奔馬圖（國畫） 326×112厘米 1941年 徐悲鴻

衡量一個藝術(shù)家成就的大小不應(yīng)僅僅停留在其作品本身、藝術(shù)水平的高下，更應(yīng)該從其人生履歷、作品創(chuàng)作的時代背景、作品所蘊藏的精神內(nèi)涵，以及對藝術(shù)界與社會受眾所產(chǎn)生的正面影響等多方面綜合加以評判。因為作品所蘊藏的精神內(nèi)涵在關(guān)鍵時候可以轉(zhuǎn)化為精神動力，尤其是民族和國家的命運出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)折之時更為重要與突出。

20世紀初的中國，磨難重重，不但飽經(jīng)外國列強的蹂躪與侵略，而且國內(nèi)軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，廣大人民每天都生活在恐懼與不安之中。在思想解放大潮影響之下，眾多知識青年與有識之士遠赴海外學(xué)習(xí)新技術(shù)和新型學(xué)科。他們滿懷愛國之情，學(xué)成歸國后，從不同領(lǐng)域?qū)ι鐣�的進步以及社會思潮產(chǎn)生較積極的影響。

徐悲鴻作為這一時期的藝術(shù)代表人物之一，他既經(jīng)歷了封建王朝的沒落統(tǒng)治，又看到了新興資產(chǎn)階級革命的艱辛，更見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、抵御外侮、建立新中國的豐功偉績。在這種大的歷史背景下，徐悲鴻以滿腔愛國之情，融匯中西美術(shù)技法，創(chuàng)作了大量極具時代特征與愛國主義情結(jié)的藝術(shù)精品，如油畫《田橫五百士》、中國畫《九方皋》《愚公移山》等巨幅作品。這些作品既表現(xiàn)了中華民族千百年來堅忍不拔之毅力和威武不屈之精神，又隱晦地表達了作者對民族存亡的憂憤之情，以及對革命必將勝利、人民必將解放的光明向往。除人物之外，徐悲鴻的奔馬、雄獅與晨雞多給人以力量和生機，表現(xiàn)出積極的、高亢的、令人鼓舞振奮的精神。最令人贊嘆、馳譽國際的是他的《奔馬圖》。

徐悲鴻以馬之精神喻人之精神，在托物抒志之時，更表達了作者極強烈的家國情懷。他一生畫馬無數(shù)，無論奔馬、立馬、走馬、飲馬、群馬都極富生命力。但最為典型、最具代表性的一幅《奔馬圖》畫于1941年的秋天，當(dāng)時徐悲鴻為給抗戰(zhàn)募捐遠赴馬來西亞的檳榔嶼辦藝展，而國內(nèi)的抗日戰(zhàn)爭正處于與日寇戰(zhàn)略相持的關(guān)鍵時期。二次長沙會戰(zhàn)中我方一度失利，日寇占領(lǐng)了長沙，消息傳至檳城，徐悲鴻心急若焚、徹夜難眠，于是趁著月色，飽蘸濃墨，一幅縱長326厘米、橫寬112厘米的《奔馬圖》一氣呵成，并在畫面右下角題款：“辛巳八月十日第二次長沙會戰(zhàn)，憂心如焚，或者仍有前次之結(jié)果之，企予望之，悲鴻時客檳城”，以抒發(fā)作者憂國憂民的憤慨之情。

雖僅寥寥數(shù)筆，然形體剛勁、精神抖擻、意氣風(fēng)發(fā)的一匹駿馬躍然紙上，畫面中的奔馬體魄飽滿、筋骨強健、昂首奮蹄、騰空而起，甚為生動，給人以熱血沸騰之感。作者當(dāng)時雖客居外域，然一腔愛國熱情卻始終如一，在祖國危難之時，恨不得騎乘快馬一夜返程，去驅(qū)逐日寇，保衛(wèi)疆土。這是何等的胸襟與氣魄。此時此刻，他不但是一位藝術(shù)家，更是一位大丈夫，一位滿含家國情懷的大丈夫！

歷史無法重現(xiàn)，時光不能逆轉(zhuǎn)。自今上溯至遠古，在華夏五千年的燦爛文明史中，凡是能留名的藝術(shù)家及其作品，一定是其作品中所表現(xiàn)出的高貴品格影響了他所處的那個時代，推動了文明的發(fā)展進程。徐悲鴻這一幅飽含愛國熱情的《奔馬圖》正是這樣的作品。他也正是這樣一位藝術(shù)家。作者用嫻熟高超的技法、生動的筆墨語言創(chuàng)作的作品，不但飽含生命的激情、對人性美好的贊美，更是對其人生理想的抒發(fā)，這種對祖國深深的熱愛與眷戀之情，正是他濃郁家國情懷的生動體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會的講話中指出：“擁有家國情懷的作品，最能感召中華兒女團結(jié)奮斗。”而這種映襯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底色的家國情懷，早已深深根植于五千年生生不息、不斷傳承綿延的民族血脈之中。徐悲鴻所表現(xiàn)出的這種家國情懷也正是當(dāng)代中國文藝界所應(yīng)傳承的高貴精神品質(zhì)。今天的中國，通過幾代人共同努力，無論從綜合國力，還是從國家的經(jīng)濟、政治、民生、文化等各方面，均已迥異于20世紀初的中國。尤其是改革開放40年來，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，神州大地更是發(fā)生了翻天覆地的變化。在物質(zhì)實力不斷充裕的基礎(chǔ)上，人民群眾的精神文化需求標準也變得越來越高。改革開放以來，一些西方的“虛無主義”等非主流的藝術(shù)形態(tài)乘虛而入，還冠以“當(dāng)代”之名，在中國有所影響，不斷扭曲受眾的審美觀和價值取向。故而，在當(dāng)代之中國，我們必須對這種西方低俗文化不斷入侵加以警覺和抵制。同時，我們應(yīng)該盡快建立適合新時代人民群眾審美需求的、具有中國特色的藝術(shù)體系和評價體系。像徐悲鴻在《奔馬圖》中所呈現(xiàn)出的“家國情懷”仍然具有極強的現(xiàn)實意義，仍然應(yīng)成為這個時代的主旋律。因為，藝術(shù)一旦把應(yīng)該肩負的責(zé)任擔(dān)當(dāng)卸下，必然會沖擊甚至消解在近現(xiàn)代民族解放斗爭的洗禮中所形成的獨特中國藝術(shù)精神。這也必將導(dǎo)致“低俗、庸俗、媚俗”群體及其產(chǎn)品大行其道，這也勢必會削弱中華民族的精神凝聚力。

進入新時代，文化發(fā)展已經(jīng)上升到事關(guān)國家強盛、民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度。堅定文化自信，建設(shè)社會主義文化強國，成為新時代中國文化發(fā)展的主題和總體目標。而自20世紀以來，中國藝術(shù)所形成的緊緊維系民族命運與家國情懷的獨特精神特質(zhì)，更是當(dāng)今時代發(fā)展所需要傳承并弘揚的。廣大藝術(shù)工作者應(yīng)該秉承這種情懷，以一種積極入世的態(tài)度，關(guān)注社會現(xiàn)實的發(fā)展、變革，關(guān)心人民群眾的審美訴求，正確引導(dǎo)他們的審美傾向，切實擔(dān)負起時代所賦予的社會責(zé)任，把個人的藝術(shù)追求與審美理想與國家的發(fā)展相融合，用藝術(shù)作品去為人民塑像、為時代放歌。