文/圖 陳釗

早春二月，人勤花木俏，大棚農(nóng)事忙，希望的田野里蒸騰著勃勃生機(jī)。

“二月二，龍?zhí)ь^，一年都有精神頭”。今天是農(nóng)歷二月初二，這一天，剃龍頭、吃糖豆，是徐州流傳已久的民俗活動(dòng)，也是無(wú)數(shù)徐州人兒時(shí)的美好記憶。

“二月二，龍?zhí)ь^”與彭城會(huì)有什么樣的關(guān)系？本版特邀徐州博物館副研究館員陳釗，講述這一民間諺語(yǔ)與彭城的文化淵源，探尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因密碼。

——編者

●『二月二』：中國(guó)古老天文的浪漫花朵

“天人合一”“天人相應(yīng)”是華夏文化的核心，中國(guó)傳統(tǒng)文化的諸多謎團(tuán)，往往可以從天文學(xué)角度得到破譯，比如“二月二，龍?zhí)ь^”。

中國(guó)古代天文學(xué)極其發(fā)達(dá)。大致成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是中國(guó)古代天文學(xué)專著和觀測(cè)記錄，是中國(guó)世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)認(rèn)定的世界最早的天文學(xué)著作。此書記錄了800多個(gè)恒星的名字，劃分其星官，并發(fā)現(xiàn)了五大行星出沒(méi)的規(guī)律。這些成果都被漢代天文學(xué)家所繼承。

中國(guó)的農(nóng)歷，依據(jù)的是月相的變化周期，以漢武帝時(shí)改定的歷法《太初歷》為基礎(chǔ)，屬于陰陽(yáng)結(jié)合歷法，既要每個(gè)月都吻合月相的變化周期，又要參考太陽(yáng)回歸年的一年長(zhǎng)度，并添加24個(gè)節(jié)氣，設(shè)置閏月，使平均日歷年適應(yīng)回歸年。

漢代，“年”和“歲”的概念是有區(qū)別的：許慎的《說(shuō)文解字》有“年，熟谷也”，指的是今年正月初一至明年正月初一這段時(shí)間，一年12個(gè)月或13個(gè)月（有閏月的話），354日或384日；司馬遷《史記·五帝本紀(jì)》記載“歲三百六十六日”，指的是今年某一節(jié)氣到明年同一節(jié)氣之間的這段時(shí)間，一年12個(gè)月，365日或366日。

節(jié)氣是農(nóng)歷中最精巧復(fù)雜的設(shè)置，《新華字典》的附錄中有二十四節(jié)氣歌“春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連；秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒”便于記憶。

這24個(gè)“節(jié)氣”又細(xì)分為“節(jié)”和“氣”，按次序，奇數(shù)的是“節(jié)”，偶數(shù)的是“氣”，只有“節(jié)”而沒(méi)有“氣”的這個(gè)月被定為“閏月”。

“二月二”，從節(jié)氣上說(shuō)，處在二十四節(jié)氣的“雨水”“驚蟄”“春分”之間，這一天會(huì)發(fā)生一個(gè)“大事件”，就是“龍?zhí)ь^”。這是中國(guó)古老的天文學(xué)開(kāi)出的一個(gè)浪漫的花朵。

上古時(shí)代人們選擇赤道附近的二十八組星象為坐標(biāo)，作為觀測(cè)天象的參照物，稱為“二十八宿”。“宿”表示居住。

“二十八宿”按照東西南北四個(gè)方向劃分為四大組產(chǎn)生“四象”，也叫“四靈”�！抖Y記·禮運(yùn)》“麟鳳龜龍，謂之四靈”指的是東方蒼龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。

面向南方星空看去，就是我們大家熟悉的“左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武”。

在東方的7個(gè)宿，分別叫作 “角、亢、氐、房、心、尾、箕”，由七宿相連，隱約組成一個(gè)形象，人們稱它為“東宮（方）蒼龍”，其中角宿、亢宿、氐宿、心宿、尾宿和箕宿，分別代表著龍角、龍咽、龍爪、龍心、龍尾、尾尖。徐州出土的漢畫像石上就有關(guān)于星宿的精彩呈現(xiàn)。

