◎宛詩平

如何處理公與私的關(guān)系，檢驗著一個人的品質(zhì)與修養(yǎng)。北宋書畫家米芾在江蘇漣水縣做知縣任職期滿、告老還鄉(xiāng)時，再三叮囑家人：“凡公家的東西一律不要帶走。”收拾完畢后，家人檢查沒有發(fā)現(xiàn)公物，而米芾發(fā)現(xiàn)自己經(jīng)常用的一支毛筆上還沾有公家的墨，便命家人洗凈后再走。米芾這種公私分明的清廉操守備受世人推崇，后人還在他洗墨的地方修亭建池，以示紀念。

作為共產(chǎn)黨人，在公與私的問題上，理應(yīng)有更高的境界。在這方面，老一輩無產(chǎn)階級革命家為我們做出了榜樣。毛澤東同志為中國革命犧牲了六位親人，卻幾次拒絕為親屬安排工作，甚至連女兒上學(xué)也不準用公車接送，真正做到了“戀親，但不為親徇私；念舊，但不為舊謀利；濟親，但不以公濟私”。周恩來同志理發(fā)、招待客人、到老百姓家吃飯，都是自掏腰包，還專門定了《十條家規(guī)》來嚴格要求親屬。

公者千古，私者一時。“占便宜的事兒一點兒都不能做”，焦裕祿主動帶頭廢除“特殊物資供應(yīng)券”，一家人以窩窩頭充饑，婉拒下屬送來的鮮魚；“在位的時候，沒為家鄉(xiāng)做過什么，現(xiàn)在退下來了，我要回去種樹，為家鄉(xiāng)百姓造片綠”，楊善洲帶領(lǐng)群眾在大亮山上植樹造林，卻不肯為女兒“農(nóng)轉(zhuǎn)非”走一次后門，用公家車回家辦點私事還要打表；“這事情我辦不了，還是讓他自己再找別的出路吧。”在嫂子請求為侄子解決工作時，牛玉儒“六親不認”，他說，“權(quán)力是人民給的，不屬于我自己，我不能隨便支配！”這些點點滴滴的小事，表現(xiàn)出一代又一代優(yōu)秀共產(chǎn)黨人公私分明的高尚品質(zhì)，也讓歷史永遠銘記他們的名字。

然而，在我們黨內(nèi)，也有少數(shù)干部公私不分，把職權(quán)當特權(quán)、用公權(quán)換私利，以權(quán)謀私、因私廢公，最終墮入了違法亂紀的深淵。從建國初的劉青山、張子善，到十八大以后落馬的一批“老虎”“蒼蠅”，這些人從人民公仆墮落為階下之囚，一個重要原因就是在“私”字上被打開了缺口，私欲膨脹，自甘墮落。

習(xí)近平同志指出：“作為黨的干部，就是要講大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，只有一心為公、事事出于公心，才能坦蕩做人、謹慎用權(quán)，才能光明正大、堂堂正正。作風(fēng)問題都與公私問題有聯(lián)系，都與公款、公權(quán)有關(guān)系。公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為民，一絲一毫都不能私用。”這其實就是在告誡廣大黨員干部要樹立正確的“公私觀”，堅持做到公私分明、克己奉公、嚴格自律。

宋代大儒朱熹有言：“一心可以喪邦，一心可以興邦，只在公私之間爾。”我們黨自誕生之日起就把全心全意為人民服務(wù)寫在自己的旗幟上，希望各級干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要對公與私有清醒的認識，把好公與私的“警戒線”，時刻牢記手中權(quán)力是人民賦予的，姓“公”不姓“私”，堅持以“公”為標尺，正心、正言、正行，爭做大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私的黨員干部。唯此，才能自覺抵制各種風(fēng)險和腐蝕，成為一名真正合格的共產(chǎn)黨員，才能真正實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。