爐灶邊（油畫） 2017年 全山石

　　穿藍(lán)裙子的女士（油畫） 2017年 靳尚誼

　　奕品

　　對(duì)于中國(guó)油畫家來(lái)說(shuō)，“如何畫”和“畫什么”的問題一直是困擾他們的選擇性難題。有業(yè)內(nèi)專家就曾尖銳地指出，當(dāng)代中國(guó)油畫面臨“寫實(shí)性油畫缺乏精度，表現(xiàn)性油畫缺乏力度，抽象性油畫缺乏純度”的現(xiàn)狀，因此，提升油畫作品的質(zhì)量，提倡油畫語(yǔ)言的研究，已經(jīng)成為一個(gè)迫切的時(shí)代要求。

　　為了喚起油畫界對(duì)于油畫語(yǔ)言的關(guān)切，8月25日，由中國(guó)油畫學(xué)會(huì)和上海中華藝術(shù)宮共同主辦的“語(yǔ)言之在——第四屆中國(guó)油畫雙年展（2018）”在上海開幕，應(yīng)邀參展的32位油畫家，既有全山石、靳尚誼等老一代畫家，也有中青年新銳，其共同的特點(diǎn)是在于通過畫筆持續(xù)探討油畫藝術(shù)在中國(guó)社會(huì)環(huán)境和文化背景下發(fā)展的可能性，并專注于繪畫語(yǔ)言的基本形式要素的研究與表達(dá)。展覽分為“塑造之功”“形色之力”“東方之象”三部分。本次展覽的執(zhí)行策展人、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)油畫學(xué)會(huì)主席許江表示：“‘語(yǔ)言之在’孜孜以求的應(yīng)當(dāng)是油畫不同于其他繪畫的語(yǔ)言特性。我們所心心念念的油畫的語(yǔ)言之性、語(yǔ)言之魅是怎樣的，這個(gè)展覽將以繪畫本身來(lái)呈現(xiàn)和回答。”

　　縱觀展覽，觀者可以發(fā)現(xiàn)，32位油畫家的作品保持了藝術(shù)語(yǔ)言的穩(wěn)定性和風(fēng)格的差異性。值得注意的是，許多油畫家都選擇了肖像畫的方式，描繪了時(shí)代變化中不同階層的中國(guó)人。為什么以肖像畫作為主要的創(chuàng)作方式？展覽的另一位執(zhí)行策展人、中央美術(shù)學(xué)院教授、美術(shù)評(píng)論家殷雙喜認(rèn)為，與大型的主題性歷史畫和多人物的現(xiàn)實(shí)題材情節(jié)性繪畫相比，具象性和表現(xiàn)性的油畫家處理肖像畫相對(duì)單純，可以專注于人物的造型與精神面貌、心理狀態(tài)的表達(dá)，從而使油畫語(yǔ)言的研究與表達(dá)更加單純與深入。

　　靳尚誼此次展出的是《穿藍(lán)裙子的女士》，刻畫的是一位有著日常裝束、側(cè)坐著的女士形象。這幅畫通過清晰的輪廓線與近乎平涂的色彩，減弱立體感，壓縮畫面空間，形成不同色塊的平面構(gòu)成。近10年來(lái)，靳尚誼有意一改早期的畫風(fēng)，深入探索油畫的平面化，畫法更接近工筆白描，畫風(fēng)更接近東方意蘊(yùn)。他提出：“現(xiàn)代主義有兩大特點(diǎn)，寫意和平面化。古典寫實(shí)繪畫是通過技法真實(shí)地表現(xiàn)一個(gè)主題內(nèi)容。而現(xiàn)代主義的作品是從具體的形象中概括、夸張、變形甚至抽象化， 它不以真實(shí)為目的，要素是表達(dá)心情。我原來(lái)以為平面化不容易做到寫意。但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)搞現(xiàn)代藝術(shù)的人多是寫意的。正如中國(guó)筆墨的書寫之美是攝影等任何科學(xué)的東西無(wú)法代替的，西方繪畫的寫意筆觸與東方的寫意筆墨不但不同， 而且是千變?nèi)f化、人人不同。因?yàn)樗�是個(gè)人的主動(dòng)追求，體現(xiàn)個(gè)人的智慧結(jié)晶。”

　　同樣出生于二十世紀(jì)30年代的全山石此次帶來(lái)的是《爐灶邊》，描繪了一位少數(shù)民族婦女形象。全山石的作品大多是半身人物肖像，描繪了不同光線條件下的不同民族人物，通過光的明暗來(lái)造型，凸顯出油畫的空間造型能力和油畫筆觸的寫意性抒情。數(shù)十年來(lái)始終注重油畫的筆觸、色彩的組合，全山石筆下的人物有一種親切、直接的“在場(chǎng)感”，這幅《爐灶邊》也不例外。在展廳現(xiàn)場(chǎng)，這幅肖像新作有著經(jīng)典名作般的震撼力，在場(chǎng)專家們?cè)u(píng)價(jià)，這件作品放在歐洲的博物館里與世界名作相比都毫不遜色。

