本報(bào)記者 張瑾

“且朕自沛公以誅暴逆，遂有天下，其以沛為朕湯沐邑，復(fù)其民，世世無(wú)有所與。”生于沛豐邑的劉邦回鄉(xiāng)之際，在父老鄉(xiāng)親的請(qǐng)求下，比照沛地政策，免除了豐邑的賦役，令豐沛父老俱歡顏。

此前，劉邦已封劉交為楚王，將心心念念的家鄉(xiāng)故土交給最信任的異母弟管轄。作為楚國(guó)的王都，彭城在劉交治下經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛。

躬耕考古現(xiàn)場(chǎng)、厘清文明脈絡(luò)、解讀歷史密碼，新時(shí)代考古人手鏟釋天書(shū)，在徐州發(fā)掘出大量漢代珍寶，驚艷世人。

彭城在漢代雖為王都，卻創(chuàng)造了許多連皇城長(zhǎng)安都不曾有的“全國(guó)第一”。收藏在博物館里的文物、陳列在徐州大地上的遺產(chǎn)，即使劉邦看見(jiàn)，也會(huì)驚嘆吧。

今年暑期，徐州博物館30余萬(wàn)人次的游客接待量，依然不能滿足熱情觀眾的參觀欲求。

與璀璨奪目的天工漢玉、大漢氣象的王家器皿一館相遇，游客戴上AR智能導(dǎo)覽眼鏡，還能通過(guò)語(yǔ)音指令、視覺(jué)識(shí)別與文物進(jìn)行交互，讓楚王寶物“伸手可觸”，漢家煙火近在咫尺。

除了可移動(dòng)文物，在徐州城周邊的多個(gè)山腹中隱藏著無(wú)數(shù)漢代的建筑奇觀。它們?nèi)缫粋�(gè)個(gè)調(diào)皮的盲盒，在與考古人員的博弈中，一點(diǎn)點(diǎn)被揭開(kāi)神秘面紗。

探漢墓文化寶藏

徐州的漢代遺存中，最深沉雄偉的當(dāng)屬一座座規(guī)模宏大、制式不同的漢代王侯墓葬。

經(jīng)過(guò)現(xiàn)代考古，徐州已經(jīng)發(fā)掘近3000座漢代墓葬，以漢楚王墓群最為引人注目。這些墓葬因山為陵、鑿山為葬，體現(xiàn)了漢代高度發(fā)達(dá)的開(kāi)山劈石工藝；其規(guī)模龐大、數(shù)量眾多，是我國(guó)漢代諸侯王陵中保存最完整的一個(gè)系列，數(shù)量占全國(guó)已發(fā)現(xiàn)的漢代王級(jí)墓葬的一半以上，且個(gè)體建筑風(fēng)格與建筑特點(diǎn)無(wú)一雷同，為全國(guó)所僅見(jiàn)。

整座陵墓完全由人工在山體內(nèi)鑿建而成，盥洗間、更衣室、水井、柴房等俗常的生活空間樣樣俱全。考古人員從這些布局完整、埋藏豐富的陵園建筑遺址中出土了大量精美的漢代文物，充分展示了漢代徐州經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的盛況，堪稱中國(guó)墓葬建筑史上的偉大壯舉。

堅(jiān)持“保護(hù)第一、加強(qiáng)管理、挖掘價(jià)值、有效利用、讓文物活起來(lái)”的新時(shí)代文物工作方針，徐州漢楚王墓群受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，得到了及時(shí)保護(hù)和有效利用。徐州先后投入數(shù)億元建漢代遺址博物館、專題博物館，奠定了徐州漢文化城市品牌的基礎(chǔ)。

“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身，二者必至之常期，未若文章之無(wú)窮。”魏文帝曹丕在典論中，慨嘆所有的物質(zhì)都將煙消云散，唯有文章可以遺世。

誠(chéng)然，2000多年的風(fēng)霜將所有的漢代地面建筑摧平，然而，藏在深山之腹的楚王宮殿，卻讓當(dāng)代人領(lǐng)略到漢代楚國(guó)鼎盛時(shí)期的風(fēng)貌。

一座保存完好的墓葬，就是一座埋藏地下的博物館。

觀漢俑泥胎情長(zhǎng)

漢代是我國(guó)古代陪葬俑最流行、數(shù)量最多的朝代。漢俑比秦俑小，相當(dāng)于真人的三分之一。徐州漢墓出土的陶俑有6000余件，數(shù)量?jī)H次于西安地區(qū)。

2000多年前的徐州人怎樣唱歌跳舞？徐州博物館“俑秀凝華”展廳的中央，一場(chǎng)“樂(lè)舞大戲”正在“上演”。舞臺(tái)后方，撫瑟俑、敲磬俑、吹奏俑各司其職。居“C”位的6個(gè)“舞者”，曲裾繞襟、長(zhǎng)袖交橫，有的雙臂張開(kāi)、肆意昂揚(yáng)，有的左袖下垂、右袖拂面，不勝嬌羞。

楚漢相爭(zhēng)，項(xiàng)羽落敗。打敗了楚軍的劉邦將楚歌、楚舞帶到了宮廷。劉邦寵愛(ài)的戚夫人“善為翹袖折腰之舞”。

這組凝固的“樂(lè)舞瞬間”，發(fā)掘于馱籃山楚王墓。考古人員將它們“請(qǐng)出”深山，拼接修復(fù)。這里的每個(gè)舞俑腰彎的程度不一，袖子的舞動(dòng)幅度也不同，好似一段舞蹈不同時(shí)間的定格，讓古籍文字記載的翹袖折腰舞立體于現(xiàn)代人面前。

