◎文/徐報融媒記者 張瑾 圖/通訊員 陳浩

  江蘇文化以“吳韻”“漢風(fēng)”兩大文化為代表。徐州作為漢高祖劉邦故里、江蘇境內(nèi)漢風(fēng)文化的代表城市，正在打造世界級漢文化傳承和旅游目的地。

  傳承漢文化在徐州討論和實踐已久，徐州在漢代考古、漢畫研究等領(lǐng)域取得了全國矚目的成果。2019年，國家機(jī)構(gòu)改革中，文化和旅游部門合并，文旅融合促生了徐州漢服推廣和漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，至今年7月，徐州舉辦的各種旅游文化活動都少不了漢服的身影。

  漢服超模大賽海選、穿漢服免費(fèi)游景區(qū)、身著漢服進(jìn)行的漢舞漢樂表演……漢服作為徐州弘揚(yáng)漢風(fēng)文化的傳播新方式，裝點了生活，更裝扮了城市。

  漢服超模團(tuán)閃耀古彭城

  6月12日晚，來自全國各地的漢服愛好者、漢服社團(tuán)集聚徐州漢納國際演藝中心，參加第二屆“禮衣華夏”漢服超模大賽徐州海選，峨冠博帶、云佩霓裳的“漢服超模團(tuán)”為雨后的彭城夜增添了絢麗色彩。

  大賽評選分為自我介紹、才藝展示和選手走秀等環(huán)節(jié)。五組參賽選手有醫(yī)務(wù)工作者，有小學(xué)教師，也有在校大學(xué)生，他們在60秒的才藝展示中表演了詩詞朗誦、舞蹈、古箏演奏等。盛裝而來的選手招展華服，迤邐而行，或溫婉清雅，或雍容華貴，或瀟灑出塵，讓觀眾近距離感受中華文化之美。一位以徐州博物館的漢舞俑為著裝風(fēng)格的參賽選手在走秀中模仿了舞俑翹袖折腰的動作，漢韻十足。

  6月15日晚，徐州博物館內(nèi)流光溢彩，在國潮漢風(fēng)·夜彭城暨2020徐州文旅惠民消費(fèi)季啟動儀式上，市歌舞劇院演繹了《彭城夜華濃》上燈節(jié)目，衣著華麗漢服的表演者從乾隆行宮的長廊款款走向舞臺，將演出推向高潮，8位來自徐州文化館的漢服女子分成三組，在行宮的水榭亭臺間時而舞動、時而定格，吸引了游人駐足拍攝。

  7月18日晚，大型室內(nèi)實景劇《徐州之夜·大風(fēng)歌》首演中，刀光劍影的楚漢戰(zhàn)場上，霸王虞姬的別離悲壯凄美；華麗盛大的登基大典前，跨馬而來的高祖劉邦意氣風(fēng)發(fā)；萬邦來朝的友好往來中，金發(fā)女郎與漢裝小伙歡歌勁舞……這臺以現(xiàn)代舞臺技術(shù)呈現(xiàn)劉邦創(chuàng)立大漢、還鄉(xiāng)唱大風(fēng)歌的綜藝節(jié)目中，各色的漢服讓人目不暇接。

  除了漢服展示，徐州的藝術(shù)家也將畫筆落在了漢服上。7月15日，40余名油畫家會聚在漢王鎮(zhèn)和園，拍攝漢服模特走秀，交流繪畫創(chuàng)作心得。這一冠名“國潮漢風(fēng)”的漢服油畫作品創(chuàng)作活動將持續(xù)到8月，意在用油畫體現(xiàn)漢服之美、展示漢風(fēng)文化，優(yōu)秀作品屆時將統(tǒng)一展出。

  漢服共漢樂添韻回龍窩

  漢服雖名為漢，并不僅指漢朝的服裝，而是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱漢衣冠、漢裝、華服，是指從夏商周到明清，在漢族的主要居住區(qū)的服裝體系，是中國“衣冠上國”“禮儀之邦”“錦繡中華”的體現(xiàn)，承載了漢族染織繡等杰出工藝和美學(xué)。