　　除了老藝術(shù)家，中青年藝術(shù)家也有著不重樣的油畫語(yǔ)言。比如崔小冬的《白玫瑰》，畫了一位頭戴太陽(yáng)帽、手執(zhí)白玫瑰的女孩。畫面整體的冷灰色調(diào)讓人印象深刻，剪影和色域構(gòu)成感簡(jiǎn)約大方�？p隙處的白以及那一塊純白構(gòu)成的白玫瑰讓整個(gè)畫面活躍起來(lái)，黑色襯布反復(fù)著力的表現(xiàn)則豐富了畫面的節(jié)奏。

　　又如龐茂琨的三聯(lián)畫《子夜》，畫的是自己對(duì)鏡刷牙的情形。作為鏡像方面的探討，他記錄下每天休息前自己在鏡子前的情景，通過對(duì)自己的審視來(lái)表達(dá)人對(duì)于自我的追問。盡管表現(xiàn)的是極其日常的一幕，龐茂琨卻憑借純熟的西方古典繪畫語(yǔ)言，讓畫面呈現(xiàn)出對(duì)古典藝術(shù)審美氣質(zhì)的追尋與再現(xiàn)，充滿精神意味，靜穆且優(yōu)雅。

　　如何分析、讀懂當(dāng)代畫家的作品，除了要考慮藝術(shù)語(yǔ)言方面的獨(dú)特性，殷雙喜認(rèn)為，還要考慮社會(huì)價(jià)值、道德判斷，“一幅好作品，除了語(yǔ)言好，還要有觀點(diǎn)，能了解觀眾，會(huì)講故事，能形成敘事方式。對(duì)畫家來(lái)說(shuō)，不僅要有技術(shù)能力，還要能關(guān)注大問題，有同情心。”油畫家鐘涵也指出，就油畫的語(yǔ)言質(zhì)量與精神質(zhì)量這兩方面來(lái)說(shuō)，某種意義上，精神比語(yǔ)言更重要。“我們看一幅畫，最容易打動(dòng)自己的，是繪畫的品質(zhì)，品質(zhì)與精神有關(guān)，說(shuō)到底，語(yǔ)言之在，在于精神。對(duì)于中國(guó)畫家來(lái)說(shuō)，這就是繪畫中的中國(guó)精神，它不是高蹈虛空，而是包含著中華民族精神、東方文化的精神、畫家的人格精神等。”

　　在西方較有影響的雙年展中，包括油畫在內(nèi)的架上繪畫已經(jīng)被邊緣化了，代之而起的是影像、裝置、行為等當(dāng)代藝術(shù)樣式。在中國(guó)，油畫在直面當(dāng)代生活之時(shí)，也備受新媒體藝術(shù)的挑戰(zhàn)。作為近10年來(lái)中國(guó)油畫學(xué)會(huì)一系列活動(dòng)的重要平臺(tái)，中國(guó)油畫雙年展自2012年以來(lái)，分別以“在當(dāng)代”“在場(chǎng)”“在意”為主題，聚焦油畫的當(dāng)代性、強(qiáng)調(diào)油畫創(chuàng)作的場(chǎng)域、凝視當(dāng)代繪畫的東方特征，第四屆的主題依舊以“在”串聯(lián)——“語(yǔ)言之在”。許江說(shuō)：“這是一個(gè)以‘在’來(lái)表達(dá)關(guān)注和深入的話語(yǔ)，既是根植，又是關(guān)注。在藝術(shù)發(fā)展遭遇很多似是而非的命題的當(dāng)下，雙年展就是要突破這種表象，以更強(qiáng)的針對(duì)性深入進(jìn)行油畫語(yǔ)言的鍛造。我們希望通過這種方式來(lái)塑造油畫的學(xué)術(shù)品質(zhì)，建構(gòu)新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。”

　　據(jù)了解，此次油畫雙年展是首次走出北京、來(lái)到上海舉辦，對(duì)此，中華藝術(shù)宮館長(zhǎng)李磊表示：“上海是新都市文化最早崛起的地方，有很深的油畫基礎(chǔ)。而中華藝術(shù)宮一直是中國(guó)美術(shù)非常重要的展示平臺(tái)，在這里舉辦油畫雙年展，吸引了更多上海藝術(shù)家參展。希望通過展覽能勾連起上海新的文化脈絡(luò)，讓上海更了解中國(guó)當(dāng)代的油畫，并從江南文化的根源中汲取養(yǎng)料來(lái)哺育中國(guó)油畫的發(fā)展。”