù)家自覺或不自覺地結(jié)合而成的統(tǒng)一體。徐州市詩詞協(xié)會副秘書長林紅嶺說：“‘彭城詩派’之名從無到有，正是從不自覺而走向自覺統(tǒng)一體的體現(xiàn)，‘彭城詩派’的概念及其特征是符合歷史上流派的概念和特征的，是必然的存在著且屬于自己的思想傾向、審美趣味、創(chuàng)作方法和藝術(shù)風格的。”

徐崇先將之總結(jié)為：以國為家、山川情懷、大漢氣象。

“彭城詩派”體現(xiàn)著以國為家的價值取向。封建時代的彭城詩人們對國家民族統(tǒng)一、朝廷與地方治理歌功頌德、借古諷今、建言獻策，成為時尚和流行；近現(xiàn)代以來，家國情懷有了新的時代內(nèi)涵，個人的家與民族的家融為一體；在新的歷史時期，徐州詩人以社會主義核心價值觀為導向，始終堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，經(jīng)常性組織詩人深入基層一線、深入城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村、深入工礦企業(yè)，體驗群眾火熱生活，描繪城鄉(xiāng)發(fā)展面貌，用詩詞歌賦贊頌發(fā)展新成就、提升城市新品質(zhì)、謳歌人民新生活。 “從‘小我’到‘大我’，再到‘無我’，把‘宏大敘事’與‘個人情懷’圓融對接，‘彭城詩派’讓詩詞呈現(xiàn)既百花齊放、千姿百態(tài)，又滿園芳菲、生態(tài)和諧的局面。” 林紅嶺說。

“彭城詩派”在取材上體現(xiàn)山川情懷。徐州市詩詞協(xié)會副會長華玉振對此有專門的研究，他指出，在“彭城詩派”的作家作品中，雖然大多與戰(zhàn)爭有關(guān)，但這些戰(zhàn)爭又都以徐州的山川為背景，使這些山水的自然秀麗無形中增添了雄壯。從項羽的“力拔山兮氣蓋世”到劉邦的“大風起兮云飛揚”，從韓愈的“汴泗交流”到蘇東坡的“一色杏花”，從陳孚的“大風中有漢山河”到薩都剌的“古徐州形勝”，直到徐崇先的“兵山圣水古徐州，逐鹿中原歲月稠”、以及蔣繼輝的“浪埋洋鬼子，風奏土琵琶”等等，都是在既有北方山川的雄偉、又有南方江河秀美的自然視角之下，展現(xiàn)戰(zhàn)爭與和平的主題，形成強烈的對比，給人以強烈的震撼。

彭城詩派淵遠流長，體現(xiàn)一派大漢氣象。在李文順看來，漢高祖劉邦的《大風歌》奠定了“彭城詩派”的主基調(diào)——豪放。“你看《大風歌》只有短短三句，卻傳誦千古，若論豪放，誰與爭端？再看另一首《西極天馬歌》：天馬乘兮從西極，經(jīng)萬里兮歸有德，承靈威兮障外國，涉流沙兮四夷服。也是只有簡單幾句話，卻一樣豪情萬丈，一樣氣象萬千。”此后，豪放的大漢氣象在徐州詩脈中一脈相傳。“男詩人就不說了，光說女詩人，她們個個都是‘女漢子’，像黃樓詩社的黃婉麗、，她們的詩可以說是七分豪放三分婉約。從她們的詩也能看出溫婉，但那種婉亦是俠骨之柔腸，劍膽之琴心。”

功在千秋

雖然常有人說，當代社會，無論是詩詞，還是詩歌，都已經(jīng)“死”掉了，失卻了實用性，但其實詩歌不僅沒“死”，反而“活”得很好，詩詞歷經(jīng)千余年，在格律的“束縛”之下，如今仍追隨者眾多。“物質(zhì)時代，放大了人的欲望，人們普遍生活在一種焦慮的情緒之中，詩詞和詩歌無疑能起到撫慰人心的作用，成為人們精神上的‘避難所’。寫詩的人多有詩家風范，至少都不會爆粗口，說臟話。從這個角度來講，打造‘彭城詩派’至少可以起到提升城市文化品格的作用。”趙興勤說。

當然打造“彭城詩派”的現(xiàn)世意義絕不僅限于此。華玉振認為，“彭城詩派”是個品牌概念，能夠界定以徐州區(qū)域為地理特征、以徐州詩人為人物特征、以徐州文化為思想特征的徐州詩詞特色，對于認識徐州詩詞文化的歷史、現(xiàn)在和將來，具有哲學意義。文化有競爭力量才有發(fā)展前途，話語權(quán)的把握離不開品牌的塑造。如同世界文化舞臺上的中西之爭、古今之辯一樣，如同“彭城畫派”、“彭城書派”一樣，“彭城詩派”的品牌，作為徐州學術(shù)流派的重要組成部分，集合為“彭城學派”，有利于提升徐州在區(qū)域文化發(fā)展中的競爭能力，是文化自信和文化有為的重要載體和平臺。

趙興勤補充說：“這幾年， ‘彭城畫派’打造的算是比較成功，甚至把畫展都辦到國外去了。我覺得‘彭城詩派’的口號雖然目前遠不及‘彭城畫派’響亮，但同樣是百年大計，是打造詩詞強市的重大舉措，是文化強市的重要組成部分，需積跬步于當前。”

在李文順看來，提出打造“彭城詩派”的口號，不僅可以使徐州詩人成為當代詩壇的一支勁旅，更重要的是，它還形成了一種“倒逼”。“打造‘彭城詩派’實際上是徐州詩壇由不自覺到自覺，由必然向自由邁進的一個過程，是一件功在當代、利在千秋的偉大的事情，它勢必會讓徐州詩詞水平整體升華，成為當代詩壇的一支勁旅。但反過來講，要想支撐一個流派，還是要靠精品，否則撐不起來。從這方面來說，徐州詩詞界是在自加壓力，逼著自己不斷強大。你想呀，以前沒有‘彭城詩派’這個說法也就罷了，現(xiàn)在你自己提出了這個說法，如果拿不出好的作品來，你怎么好意思？”

但是，一個地區(qū)詩詞的發(fā)展，除了詩人自身的努力外，還需要良好的文學生態(tài)。

為此，江蘇師范大學黨委書記徐放鳴在徐州市第十二次黨代會的教科文衛(wèi)代表團審議發(fā)言中，鄭重提出了將研究和推介“彭城詩派”納入徐州市十三五時期文化發(fā)展規(guī)劃的建議，認為在十二五時期成功推介“彭城畫派”的基礎(chǔ)上，應(yīng)當致力于研究徐州古今貫通、風格獨具的詩詞傳統(tǒng)，以“彭城詩派”作為響亮的名片來突顯徐州詩詞的精神傳承。這是一篇具有戰(zhàn)略性的大文章，值得我們?nèi)ヅ�力挖掘梳理歷史脈絡(luò)，更需要我們自覺致力于具有“彭城詩派”風格特征的詩詞創(chuàng)作實踐。

江蘇師范大學校報主編沙先一說：“可以預(yù)期，通過市委市政府的扶持，各詩詞協(xié)會的通力合作，通過詩人、評論家的共同努力，‘彭城詩派’會日趨成熟，也會促進徐州文壇其他門類的發(fā)展。”

“打造‘彭城詩派’是徐州傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一種方式，是一次創(chuàng)新之舉，對其他城市和地區(qū)會起到一定的啟示作用，今后也必將會推動中華詩壇的整體發(fā)展。”徐崇先的這句話說得擲地有聲。