◎青絲

佩玉是歷代士人展示高潔人品、實現(xiàn)身份認同的一種特殊“符號”，在各種玉飾當中，最常見的莫過于玉魚了。通過玉魚的造型演變軌跡，以及不同時代的雕琢風格，后人可以清晰地看到時間的“容貌”。 

魚在上古時期，是一種具有神性的動物，在很多神話故事中，都有魚化龍或龍化魚的情節(jié)。兩者可以互變的屬性，也使魚和龍一樣，在當時是具有超凡神力的圖騰。商周時期，玉魚即為應用廣泛的玉飾，1976年河南安陽殷墟婦好墓出土的文物，就有質(zhì)地堅硬致密、造型秀美的玉魚。周代的大型墓葬，也曾出土過數(shù)十條玉魚，它們被有序分布排列在棺槨之間的場景，頗能反映玉石文化與圖騰崇拜相結合的早期社會意識形態(tài)�！抖Y記·玉藻》：“古之君子必佩玉，君子無故，玉不離身。”魚的神通，玉的靈性，被緊密聯(lián)系在了一起，也令玉魚這種飾物，進入了更廣闊的社會領域。

早期的玉魚，多為長形的扁平薄片狀，對玉料并不過分追求，雕刻手法簡練，僅勾勒外形，有棱有角。魚鰭、魚尾等關鍵部位多以陰線表示，給人一種刀工遒勁，不重細節(jié)，更強調(diào)肌理轉折的感覺。到了唐代，玉魚又承載了道德教化和顯現(xiàn)社會等級的功能，是高官才能使用的珍玩，故在制作上，也被賦予了更為高雅的藝術趣味，形成了精雕細琢、虛實有度的審美風格。稗史載，楊玉環(huán)有一次牙痛，御醫(yī)束手無策，唐玄宗便曾賜玉魚讓她銜含在嘴里，藉其冰涼鎮(zhèn)痛。

宋代施行開科取士，平民百姓都能通過科舉入仕，玉魚在世俗層面，又被注入了更多的吉祥寓意。如“魚”與“余”諧音，代表年年有余的好彩頭；魚躍龍門則寄寓人迅速晉升高位，飛黃騰達，扶搖直上。玉魚也由此被應用到了更多的飾品上。如懸在身上的玉佩、男子頭頂束發(fā)的巾環(huán)、文人手中折扇的扇墜。玉魚在器形上也更為多變，如器身光素無紋的無鱗玉魚、魚銜蓮荷等造型。這時的玉魚刀工圓熟，層次豐富，很好地展現(xiàn)了匠人對于器物空間的把握。

明清賞玉玩玉之風盛行，以雕玉技藝著稱的大師頻出，玉魚的加工制作，也進入到了一個更高的層次。玉料常選用溫潤細嫩的和田玉，或色澤皎潔冰瑩的岫玉。設計上注重布局，紋飾繁褥，下刀精準，打磨精細，盡顯材質(zhì)的自然之美和造型之美。光華溫潤的明清玉魚，也是對這一藝術造型的最高禮敬。

玩賞玉魚，須鑒在藏先。若是時代久遠的古玉，要辨別清楚材料，以及所用材料是否與時代相符。雕工也是極其重要的一環(huán)，玉魚的不同造型細節(jié)，實際上就是判別真?zhèn)蔚?ldquo;達芬奇密碼”。