楊柳樓臺(tái)圖（國(guó)畫(huà)） 吳轂祥 吳昌碩題

　　一長(zhǎng)廊延伸至湖中，湖心處一樓閣，兩高士倚欄而坐，清談賞景。數(shù)株楊柳從岸邊斜出，垂下萬(wàn)條絲絳。湖面霧靄沉沉，一望無(wú)際。這是畫(huà)家吳轂祥(1848-1903)筆下的一幅山水小品所呈現(xiàn)的景象。在畫(huà)幅右下側(cè)，吳轂祥自署“轂祥制”，鈐白文方印“吳轂祥”。在畫(huà)幅左上側(cè)，則有吳昌碩(1844-1927)題跋云：“楊柳綠沈黃歇浦，樓臺(tái)高并筑耶城。彼蒼位置閑如此，坐看寒潮六月生。小倉(cāng)山下古隨園，景物依稀到眼前。殘?jiān)聲燥L(fēng)呼即是，填詞不數(shù)柳屯田。翔父先生以《楊柳樓臺(tái)圖》索繪，蓋不知余盲于畫(huà)也，辭不獲，已轉(zhuǎn)乞吳秋農(nóng)老友設(shè)色成此，題句補(bǔ)空，即乞是正，己丑長(zhǎng)夏同客滬上，昌碩吳俊。”鈐白文方印“吳昌石宜壽”。據(jù)此可知，此圖實(shí)為“翔父先生”請(qǐng)吳昌碩繪，而吳昌碩自稱“盲于畫(huà)也”，故由其好友吳轂祥代勞。“己丑”為清光緒十五年(1889年)，時(shí)年吳昌碩四十六歲。吳昌碩早年以詩(shī)文、書(shū)法、篆刻馳名，拙于繪事。在清光緒十四年(1888年)，吳昌碩師從任伯年學(xué)畫(huà)，其時(shí)以梅竹為專長(zhǎng)。現(xiàn)在所見(jiàn)吳昌碩這一時(shí)期的繪畫(huà)中，有清光緒十二年(1886年)的《墨梅圖》和《墨荷圖》(均藏浙江省博物館)、十三年(1887年)的《綠梅圖》及十五年(1889年)的《瓶荷圖》(均藏中國(guó)美術(shù)館)等，唯獨(dú)不見(jiàn)山水。故此時(shí)，吳昌碩不是“盲于畫(huà)”，而是對(duì)《楊柳樓臺(tái)圖》這類的山水畫(huà)不能嫻熟駕馭，故有請(qǐng)人代筆之舉。此外，吳昌碩此詩(shī)并不見(jiàn)于其梓行的詩(shī)集中，因而乃其軼詩(shī)，可補(bǔ)文獻(xiàn)之不足。

　　吳昌碩跋語(yǔ)中所言“翔父先生”，為袁祖志(1827-1899)，乃清代文學(xué)家袁枚(1716-1798)嫡孫。他字翔甫，一作翔父、祥甫，號(hào)倉(cāng)山舊主、又齋，別署楊柳樓臺(tái)主人，浙江錢塘(今杭州)人，曾官同知，于清光緒九年(1883年)隨唐廷樞(1832-1892)訪問(wèn)歐洲，后寓居上海，歷任《新聞報(bào)》《申報(bào)》和《新報(bào)》主筆，著有《談瀛錄》《隨園瑣記》等。

　　清光緒七年(1881年)，袁祖志在位于上海城北的四馬路筑楊柳樓臺(tái)，一時(shí)詩(shī)壇名流紛紛吟詩(shī)作賦，極壇坫之盛。袁祖志自己有《自題楊柳樓臺(tái)圖請(qǐng)同社諸君子暨大吟壇正之》詩(shī)記其事：

　　要把繁華俗轉(zhuǎn)移，大張旗鼓日吟詩(shī)。春歸楊柳千條盡，人在樓臺(tái)四顧宜。十里笙歌花簇簇，六街燈火漏遲遲。貧來(lái)百事從人借，借得園林景更奇。買鄰偏近可兒家，柳色深藏幕不遮。但有才人皆入座，斷無(wú)騷客不停車。拓開(kāi)幾案爭(zhēng)評(píng)畫(huà)，倚遍欄桿為賞花。盡把風(fēng)光共消遣，勝他俗吏唱排街。偶然平地學(xué)神仙，勝友良朋盡有緣。百首新詩(shī)題壁上，一樽清酒醉花前。才看棋局爭(zhēng)雙刦，又聽(tīng)琴聲動(dòng)七弦。也是浮生行樂(lè)處，何須十萬(wàn)買山錢。綠陰濃覆盡沈沈，到此應(yīng)無(wú)俗慮侵。蝸角客盈疑廣廈，馬蹄聲碎出疏林。吹人衣袂風(fēng)常送，曠我襟懷月更臨。笑指三山森海上，穴濛蜃氣未須尋。

　　從詩(shī)中可知其興味之所在。而在樓臺(tái)建立當(dāng)年，好友龍湫舊隱(葛其龍)亦有《辛巳暮春倉(cāng)山舊主得小樓于城北綠柳深處，顏其額曰“楊柳樓臺(tái)”，集同人觴詠其中，因成四律以志其勝》，其一曰：“倉(cāng)山舊主最風(fēng)流，垂柳陰中作小樓。一片煙波翦淞水，二分明月借揚(yáng)州。閑情聊復(fù)調(diào)鸚鵡，近局還堪約鷺鷗。此日冶春重結(jié)社，要將佳話播千秋。”此可從側(cè)面窺探當(dāng)時(shí)楊柳樓臺(tái)的雅趣。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在袁祖志主筆的《申報(bào)》上，以“楊柳樓臺(tái)”為主題與其唱和的詩(shī)篇有數(shù)十首之多，足見(jiàn)其在晚清上海文壇的影響力。

