這些耳飾上的深褐色部分就是由人類的頭發(fā)編織而成。在維多利亞時代，發(fā)絲首飾和發(fā)絲花環(huán)是紀念親人的常見做法。

撰文：Becky Little

供圖：明尼蘇達州歷史學(xué)會

可能很少有人了解維多利亞時代的人是如何寄托哀思的，真相有點不可思議，他們會用已故親友的頭發(fā)編織成花環(huán)和首飾。

Sylvia Plath曾說過，“死亡是一門藝術(shù)”。對維多利亞女王來說，戴孝也是一門藝術(shù)。自從她的丈夫艾爾波特公爵在1861年去世后，她就從未遮掩過對丈夫的哀悼，直到40年后她自己的離世。維多利亞女王就堅持在自己的脖上戴著裝有艾爾波特頭發(fā)的小盒。

維多利亞女王哀悼的是君主，自然也成為了引領(lǐng)女性孝服和服喪舉止的名人，影響力波及整個歐洲和美國。但對維多利亞時代的大眾來說，為了思念親友所用的頭發(fā)數(shù)量又豈止于一條項鏈中的那么一點兒。

曾經(jīng)在美國，不少女性會用頭發(fā)和金屬絲制作精美的花環(huán)，通常是按照某種花卉的樣子來編織。所用的頭發(fā)大多來自某位過世的親友，以此作為哀悼。還有些是用多位親友的頭發(fā)混合而成，包括在世的和過世的，這種情感更類似于對家譜的自豪。這些巧婦在商店和女性雜志上選取編織圖案，某些中產(chǎn)階級的流行趨勢也會在發(fā)絲花環(huán)的款式中表現(xiàn)出來。有時她們還會把親戚的頭發(fā)編織出立體的造型，當然如此精湛的作品極為少見，布魯克林區(qū)的病理解剖學(xué)博物館（Morbid Anatomy Museum）就藏有諸如此類的頭發(fā)制品。

由人類頭發(fā)編織而成的胸針。立體的葉狀發(fā)絲飾品中間掛著一串金屬鏈。

發(fā)絲首飾在當時也很常見，其形式不僅僅局限于維多利亞女王所用的小盒款。胸針、墜子、手鐲，各式各樣。鼎盛時期的發(fā)絲首飾可謂為寄思與時尚的合體。它首先流行于19世紀前的歐洲，隨后又在南北戰(zhàn)爭期間的美國大放異彩。

由過世之人的頭發(fā)制成的家居裝飾和首飾在今天看來頗為驚悚，但在維多利亞時代卻習(xí)以為常，《盤繞的愛：古怪的發(fā)絲制品》（Love Entwined: The Curious History of Hair Work）一書的作者Helen Sheumaker博士說道。

在19世紀，人類的死亡率很高，而且大多數(shù)葬禮都是在家里舉行。“當時的人們早已習(xí)慣身邊放有過世或者即將離世的親人，換作當今的我們早就嚇得不輕了，起碼也算得上是怪誕行為，”Sheumaker說道。

“實際上發(fā)絲首飾的重點并不在于死亡，而是在于對某位故人的思念，這是種情感表達的方式，是向外人展示自己追憶某人的深情，”她接著說道。編織發(fā)絲首飾是典型的中產(chǎn)階級女性行為，夯實了豐富的消費文化，更有助于凝聚家庭的向心力。

這件花環(huán)是由多人的頭發(fā)制成，從顏色上就能看得出來。

“從情感上來說，人們在面對離世的親友時總會希望留下點物件予以寄托，”在病理解剖學(xué)博物館講授《維多利亞時代頭發(fā)藝術(shù)》課程的Karen Bachmann說道。而頭發(fā)恰恰非常適合這一愿望，因為它極具個人特質(zhì)，而且很耐腐蝕。當然人們會通過更具體更形象的雕塑或者鑄件來思念富有的人或者名人，例如林肯總統(tǒng)的臉模塑像和手形鑄件，以及維多利亞女王收藏在臥室中的丈夫的手形鑄件。

發(fā)絲首飾和發(fā)絲花環(huán)不但能體現(xiàn)佩戴者與過世之人的關(guān)系，還能表達與在世親友、孩子以及配偶間的關(guān)系。“19世紀的女性會把一綹頭發(fā)當作信物來交換，就像今天的小女孩會戴上象征友誼的手鏈，”Bachmann說道。同樣的道理，母親會把孩子的胎發(fā)裝入相框，或者在項鏈里放上少許。

在維多利亞時代之后，有關(guān)發(fā)絲首飾的傳統(tǒng)迅速降溫，其原因眾說風(fēng)云。Bachmann認為這或多或少與殯儀館的出現(xiàn)有關(guān)，歐洲北部和美國率先將親人的遺體移出了家門；但Sheumaker認為更關(guān)鍵的原因在于服飾與時尚的風(fēng)格轉(zhuǎn)變，以及講究衛(wèi)生的新浪潮。

“維多利亞時代的發(fā)絲花環(huán)顯得過于嚴肅沉重，通常裝飾在復(fù)雜多層的織物和墻紙上。但到了20世紀，泥灰墻和油漆涂料的普及讓發(fā)絲制品顯得格格不入。與此同時，女性的時尚追求已從嚴肅的服飾格調(diào)轉(zhuǎn)變成色彩明亮的紡織品，如果再佩戴暗調(diào)的發(fā)絲首飾就顯得格外怪異，”Sheumaker解釋道。

“時尚的更迭不僅僅體現(xiàn)在人們對衣著和家庭裝修方面的偏愛，”她接著道，“講究清潔衛(wèi)生的新風(fēng)尚更驅(qū)使著人們拋棄維多利亞時代的陰沉風(fēng)格、凝重奢華、多層結(jié)構(gòu)的裝飾、難以洗滌以致從不洗滌的物件。”在追求健康的過程中，人們逐漸認識到灰塵意味著更糟糕的身體狀況，而發(fā)絲制品并不是個衛(wèi)生的選擇。

今天，我們?nèi)匀豢梢栽诿芴K里州的萊拉頭發(fā)博物館（Leila’s Hair Museum）看到維多利亞時代的發(fā)絲制品，或者在瑞典定制發(fā)絲首飾，還可以在《新秀》雜志（Rookie）中學(xué)習(xí)自制發(fā)絲首飾。但我要提醒的是，很多現(xiàn)代發(fā)絲制品的出現(xiàn)并非為了致敬維多利亞時代的女性氣質(zhì)，而是出于政治思想的考慮。

“在上世紀后二十年里，某些主張男女平等的藝術(shù)家利用女性頭發(fā)來訴求女性社會地位，”Sheumaker介紹道。“另外，非裔美國人和移民文學(xué)也會利用頭發(fā)藝術(shù)來表達自我。”

在不同的地區(qū)，不同的年代，不同的表現(xiàn)形式下，本屬于身體一部分的頭發(fā)表達著不同的含義。就像今天的我們，看到湯里飄著頭發(fā)，一定會很厭惡，因為我們首先想到的是不衛(wèi)生。