“東宮蒼龍”共有三十二顆星，各有名稱。冬季，蒼龍七宿隱沒(méi)在北方地平線下，春天開(kāi)始慢慢上升，身子還沒(méi)能伸出地平線，但“蒼龍才露尖尖角”，這就是標(biāo)志著萬(wàn)物復(fù)蘇的“龍?zhí)ь^”，是一個(gè)重要的農(nóng)時(shí)。

●見(jiàn)龍?jiān)谔铩糊執(zhí)ь^』：龍形象源于星象

“蒼龍”在星空出現(xiàn)，就像民間一個(gè)老村長(zhǎng)，拿著大喇叭召喚大家該開(kāi)始一年的春耕生產(chǎn)了。智慧的古人稱此星象為“見(jiàn)龍?jiān)谔?rdquo;。

仲夏時(shí)分，蒼龍七宿升至正南中天，稱為“飛龍?jiān)谔?rdquo;。之后的“亢龍有悔”又名“七月流火”，代表著天氣開(kāi)始轉(zhuǎn)涼。到了“群龍無(wú)首”的季節(jié)，就是秋收的季節(jié)。

天文考古學(xué)家馮時(shí)先生發(fā)現(xiàn)，如果以房宿星作為連接點(diǎn)，把七宿諸星依次連綴，無(wú)論選用什么樣的連綴方式，其所呈現(xiàn)的形象，都與卜辭及金文“龍”字的形象完全相同，從而說(shuō)明，龍的原始形象來(lái)源于星象。

再來(lái)看許慎《說(shuō)文解字》的相關(guān)解釋：“龍，鱗蟲之長(zhǎng)。能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)。春分而登天，秋分而潛淵。”真是無(wú)比妥帖。

《淮南子·天文訓(xùn)》對(duì)此也有精彩的解釋：“帝張四維，運(yùn)之以斗，月徙一辰，復(fù)反其所。正月指寅，十二月指丑，一歲而匝，終而復(fù)始。指寅，則萬(wàn)物螾螾也，律受太蔟；太蔟者，簇而未出也。”

這段話翻譯成白話文便是：“天帝張開(kāi)周天的四角，北斗沿著道路旋轉(zhuǎn)，每月移動(dòng)一辰，運(yùn)行十二個(gè)月后又返回到原點(diǎn)。正月的斗柄指向寅辰，十一月的斗柄指向丑辰，一年環(huán)繞一周，周而復(fù)始。斗柄指向寅辰的時(shí)候正值萬(wàn)物復(fù)蘇蠢蠢欲動(dòng)，音律用太蔟，太蔟的意思是萬(wàn)物聚集但尚未破土而出。”

●『二牛抬杠』：漢代農(nóng)耕的『高科技組合』

“龍?zhí)ь^”雖說(shuō)有悠久的歷史，但成為全國(guó)性節(jié)日并出現(xiàn)在文獻(xiàn)上，是在元代之后。“龍?zhí)ь^”相關(guān)的活動(dòng)很多，都是圍繞美好的龍神信仰展開(kāi)的、充滿著正能量的活動(dòng)。

由于地域不同，全國(guó)各地關(guān)于“龍?zhí)ь^”的風(fēng)俗也百花齊放，名稱上就有花朝節(jié)、踏青節(jié)、挑萊節(jié)、春龍節(jié)、青龍節(jié)、龍?zhí)ь^日等，活動(dòng)也有祭社神、吃龍食、采龍氣、剃龍頭、起龍船、使耕牛、開(kāi)筆寫字、引田龍、放龍燈、敲龍頭、圍糧囤、熏蟲等內(nèi)容。

在古代的風(fēng)俗人物志里，也有二月二的相關(guān)記載。

明代《帝京景物略·卷二春場(chǎng)》：“二月二，曰龍?zhí)ь^，煎元旦祭余餅，熏床炕，謂之熏蟲兒，謂引龍，沖、蟲不出也。”

清代《燕京歲時(shí)記》：“二月二日，古之中和節(jié)也。今人呼為龍?zhí)ь^。是日食餅者謂之龍鱗餅，食面者謂之龍須面。閨中停止針線，恐傷龍目。”