  漢代是徐州歷史上政治、經(jīng)濟(jì)、文化的高峰，因而漢代服裝展示在徐州偏多。徐州演藝集團(tuán)漢樂樂團(tuán)的漢樂表演宛如一場漢服秀，每當(dāng)身著漢服的演奏者出場，人們對其服裝的驚贊與欣賞，幾乎超過了漢樂。

  位于回龍窩的國潮漢風(fēng)館是徐州漢樂樂團(tuán)演出的常駐地。這個不大的精巧院落接待過數(shù)十位來徐體驗漢文化的聯(lián)合國官員、港澳旅游達(dá)人、圭亞那電視臺記者，是徐州重要的漢文化展示窗口。

  絢麗多彩的漢服是歷史沉淀的瑰寶，雄渾鏗鏘的漢樂是歲月長河的回響。江蘇省柳琴劇院院長、徐州漢樂樂團(tuán)團(tuán)長韓梅介紹：“漢服作為本團(tuán)的演出服飾，為觀眾展現(xiàn)了漢代文化特色，樂手們演奏前后，向觀眾施以漢禮，體現(xiàn)了漢代傳統(tǒng)。演出之余，國潮漢風(fēng)館還為游人提供漢服試穿、約拍服務(wù)，讓市民更直觀地體驗漢文化。”

  “聚焦?jié)h文化傳承、保護(hù)、發(fā)展是我們的責(zé)任。”韓梅說：“2016年，由江蘇省柳琴劇院為班底的樂團(tuán)創(chuàng)作了大型舞臺音樂《漢樂華章》，用漢樂表現(xiàn)了漢朝建立之前的楚漢相爭和劉邦登基后的漢王朝盛景。目前，《漢樂華章》的續(xù)篇《盛世漢歌》正在緊鑼密鼓地策劃當(dāng)中。”

  在漢文化的推動上，韓梅感慨：“創(chuàng)作漢代藝術(shù)作品是對漢代文化的尋源、盤點、反思，也是進(jìn)行一次新時代的文化啟蒙、洗禮、傳承。全團(tuán)人員正積極響應(yīng)徐州打造世界級漢文化旅游和傳承目的地的要求，化理念為行動，強(qiáng)化融合發(fā)展，以文化要素推動旅游的特色化、品質(zhì)化、效益化，努力將回龍窩國潮漢風(fēng)館品牌化、精品化，使之成為游人心中的漢文化傳播聚集地。”

  舞臺帷幕后的美的使者

  7月20日這天晚上，回龍窩的國潮漢風(fēng)館里漢樂悠揚(yáng)，這是徐州漢樂樂團(tuán)彌補(bǔ)上周末因為下雨而缺席的一場惠民演出。后場中，一位非樂團(tuán)人士忙前忙后地幫助演員整理服裝、熨平褶皺，她就是上周剛剛被認(rèn)定為第五批鼓樓區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目“漢服設(shè)計制作技藝”的區(qū)級非遺傳承人杜梅。

  70后杜梅早先做過教師，出于對舞臺服裝的熱愛，將職業(yè)規(guī)劃轉(zhuǎn)向了服裝。本世紀(jì)初，在漢服這一概念還沒有盛行的時候，杜梅即開始了漢代演出服的設(shè)計制作。今夏，市歌舞劇院在徐博之夜、漢納之夜等多個舞臺亮相的漢家霓裳展示、大型實景劇《徐州之夜·大風(fēng)歌》中使用的漢服，多出自她手。

  “漢服穿在演員身上，已不是一個人的事情，它會影響到整臺節(jié)目的質(zhì)量和品位。”每有使用杜梅制作的服裝的演出活動，她都會全程在場。出于對作品的負(fù)責(zé)，演出到哪里，她的“售后服務(wù)”就會跟到哪里。

  對于新制的漢服，有些演員可能穿得不正確，需要調(diào)試，而像漢樂樂團(tuán)的演出服，跟隨《漢樂華章》已走過四年，也要跟場服務(wù)嗎？對于記者的問題，杜梅說：“《漢樂華章》演員造型多，服飾型制不同，穿法有別，穿得不妥會影響演出效果。我在后場幫演員們調(diào)整服裝，盡量地讓每件衣服都能展現(xiàn)出最美的一面，這樣可以讓演員們集中精力演出，不在服裝上分心。”

