莫高窟第329窟北壁《彌勒經(jīng)變》唐

導(dǎo)語(yǔ)：古人為了狩獵建造‘囿’、為游賞建造‘臺(tái)’，它們后來(lái)演變?yōu)榱藲v朝歷代各具情懷的皇家園林。而歷史總是一次次推翻過(guò)去，皇家園林也隨著朝代更迭悄無(wú)聲息地消失在歷史長(zhǎng)河里�，F(xiàn)在我們只能在一些遺跡中去尋找和遙想，孤獨(dú)而又飽含深情的斷壁殘?jiān)�、明艷卻沉重的莫高窟園林壁畫證明這些皇家園林明媚的過(guò)去確實(shí)存在過(guò)�？尚【幱X(jué)得有這些還不夠，如果、假如、倘若它們現(xiàn)在都還在，中國(guó)該有多美？

攝影：陳新宇、任超、孫志軍

供圖：CFP

商周：皇家園林的前奏和雛形

皇家園林作為皇家生活環(huán)境的一個(gè)重要部分，形成了有別于其他類型的園林。傳說(shuō)中，黃帝曾在昆侖山修建類似巴比倫空中花園的懸圃。而在歷史上，商周帝王、諸侯和上層貴族開(kāi)始修建畜養(yǎng)供狩獵禽獸的“囿”和為了游賞的“臺(tái)”。這些囿、臺(tái)正是皇家園林的前奏和雛形。

宴樂(lè)漁獵攻戰(zhàn)紋青銅壺上臺(tái)榭宴樂(lè)場(chǎng)景 戰(zhàn)國(guó)早期

上古君主普遍喜好狩獵，這既是一項(xiàng)娛樂(lè)活動(dòng)，又可獲得大量獵物供應(yīng)宮廷生活，還兼有軍事訓(xùn)練的含義，即使今天我們還能從保留君主的現(xiàn)代國(guó)家中窺見(jiàn)這種傳統(tǒng)。隨著國(guó)家的發(fā)展，這種狩獵活動(dòng)不在荒野山林中舉行，而是移至專門設(shè)立的境域當(dāng)中，從迄今最早的文字記錄——商代甲骨文中發(fā)現(xiàn)了有關(guān)“囿”的論述，其性質(zhì)類似今天的大型自然公園，呈現(xiàn)出原生態(tài)的景觀面貌。而“臺(tái)”則是一種堆筑的高大建筑，平臺(tái)上面木結(jié)構(gòu)稱作“榭”。古人登臺(tái)，觀察天象或是通神，感覺(jué)與天更近。商代遷都朝歌后在城中構(gòu)筑了高大的鹿臺(tái)，其中不但圈置很多珍禽異獸，還設(shè)有“酒池肉林”，男女宮人裸身期間，縱情暢飲通宵達(dá)旦，仿佛現(xiàn)代的超級(jí)游樂(lè)園與私密會(huì)所。

宴樂(lè)畫像杯臺(tái)榭圖案 戰(zhàn)國(guó)早期 上海博物館

史籍中的周文王作為賢君的典范與紂王形成鮮明對(duì)比，但他依然在豐京周圍建造靈圃，筑起象征昆侖的靈臺(tái)，并在周圍開(kāi)挖靈沼，帶有原始的自然崇拜和山川崇拜的的思想，并在臺(tái)上表演樂(lè)舞以舉行祭祖酬神的典禮。靈臺(tái)尺度比鹿臺(tái)小，但依然能夠體現(xiàn)統(tǒng)治者對(duì)園林的需求。直至東周，各個(gè)諸侯國(guó)君都熱衷于修建豪華的宮殿和龐大的苑囿作為炫耀國(guó)力和享樂(lè)的場(chǎng)所。當(dāng)時(shí)有名的大型宮苑包括楚國(guó)章華臺(tái)、吳國(guó)姑蘇臺(tái)、齊國(guó)瑯琊臺(tái)、燕國(guó)黃金臺(tái)、秦國(guó)林光宮、魏國(guó)的梁囿、趙國(guó)的趙圃等，這些建筑尺度都大大超過(guò)了商朝末期，以逐層收分的夯土為核心，外圍重疊修建多層殿堂房屋，非常壯觀。此時(shí)的園林臺(tái)榭主要功能是游樂(lè)和宴飲，更多的強(qiáng)調(diào)了園林的景觀和享樂(lè)屬性。

