太歲殿里的北京古建博物館

想進(jìn)先農(nóng)壇壇區(qū)，只有從北壇門才能進(jìn)入。北壇門內(nèi)的古建群密集。我無(wú)法形容從小門進(jìn)入太歲殿院落時(shí)的那種感覺，緊簇的建筑空間到這里一下子變得豁然敞亮起來(lái)，很大的一個(gè)院落，大到莊嚴(yán)的主殿和配殿無(wú)論怎樣雄偉都難以顯出氣勢(shì)，它們像是被推向天地的邊際。

其實(shí)，正是四周的建筑成就了這座院落的寬大宏偉空間感。太歲殿和倒座的拜殿都是面闊七間，單檐歇山頂，因此顯得很長(zhǎng)、很寬闊。尤其是太歲殿，沒(méi)有石欄桿的三出六階石基臺(tái)謙遜地烘托著它那莊嚴(yán)肅穆的平直身架，讓它像橫亙著的巨人。廡殿更長(zhǎng)，面闊十一間，長(zhǎng)而又不求宏偉不求奢華只求尊貴的建筑圍出的庭院就格外地有氣勢(shì)，讓人喟嘆不已。

太歲殿是供奉祭祀太歲神的。據(jù)說(shuō)，太歲神是木星，是值年之神。每年十二個(gè)月，分春夏秋冬四個(gè)季節(jié)，每個(gè)季節(jié)三個(gè)將神，按月輪流當(dāng)值主事，東西兩廡殿各六位，共十二位，成龍配套，像人間一樣有完備的組織領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)。

太歲殿是先農(nóng)壇建筑群里的單體建筑之最。設(shè)在此處的北京古建博物館共占三個(gè)殿，分三個(gè)展廳，由拜殿開始，設(shè)有緒論、城市、宮殿、壇廟、宗教、民居、陵墓、園林八個(gè)部分，有實(shí)物有照片有圖表有文字說(shuō)明。

也許有人忽略古建博物館的作用。但當(dāng)我們面對(duì)以往任何一個(gè)時(shí)代、一種類型、一種風(fēng)格的單體建筑因無(wú)法深入地解讀和欣賞而苦惱的時(shí)候，是不是就想起了博物館？它是一個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)在歷史和文明鏈環(huán)上展示、解說(shuō)文化精彩的入門指南，把我們引領(lǐng)到歷史文明的聚光點(diǎn)上，在各個(gè)時(shí)期各個(gè)門類建筑藝術(shù)大觀園的門口，一窺門內(nèi)燦爛的藝術(shù)光華。

先農(nóng)壇的古建群是內(nèi)容豐富內(nèi)涵深刻的實(shí)體建筑標(biāo)本，至少是明清兩代的祭祀文化建筑標(biāo)本，既誕生于明清兩朝的不同時(shí)期，深印著歲月的痕跡，又很經(jīng)典。

穿越滄桑的祭壇神韻

先農(nóng)壇處在與天壇對(duì)稱的位置上，但面積并不相等，只有天壇面積的一半。同樣天圓地方的先農(nóng)壇，其外壇在民國(guó)時(shí)就已改作他用，有的地兒成了菜市場(chǎng)、街道，有的地兒成了體育場(chǎng)館，成了學(xué)校，只有外壇墻堅(jiān)定地固守著，把歷史的風(fēng)煙緊緊鎖在壇墻里。

先農(nóng)神壇在內(nèi)壇的西北，是一座磚石結(jié)構(gòu)的方形平臺(tái)，與天壇圜丘壇的祭壇不成比例，也無(wú)法與地壇的祭壇比，卻因而在建筑群和古樹中別有韻味兒。

先農(nóng)神殿在壇正北，封建帝王時(shí)代供奉著先農(nóng)牌位，正殿兩側(cè)是神庫(kù)、神廚，紅墻圍起院子，院門有牌樓。進(jìn)院門東西各一座井亭，那井亭設(shè)計(jì)得頗有學(xué)問(wèn)，空間感覺與眾不同。

除了神農(nóng)壇，在太歲殿南還有神祗壇。壇在坐北朝南的一個(gè)四周圍墻圍起的大院子里，壇為兩座，東是天神壇，西是地祗壇。這是明嘉靖時(shí)期的作品。兩壇同高，面積卻不一樣，天神壇比地祗壇小了近一半，都有圍墻，圍墻上都夾三座欞星門，并立石龕。天神壇的石龕在北面，白色，雕流云、海水江崖紋，為風(fēng)、雨、雷、電四天神。地祗壇石龕在南面，五座，青白色，三座刻山形，為五岳、五鎮(zhèn)、五山神；兩座刻水紋，為四海、四瀆神。壇東壇西還各有石龕，東為京畿山川神，西為天下山川神，有地方，有全國(guó)，照顧得很周到。

走近神農(nóng)文化

皇帝出風(fēng)頭，沒(méi)有比在先農(nóng)壇當(dāng)片刻的農(nóng)民更典型的了。我國(guó)是有至少兩千多年農(nóng)耕史的農(nóng)業(yè)國(guó)家，封建帝王對(duì)農(nóng)耕的重視，一是體現(xiàn)在隆重的典儀祭祀上，二是要以親耕農(nóng)田來(lái)體現(xiàn)。都說(shuō)皇帝的一畝三分地兒，這一畝三分地兒就在先農(nóng)壇。有點(diǎn)可惜，明朝十四帝、清朝十帝誰(shuí)坐莊歸誰(shuí)扶犁垂范天下的一畝三分地兒早就變成了體育場(chǎng)，但皇帝和三公九卿的觀耕臺(tái)還在。

現(xiàn)在我們看到的觀耕臺(tái)是清乾隆時(shí)期的，他把以前木結(jié)構(gòu)臺(tái)改為方磚砌面，臺(tái)周飾黃琉璃瓦并環(huán)繞四周起了漢白玉石護(hù)欄。臺(tái)呈方形，東、南、西三面出階，各面八級(jí)。觀耕臺(tái)北面不遠(yuǎn)就是單翹單昂五彩斗拱額枋和璽彩畫的具服殿，皇帝要在那里更衣，換下祭祀的禮服穿上日常的龍袍率文武百官來(lái)到這里。

日常服，但那是龍袍呀！皇帝要在一畝三分地兒上三推三返的，不是一比劃擺個(gè)造形就得�；实廴�推三返之后，再親手把犁把鞭把牛交給三公，擺駕觀耕臺(tái)觀耕。三公呢，是五推五返，五推五返之后交給九卿，上觀耕臺(tái)與皇帝同觀。九卿是九推九返。這是一套嚴(yán)密、隆重的儀禮，任何一個(gè)環(huán)節(jié)都不能省略也不能馬虎。

地也不能多耕也不能少耕，整個(gè)耕犁活動(dòng)是上了典章，成了制度的，它叫耕田禮。清乾隆朝時(shí)，有人怕皇帝親耕曬著，要搭大彩棚遮出蔭涼，乾隆皇帝大為惱怒，發(fā)出最高指示說(shuō)：吉亥耕田，重在勸農(nóng)。乾隆他爹雍正，比他更看重耕田禮，說(shuō)出“國(guó)以民為本，民以食為天”的話，定下制度，順天府尹、宜省督撫及所屬府、州、縣衙，都要備立農(nóng)壇耕田。(文 、圖 ：楊乃運(yùn))