清代《大同府志》：“二月二日，各村疃社醵錢獻(xiàn)生，謂之‘扶龍頭’。提壺汲井水注之，曰‘引龍頭’。”

其實(shí)，在中國(guó)古代，這一天還有一個(gè)重要活動(dòng)，那就是開(kāi)耕。

農(nóng)耕的最初工具，是骨制農(nóng)具或木制農(nóng)具，人工耕種。

《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“稷之孫曰叔均，是始作牛耕。”但據(jù)現(xiàn)代考古證明，最遲至春秋時(shí)期，牛耕已經(jīng)出現(xiàn)。

《史記·仲尼弟子傳》中記載，孔子有個(gè)弟子叫“司馬耕，字子牛”。漢代，隨著冶煉技術(shù)的發(fā)展，鐵器農(nóng)具的普及，鐵犁和牛耕最終形成了兩漢時(shí)期農(nóng)業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面繁榮。

在漢代，徐州地區(qū)是冶鐵業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，鐵制農(nóng)具得到普遍的推廣和應(yīng)用，犁、鏵、鋤、鐮、耙、鏟、鎬、刀等都已出現(xiàn)，尤其是翻土使用的犁，在材料和結(jié)構(gòu)上同步改良，成為漢代農(nóng)耕技術(shù)的代表，鐵制工具得到普遍的推廣和應(yīng)用，徐州的漢畫像石也因此蓬勃發(fā)展。這二者的完美結(jié)合，讓“牛耕圖”出現(xiàn)在了徐州的漢畫像石上。

出土于徐州市睢寧縣雙溝鎮(zhèn)的一塊漢畫像石，中心畫面是一個(gè)農(nóng)夫趕著牛，用長(zhǎng)直轅犁耕田的場(chǎng)面，旁邊還有人除草、播種、送飯，一派田園牧歌的景象。這種二牛牽一犁的組合是漢代最普遍的牛耕方式，通常也被叫做“二牛抬杠”。

這塊漢畫像石被中國(guó)歷史博物館收藏，還曾登上“中國(guó)郵政”郵票。

●『古代男人勞動(dòng)節(jié)』：春耕時(shí)節(jié)動(dòng)員令

甲骨文上的“力”字其實(shí)就是一個(gè)犁，加上五株禾苗，代表“田”字，妥妥的一個(gè)“男”字。從中國(guó)文字發(fā)展來(lái)看，“男”字的本意不是“有力氣的人”，而是“能耕田的人”，男耕女織之意。

傳說(shuō)中的伏羲氏“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，后來(lái)的黃帝、唐堯、夏禹等也紛紛效仿，到周武王，不僅沿襲了這一好傳統(tǒng)，還舉行盛大的“籍田”儀式，成為“吉禮”的一種。

歷代皇帝的“籍田”面積多少已不可考，而明清兩朝的記載比較清晰。這一天，皇帝要去先農(nóng)壇進(jìn)行農(nóng)耕祭禮，并且到他自己的“自留地”去演示一下“御駕親耕真人秀”，相當(dāng)于為全國(guó)“勸民農(nóng)桑”活動(dòng)啟動(dòng)儀式剪了一個(gè)彩。

所以，“二月二”也被有才的網(wǎng)友們稱為“古代男人勞動(dòng)節(jié)”。

民間的年畫上有首打油詩(shī)：“二月初二龍?zhí)ь^，天子耕地臣趕牛，正宮娘娘來(lái)送飯，當(dāng)朝大臣把種丟，春耕夏耘率天下，五谷豐登太平秋。”是不是很有“婦姑荷簟食，童稚攜壺漿。相隨餉田去，丁壯在南岡”的既視感？

明清皇帝“籍田”的面積“一畝三分地”，是確實(shí)真實(shí)存在的數(shù)據(jù)。據(jù)說(shuō)要選陽(yáng)數(shù)，同時(shí)又不能把皇上累著，于是就取了最小的“一”和“三”兩個(gè)陽(yáng)數(shù)意思意思，姑妄聽(tīng)之。

筆者發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的數(shù)據(jù)。我國(guó)“十三五”規(guī)劃中明確規(guī)定應(yīng)將耕地紅線保持在18.65億畝，2023年全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)為14.12億人，那么做一下除法，人均1.32畝，四舍五入，可不就是“一畝三分地”嗎？