  杜梅在尊重歷史的基礎(chǔ)上，用原料與工藝最接近自然的古法制作漢服，受到徐州各演出院團(tuán)的歡迎。穿著她的服裝的漢樂樂團(tuán)演出的《漢樂華章》曾獲江蘇省文華大獎，杜梅為之驕傲。

  作為漢服設(shè)計制作技藝的傳承人，杜梅深感肩上的責(zé)任：“漢民族傳統(tǒng)服飾是華夏先輩高度智慧和藝術(shù)才能的結(jié)晶，是幾千年以來社會成員彼此融洽相處的媒介，也是華夏民族共同的發(fā)明創(chuàng)造。它的魅力在歷史上曾經(jīng)有過輝煌，恢復(fù)漢服不僅是為世界服飾文化增添華章，更重要的是可以延續(xù)華夏文明，重建同胞對中華文明的自信。”

  潛移默化的漢文化傳承

  在杜梅的工作室，記者遇到了曾經(jīng)采訪過的泉山區(qū)漢服禮儀文化促進(jìn)會的秘書長張曉初與副會長王弈翔。

  漢服是徐州一張流動的“漢文化名片”。在今年4月漢王鎮(zhèn)舉行的文旅活動中，來自泉山區(qū)漢服文化禮儀促進(jìn)會的十幾位老、中、青、幼年齡段的漢服表演者在舞臺上呈現(xiàn)了漢、唐、宋、明時期的漢民族服飾和禮儀，靚麗的服飾色彩、端莊的禮儀動作和生活化的場景畫面，展示了中華傳統(tǒng)文化之美。

  整個節(jié)目中，古稀之年的銀發(fā)奶奶張曉初給人留下了深刻印象。出身書香世家、早年從事文化工作的張曉初由內(nèi)而發(fā)的精致與優(yōu)雅，如和煦春風(fēng)感染著觀眾。記者在采訪中得知，這一別致走心的漢服秀從創(chuàng)意到排練，僅用了兩天的時間，它的編導(dǎo)就是上月在徐州舉行的“禮衣華夏”漢服超模大賽奪魁的王弈翔，一個明眸皓齒、陽光帥氣的大男孩。

  泉山區(qū)漢服文化禮儀促進(jìn)會成立于今年年初，發(fā)起人李洪蓮因漢服文化的傳播，今年被徐州博物館評為優(yōu)秀志愿者。王弈翔說，漢服文化禮儀促進(jìn)會聚集了各行各業(yè)的漢服愛好者，平時大家聚在一起，總有說不完的話，對漢服文化與禮儀的推廣充滿熱情與想法。

  王弈翔曾在一線大城市從事舞蹈編導(dǎo)工作，作為獨(dú)生子女的他感到漂在外面無法盡人子之責(zé)，于前年回到家鄉(xiāng)徐州創(chuàng)業(yè)。問起他在漢服超模大賽取勝的優(yōu)勢，王弈翔謙和地說：“我感覺個人沒有什么優(yōu)勢，只是當(dāng)我穿上漢服時就會有一種力量和厚重感，氣場不由而生。這是我第一次嘗試漢服走秀，參賽初衷是希望通過這個形式讓大家認(rèn)識漢服禮儀文化，更希望把咱們徐州的漢文化推廣出去。”

  將漢服與禮儀置于一體進(jìn)行推廣，王弈翔解釋：“漢服是漢文化的載體之一，著漢服學(xué)禮儀是為了引導(dǎo)大家通過對漢服的欣賞與興趣，將漢文化的禮儀慢慢融入生活，希望通過人們對漢文化的了解，促進(jìn)社會和諧。”

  ■現(xiàn)場

  觸手可及的漢文化載體 背后承載著造物者的匠心

  漢服采用幅寬二尺二寸（50厘米左右）的布帛剪裁而成，分為領(lǐng)、襟、衽、衿、裾、袖、袂、帶、韨等部分。根據(jù)裾的長短，漢服有三種長度∶襦、裋、深衣。一套完整的漢服通常有三層：小衣（內(nèi)衣）、中衣、大衣。