秦漢：中國(guó)皇家園林的生成期，也是第一個(gè)高潮

公元前221年秦滅六國(guó)后統(tǒng)一了中國(guó)的歷史主體部分，成為了該版圖上第一個(gè)大一統(tǒng)王朝。秦在對(duì)外擴(kuò)張同時(shí)，每滅一國(guó)，便派人將該國(guó)宮殿苑囿繪制成圖，然后在咸陽(yáng)北坂、渭水北岸加以仿建，并將該國(guó)美女、鐘鼓擄掠其中，以至于從雍門以東至涇水以西充斥著六國(guó)不同風(fēng)格的宮殿和苑臺(tái)建筑群。秦依靠中央集權(quán)的雄厚實(shí)力大力擴(kuò)建宮苑，從而使中國(guó)出現(xiàn)了真正意義上的“皇家園林”。其中以信宮為首象征北極星，與北岸象征天帝居所紫薇垣的咸陽(yáng)宮隔渭水遙相呼應(yīng)，以渭水象征銀河，整體格局模仿天象，氣勢(shì)磅礴。秦始皇晚年進(jìn)一步擴(kuò)建朝宮，它的前殿就是著名的阿房宮，后世將阿房宮作為秦朝宮苑的總代稱，賦予很多華麗想象。渭水兩岸除了朝宮和信宮之外還有宜春苑、梁山宮、驪山宮、甘泉宮、章臺(tái)宮、林光宮、興樂(lè)宮、蘭池宮等離宮，這些離宮不是正規(guī)朝會(huì)所在，都是生活和宴樂(lè)的場(chǎng)所。其中蘭池宮開(kāi)挖大池象征東海，水中疊島象征仙山，也是中國(guó)園林史上以人工堆山挖池象征仙境的有力實(shí)證。

當(dāng)秦始皇巡游途中突然駕崩到胡亥繼位，咸陽(yáng)周圍的宮苑并未最終完成。項(xiàng)羽入關(guān)滅秦后將這些姹紫嫣紅開(kāi)遍的苑囿臺(tái)榭付之一炬，當(dāng)劉邦從楚漢相爭(zhēng)中勝出，面對(duì)斷井頹垣只得在更南面建設(shè)新都長(zhǎng)安。經(jīng)過(guò)數(shù)代建設(shè)，長(zhǎng)安城主要由長(zhǎng)樂(lè)宮、未央宮、桂宮、北宮、明光宮五大宮殿占據(jù)。堆山挖池疊臺(tái)等園林手法繼續(xù)被廣泛應(yīng)用和發(fā)展，在繼承秦上林苑并擴(kuò)建的同時(shí)，漢武帝時(shí)期以人工挖掘昆明池，面積達(dá)一百多公頃，以模擬云南滇池并訓(xùn)練水軍，以備吞并西南。上林苑廣袤的范圍內(nèi)共設(shè)36座苑中苑和12座宮殿，還構(gòu)筑了很多高臺(tái)和21座專門登高望遠(yuǎn)的木構(gòu)樓閣“觀”，大多2到4層，形象應(yīng)和出土的漢代陶樓頗為相像。同時(shí)期又在長(zhǎng)安城外西側(cè)營(yíng)造建章宮，與上林苑連為一體。宮中建有大量闕、觀、臺(tái)和殿堂建筑。“闕”是一種標(biāo)志建筑，成對(duì)樹(shù)立在宮殿、園林、陵寢、祠廟等建筑群入口處，首見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中的《鄭風(fēng)•子衿》“縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮”說(shuō)明周時(shí)已經(jīng)有了闕。由于漢代以石闕仿造木構(gòu)，今天在河南登封和四川渠縣等地還能夠看到漢闕的遺存。建章宮西北部設(shè)專門的園林區(qū)，并效仿秦始皇的蘭池宮，開(kāi)鑿“太液池”，池中堆疊象征蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山的島嶼，這種“一池三山”的模式也成為了后世皇家園林的常見(jiàn)造園主題。