在徐州漢兵馬俑博物館，高25厘米上下的兵俑排列整齊，場(chǎng)面壯觀。它們有的背負(fù)箭箙，有的身著厚甲，雖身量與秦俑無(wú)法比高，卻證實(shí)了史書(shū)記載的楚兵勁悍威武的形象。

展示于徐州博物館的一組騎兵俑，面部凝重、目視前方，縱使前路荊棘，我自踏馬前行。健碩的馬體下腹部刻印的“飛騎”二字，是它們共同的身份。

在徐州的北洞山楚王墓，考古人員還發(fā)現(xiàn)了迄今為止我國(guó)保存最完好的漢代彩繪陶俑群。彩俑紋飾細(xì)膩、表情豐富。時(shí)光給了陶俑又一次生命，我們?cè)谔召傅纳�命里看到時(shí)光。

讀漢畫(huà)精彩出框

宇宙星空中，歷史長(zhǎng)河里，2000多年只是一瞬間，然而對(duì)于“生年不滿百”的人類來(lái)說(shuō)，2000多年足以讓歷史漫漶。幸有一部刻在石上的“繡像漢代史”——漢畫(huà)像石，將遙遠(yuǎn)的漢代記憶生動(dòng)刻畫(huà)。

兩漢時(shí)期的徐州經(jīng)濟(jì)繁榮，達(dá)官顯貴的漢墓中留下了豐富的漢畫(huà)像石，使徐州成為中國(guó)漢畫(huà)像石集中分布地之一。文化包容的徐州，在漢畫(huà)像石雕刻上也博取眾家之長(zhǎng)，在內(nèi)容上包羅神話、歷史、現(xiàn)實(shí)、祥瑞等豐富題材。

漫步于云龍湖東岸的徐州漢畫(huà)像石藝術(shù)館，一塊塊古老的石頭于無(wú)聲處吟唱。

扛鼎是漢代軍中選拔武士猛將的重要手段，相當(dāng)于現(xiàn)在的舉重比賽。出土于銅山十里鋪漢墓的比武圖上，“勇士”把鼎高高地舉過(guò)頭頂，虎須倒豎、環(huán)眼圓睜。

銅山洪樓漢墓出土的力士圖上，“力能扛鼎”的“猛男”一字排開(kāi)，有的生擒猛虎，有的倒拔垂柳，有的身背活牛，還有兩位懷抱羔羊、摟著酒壇，歡脫的氛圍溢出畫(huà)框。

漢代人愛(ài)燒烤。出自銅山漢王的一塊漢畫(huà)像石的畫(huà)面上層，左前方掛著魚(yú)、肉等各色食材，右下方一人右手扇扇子，左手烤串，“U”形簽子上穿著兩串肉，就于火爐之上，不亦樂(lè)乎。

收藏于徐州博物館、睢寧縣博物館、邳州市博物館、白集漢畫(huà)像石墓陳列館的漢畫(huà)像石，記錄著漢代人的生活與夢(mèng)想。穿越時(shí)空的漢畫(huà)，是一個(gè)時(shí)代的宏偉史詩(shī)。

賞漢玉熠熠其煌

中華玉文化是比漢字還要早的中華文明特有文化。玉，石之美者，質(zhì)地堅(jiān)韌，外表溫潤(rùn)。“君子比德如玉”，玉在中國(guó)，是物質(zhì)的，也是精神的。

漢時(shí)的徐州是楚國(guó)的中心，歷代楚王墓中出土的用途多廣、制作精良的玉器，反映了漢代楚國(guó)精湛的治玉技藝，堪稱徐州“漢代三絕”——漢墓、漢俑、漢畫(huà)像石之外的“第四絕”。

在徐州博物館“天工漢玉”廳，溫和的燈光打在一件件稀世玉器珍寶上，發(fā)出一叢叢潤(rùn)澤的光芒。

展覽從徐州出土漢玉分布圖、出土的半成品玉料開(kāi)始，分別展示了生活用玉、禮儀用玉、喪葬用玉、裝飾用玉，至漢代中國(guó)玉器出土0概況圖收尾，營(yíng)造出完整的漢代玉器觀展故事線。  

出土于獅子山楚王墓的玉卮，卮蓋和卮身以子母口相扣合，器身為筒形，口略大，整個(gè)造型挺拔而不失穩(wěn)重�？谘丶暗走厺M飾勾連雷紋，紋飾清新華美。

同墓出土的玉龍，瑩潤(rùn)有玻璃光澤，單體龍身體卷曲，張須露齒，雙目圓睜，鬣毛向兩邊卷曲，前肢曲折，龍尾上卷，將龍潛深淵、蟄伏待時(shí)的意蘊(yùn)刻畫(huà)得淋漓盡致。

在這個(gè)展廳，有一枚豹形石鎮(zhèn)被當(dāng)作玉器展示。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為，美石即玉。石鎮(zhèn)為壓席之用，以防席邊卷曲。豹形石鎮(zhèn)雙目圓睜，口微張，齒外露，雙耳直豎，脖頸上佩戴有嵌貝項(xiàng)圈，雄健而又溫馴。它，就是趴在徐州漢橋上的那個(gè)萌寵的原型。這枚石鎮(zhèn)雖沒(méi)有其他玉器晶瑩剔透，卻在“新崗位”上閃閃發(fā)光，成為徐州一處重要的地標(biāo)。