　　不僅如此，袁祖志還邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)滬上的繪畫(huà)名家，以“楊柳樓臺(tái)圖”為主題，揮灑丹青，留下圖像記錄，上述吳轂祥作品即是一例。在此之外，為其繪制斯圖且作品可見(jiàn)者還有俞禮、陸琪、倪茹、潘耕數(shù)家。

　　俞禮所畫(huà)為三株柳樹(shù)迎風(fēng)吹拂，柳堤右下側(cè)露出樓臺(tái)一角，一高士趺坐其中，數(shù)卷詩(shī)書(shū)陳列其側(cè)。作者題識(shí)曰：“楊柳樓臺(tái)圖，翔甫老伯大人囑畫(huà)并請(qǐng)大雅兩正，俞禮。”鈐白文方印“俞達(dá)夫”。俞禮(1862-1922)，字達(dá)夫，號(hào)隨庵，浙江山陰(今紹興)人，任伯年弟子，擅畫(huà)山水、人物和花鳥(niǎo)，在上海以鬻畫(huà)為生。陸琪所寫(xiě)為一座樓臺(tái)矗立在山麓下，遠(yuǎn)處山峰對(duì)峙，一人坐于閣樓中，眺望遠(yuǎn)景。作者題識(shí)曰：“楊柳樓臺(tái)圖，倉(cāng)山舊主屬，陸琪。”鈐朱文方印“琪”和“韻樵手筆”。陸琪，字云樵，一作韻樵，浙江蕭山人，擅畫(huà)山水、人物。倪茹所繪為一座閣樓屹立于湖邊，隱約可見(jiàn)一人之背影，近處為綠樹(shù)掩映，遠(yuǎn)處則水天一色，一望無(wú)垠。作者題識(shí)曰：“楊柳樓臺(tái)圖，翔甫姑丈大人命繪，乙未冬日姪輩倪茹謹(jǐn)寫(xiě)。”鈐朱文方印“儒粟”。倪茹，字儒粟，浙江杭州人，曾為諸生，自稱乃俞樾(1821-1907)弟子，擅詩(shī)文書(shū)畫(huà)。“乙未”為清光緒二十一年(1895年)。倪茹言袁祖志為姑丈，則兩人有姻親關(guān)系。潘耕所繪為一條河流的兩岸，楊柳依依，一座茅亭坐落于河西一側(cè)，兩人對(duì)坐相談，亭邊水流潺潺。作者題識(shí)曰：“楊柳樓臺(tái)圖，戊子冬至日寫(xiě)似倉(cāng)山舊主，即請(qǐng)正之，稼梅潘耕。”鈐白文方印“潘耕私印”。據(jù)楊逸《海上墨林》記載，潘耕，字稼梅，浙江秀水人，擅畫(huà)山水，兼善人物，師法胡公壽。此處之“戊子”為光緒十四年(1888年)。

　　《楊柳樓臺(tái)圖》創(chuàng)作的時(shí)間集中在1888年至1895年間，可知是袁祖志在不同時(shí)段邀約畫(huà)家繪制。諸畫(huà)雖然都是圍繞袁祖志別業(yè)所繪，但就圖像來(lái)看，均各不相同，已然超越了樓臺(tái)本身。很顯然，畫(huà)家們刻意營(yíng)造了一種詩(shī)意化的場(chǎng)景，創(chuàng)造了文人所期望的精神家園，其藝術(shù)的真實(shí)取代了生活的真實(shí)。諸畫(huà)將主人公袁祖志置身其中，這種狀態(tài)既是對(duì)明清以來(lái)行樂(lè)圖傳統(tǒng)的一脈相承，又是晚清時(shí)期文人畫(huà)的縮影。袁祖志作為藝術(shù)贊助人，客觀上成為諸畫(huà)這一主題性創(chuàng)作的推動(dòng)者與策劃人，諸畫(huà)又成為詩(shī)人與畫(huà)家交游的實(shí)證，是其時(shí)海派文化的折射和反映。

　　因袁祖志有“太史文孫”的特殊身份，再加上自己文采斐然，又為多家名報(bào)的主筆，故形成以楊柳樓臺(tái)為中心的上海文人交游圈，也就在情理之中了。《楊柳樓臺(tái)圖》即是在詩(shī)文唱和之外，進(jìn)一步印證了這一史實(shí)。

　　值得一提的是，五件《楊柳樓臺(tái)圖》被裝裱為一本冊(cè)頁(yè)，首頁(yè)有行書(shū)題箋曰：“楊柳樓臺(tái)圖，千尋竹齋主人藏。”不著題寫(xiě)者姓名，亦無(wú)鈐印。“千尋竹齋”為朝鮮權(quán)臣閔泳翊(1860-1914)齋號(hào)。閔泳翊亦擅書(shū)畫(huà)，曾流寓上海，與吳昌碩、吳轂祥等人均有交游。吳轂祥曾于光緒二十八年(1902年)為其繪《千尋竹齋圖》。此圖連同《楊柳樓臺(tái)圖》，成為十九世紀(jì)晚期中朝兩國(guó)文人交往的見(jiàn)證。