  漢服工藝復(fù)雜，為了設(shè)計好漢家衣裳，杜梅經(jīng)常到外地采風(fēng)，從西安到甘肅，再到敦煌，每到一個地方都要去當(dāng)?shù)氐牟┪镳^。古人的智慧為她增添了靈感。

  漢服剪裁以直線為主，輔以轉(zhuǎn)向比較陡的弧度。有著多年服裝設(shè)計經(jīng)驗的杜梅最初看到漢服時覺得奇怪，一切都透著和現(xiàn)代不一樣的東西。

  “漢服審美有別于我們正常的審美，比如漢服里經(jīng)常遇到的紅配綠、橙配綠，用在漢服上會特別好看。在很多漢服設(shè)計師用公共素材去配色的時候，我堅持所有的紋樣都自己畫，一件漢服往往要做一個月，有時候甚至要花上大半年。”杜梅說。

  一件漢服的成衣過程復(fù)雜且艱辛，平裁對面料和剪裁的要求都很苛刻，所有瑕疵無法避開，要求操刀人具有豐富的經(jīng)驗和熟練的技巧。

  漢服制作中所有的設(shè)計、打版、剪裁、縫紉，杜梅都親力親為。在杜梅的工作室，她向記者介紹了一款紗龍袍的制作經(jīng)歷。第一次她覺得布料質(zhì)感不對，第二次發(fā)現(xiàn)經(jīng)線易斷，把斷線夾出來也不行，第三次經(jīng)緯線變調(diào)后仍舊失敗……經(jīng)過反復(fù)琢磨返工，當(dāng)看到做好的這件漢服熨燙平整地掛在衣架上，再充滿儀式感地于腰間束上大帶，杜梅才稍稍滿意。

  “圓領(lǐng)、交領(lǐng)、豎領(lǐng)，這些基本款式里的細(xì)節(jié)以及平面的裁剪都是漢服的核心，如果失去了這些特點，它就不是漢服了。”杜梅說，“我認(rèn)為，遙不可及的漢服是博物館的文物，而自己復(fù)活的漢服與之有著不同的價值，它需要觸手可及，隨時又有人能穿著走出來。”

  ■結(jié)語

  去年11月，在徐州舉行的漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展研討會上，來自一線城市多所高校和服裝設(shè)計界的專家共聚一堂，為挖掘新的漢文化元素，將漢服打造成為看得見、穿得出、傳得開的文化符號，促進(jìn)徐州漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展出謀劃策。

  主旨演講環(huán)節(jié)，上海工程技術(shù)大學(xué)服裝學(xué)院副院長胡越、金頂獎設(shè)計大師武學(xué)凱，跨界藝術(shù)家、“法蘭西共和國榮譽(yù)勛章”獲得者徐南歌子，江蘇師范大學(xué)原黨委書記、江蘇省美學(xué)理事會副會長徐放鳴，北京服裝學(xué)院服裝藝術(shù)與工程學(xué)院院長王永進(jìn)，分別以兩漢服飾文化元素研究、漢文化與現(xiàn)代漢服的審美趨勢、徐州漢文化的美學(xué)特征和當(dāng)代傳承、漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展等主題，分享觀點、交流經(jīng)驗、碰撞思想。

  據(jù)與會專家初步估算，目前全國漢服市場的消費(fèi)人群已超過200萬人，產(chǎn)業(yè)總規(guī)模約為10.9億元。徐州的漢文化積淀為漢服文化和漢服產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的基礎(chǔ)。在這方沃土之上，在眾多的有識之士的努力下，從歷史中迤邐而來的漢服，當(dāng)有更好的未來。

  總第28期

  探求中華文化起源 保護(hù)民族傳統(tǒng)基因

  關(guān)注前沿學(xué)術(shù)研究 分享人文思想光芒

  《漢風(fēng)周刊》每周四出版 郵箱：1740449948@qq.com