無(wú)銘闕 東漢 四川省渠縣蒲家灣

“闕”是一種成對(duì)樹(shù)立在宮殿、 園林、陵寢、祠廟入口的標(biāo)志建筑，首見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》中《鄭風(fēng)•子衿》“縱我不往，子寧不來(lái)？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。”

西漢末年，王莽篡位，義軍四起，長(zhǎng)安破壞殆盡。漢宗室劉秀遷都洛陽(yáng)，史稱東漢，由于國(guó)力不及，皇家園林的建設(shè)也大為遜色。洛陽(yáng)北部辟有水景為主的芳林園，西部建模仿關(guān)中少華山的西園，漢靈帝曾在園內(nèi)設(shè)裸游館，與宮娥在池中裸體戲水，池水也被西域香料煮過(guò)而香氣四溢。秦漢是中國(guó)皇家園林的生成期，也是第一個(gè)高潮，所建苑囿規(guī)模宏大，保持半自然狀態(tài)，建筑形式也更豐富，并在山水造景中開(kāi)創(chuàng)以人工手段再現(xiàn)傳說(shuō)中的仙境或現(xiàn)實(shí)中的名山，具有特有的渾厚之美。

蕭景墓石辟邪 南朝 江蘇省南京市棲霞區(qū)十月村

從東漢時(shí)期開(kāi)始，獅子與它衍生出的藝術(shù)形式，從波斯沿西域進(jìn)入中國(guó)的皇家造園藝術(shù)中，如希臘柱頭或是羅馬石柱等西方藝術(shù)形式也都出現(xiàn)在同時(shí)期建筑中。

魏晉南北朝：中國(guó)園林史轉(zhuǎn)折階段，皇家園林規(guī)�？s減

魏晉南北朝是中國(guó)歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時(shí)期。由于長(zhǎng)期的割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)，使這一時(shí)期中國(guó)文化發(fā)展受到特別的影響。其突出表現(xiàn)是玄學(xué)興起、佛教傳入、道教勃興及波斯、希臘文化的輸入。從魏至隋的三百余年間，三十余個(gè)王朝交替興滅，諸多新的文化因素互相影響，交相滲透。在造園藝術(shù)中，象征中國(guó)版圖西北高山和東南大海的“景陽(yáng)山與天淵池”御苑格局在魏明帝時(shí)得以開(kāi)創(chuàng)。魏明帝在天淵池南側(cè)設(shè)置石渠，與群臣曲水流觴，這種特殊的園林游藝因東晉王羲之《蘭亭序》而被后世紛紛效法，甚至影響到東北的渤海國(guó)以及日本和朝鮮的新羅王室園林之中。而像獅子這種中國(guó)版圖不出產(chǎn)的物種和從它衍生出的藝術(shù)形式，又從波斯沿西域進(jìn)入中國(guó)的皇家造園藝術(shù)中，如希臘柱頭或是羅馬石柱也都出現(xiàn)在同時(shí)期建筑中，對(duì)后世中國(guó)園林、建筑設(shè)計(jì)產(chǎn)生巨大影響。魏晉南北朝是中國(guó)園林史上重要的轉(zhuǎn)折階段，皇家園林規(guī)模有所縮減，也因流行風(fēng)尚，文人以清淡、飲酒、散服為時(shí)尚，寄情山水，反對(duì)禮教，追求個(gè)人的解放，皇家園林也開(kāi)始帶有明顯的文人氣質(zhì)，與秦皇漢武氣吞山河的帝王審美產(chǎn)生明顯區(qū)別。

蕭景墓神道柱 南朝

隋唐：園林建造對(duì)東亞和后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響

隋唐皇家園林是中國(guó)古代社會(huì)最鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物，既有雄健豪放的氣度，又有秀麗精雅的構(gòu)思，不再建造高臺(tái)建筑，出現(xiàn)了形勢(shì)更為豐富的殿堂亭館，疊山理水和植物配植手法更為高超，各個(gè)御苑風(fēng)格也更加多元，對(duì)整個(gè)東亞和后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。今天我們雖然無(wú)法感受這個(gè)時(shí)期的皇家園林留下來(lái)的具體實(shí)例，但相對(duì)于秦漢，已經(jīng)能從文獻(xiàn)和古代藝術(shù)中了解到這個(gè)時(shí)期園林的結(jié)構(gòu)、格局、色彩乃至于具體的式樣和細(xì)節(jié)的刻畫。正如敦煌莫高窟中所保留的唐代宮殿園林的壁畫，從畫中的臨水欄桿、臺(tái)基和宮闕形象可以知道唐代園林的具體的布局。這種水榭亭臺(tái)的園林格局在唐代文化所影響的地區(qū)都有所體現(xiàn)，即使遠(yuǎn)在青藏高原，當(dāng)我們?cè)诶�薩的皇家園林羅布林卡中看到龍王潭那一刻，腦中浮現(xiàn)的便是同樣格局的敦煌唐代園林壁畫，頓時(shí)有種禮失求諸野的慨嘆。而隔海相望的日本更是嚴(yán)格保留了多座隋唐寺院，由于寺院往往是同時(shí)期官式建筑的體現(xiàn)，我們也得以在今天真實(shí)體會(huì)到隋唐皇家園林的基本模式。

華清宮海棠湯 唐 陜西省西安市臨潼區(qū)驪山北麓

驪山作為秦嶺支脈，山景秀麗，溫泉資源豐富，是建造園林的理想地段。秦漢隋唐各朝都曾在此修建溫泉行宮。唐玄宗更是長(zhǎng)期在此居住，成為重要的離宮御苑。

兩宋：造園思想完全成熟，又一次高潮

兩宋是中國(guó)皇家造園史中比較特殊的時(shí)期，物質(zhì)豐富，文化發(fā)達(dá)，技藝高超，造園思想也完全成熟，不再一味追求規(guī)模，文化氣息濃重，強(qiáng)調(diào)細(xì)致清雅，風(fēng)格偏重寫意，皇家園林的發(fā)展又出現(xiàn)了一次高潮。位于北宋都城的艮岳是宋徽宗在平地以大型人工假山來(lái)仿創(chuàng)中華大地山川之優(yōu)美的范例，也是寫意山水園的代表作。徽宗趙佶雖然不是一個(gè)勤政的皇帝，但卻是一名出色的藝術(shù)家，其御制畫作中經(jīng)常描繪絢麗的園林景致，他對(duì)東京的御苑大加整治，主持新建的宮殿堪稱皇家園林的巔峰之作。由于徽宗進(jìn)一步追求對(duì)奇石的欣賞，又偏愛(ài)名貴花木，此時(shí)，假山的用材與施工技術(shù)以及花木的品種與配植手法均達(dá)到了很高的水平。以至于宋代御苑的這些特點(diǎn)很受后世推崇。

《金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》張擇端 宋 天津博物館

靖康之變后，金人不光擄走徽、欽二帝和后妃宗室，還將艮岳中上好的山石運(yùn)往中都，北京今天的北海公園瓊?cè)A島、中南海瀛臺(tái)等地都有來(lái)自艮岳的奇石�；兆谥�子趙構(gòu)登基為高宗，遷至臨安維系半壁江山。臨安的皇家園林除了大內(nèi)后苑和德壽宮外，都位于西湖岸邊，享有得天獨(dú)厚的湖山勝境。1279年崖山海戰(zhàn)，宋與元決戰(zhàn)，宋軍全軍覆滅，宋宗室投海殉國(guó)，它意味著南宋的徹底滅亡，也標(biāo)志著古典意義中華文明的衰敗與隕落。宋亡后遺留在德壽宮遺址上的一塊巨大的芙蓉石，也在清中葉被地方大員獻(xiàn)給金兵的后人乾隆皇帝，改名“青蓮朵”放在北京長(zhǎng)春園中，今天在北京中山公園依然能看到這塊命途多舛的奇石。

德壽宮芙蓉石（青蓮朵） 南宋 北京市西城區(qū)中山公園

唐宋作為秦漢之后又一個(gè)繁榮期，也是賞石文化昌盛發(fā)展時(shí)期。眾多文人墨客積極參與搜求賞玩奇石。宋徽宗舉“花石綱”，成為全國(guó)最大的藏石家，更引得達(dá)官顯貴爭(zhēng)相效尤。