●『歡欣鼓舞』的彭城：奮進(jìn)在春天里

如果說(shuō)牛耕是二月二這天的物質(zhì)文明建設(shè)的內(nèi)容，還有一項(xiàng)精神文明建設(shè)的內(nèi)容在后世漸被遺忘，那就是制鼓。

《說(shuō)文》：“鼓，郭也。春分之音，萬(wàn)物郭皮甲而出，故謂之鼓。從壴，支象其手擊之也。”《釋名·釋樂(lè)器》：“鼓，廓也。張皮以冒之，其中空也。”白話文翻譯即：“農(nóng)歷二月（驚蟄、春分前后）春雷乍起，此時(shí)為仿雷音，掏空一段樹干，上下蒙上獸皮，手持木槌之類敲擊，這就叫作‘鼓’。”

可以說(shuō)，“鼓”是因?yàn)榇悍帧?ldquo;二月二、龍?zhí)ь^”才誕生的，它是“雷”的“模仿秀”。

在徐州博物館“古彭千秋”展廳的特展柜中，擺放著一件有花卉紋的彩陶，沿口有一圈疙瘩、腹部有幾個(gè)洞。這是新石器時(shí)代大汶口文化的彩陶鼓，出土于邳州市四戶鎮(zhèn)竹園村大墩子遺址，距今4500—6000年，正處于禮樂(lè)文化初始的階段。彩陶鼓周身的一圈疙瘩，在學(xué)術(shù)界叫“乳釘”，專門用于固定牛皮的。在彩陶鼓的腹上鉆有小眼，是放音孔。

“鼓”不僅可以做名詞，還可以做動(dòng)詞，比如“一鼓作氣”。“一鼓”不是只敲了“一下”，而是敲了“一氣”“一陣”“一通”。

漢畫像石上的鼓與常見(jiàn)的鼓略有差異，在鼓身中間貫穿一柱，使其豎立起來(lái)，這是中國(guó)古代打擊樂(lè)器的代表——“建鼓”。

鼓是漢代最經(jīng)典的樂(lè)器之一。從“喜”“歡”二字會(huì)發(fā)現(xiàn)，《說(shuō)文解字》里說(shuō)：“喜，樂(lè)也。從壴從口。凡喜之屬皆從喜。歖，古文喜從欠，與同。”字形都是采用“壴、口”的結(jié)合，就是一人聽(tīng)到鼓聲或看到樂(lè)舞表演時(shí)，張開(kāi)嘴樂(lè)不可支的樣子。

清代陳昌治刻本《說(shuō)文解字》中有段話也很有意思：“喜，樂(lè)也。樂(lè)者，五聲八音總名……古音樂(lè)與喜樂(lè)無(wú)二字。亦無(wú)二音。”由此，或能解答一個(gè)小疑問(wèn)，為什么音樂(lè)的樂(lè)和歡樂(lè)的樂(lè)是一個(gè)字。

“彭”字則是敲鼓而發(fā)出的聲音。

清人段玉裁注疏許慎《說(shuō)文解字注》中，對(duì)“彭”字的解釋很簡(jiǎn)單：“鼓聲也。從壴（音zhù），彡（音shān）聲。”《說(shuō)文解字》有“彡，毛飾畫文也。象形。”就是用羽毛來(lái)裝飾、以筆畫表示修飾的意思。“彡”字在此表示的是“聲音”，和現(xiàn)代圖畫中的表聲手法如出一轍，所以“壴”加“彡”的完整意思就是“敲鼓時(shí)發(fā)出的聲音”——“嘭、嘭、嘭”。

姓名如讖。“彭”城的名字伴隨著“隆隆”的雷聲和“彭彭”的鼓聲，蘊(yùn)含著“歡欣鼓舞”“歡樂(lè)祥和”“風(fēng)雷激蕩”“駿馬奔騰”“昂揚(yáng)奮進(jìn)”“乘勢(shì)而飛”的美好內(nèi)涵。

在這樣一個(gè)春天奮進(jìn)時(shí)，或許只有自強(qiáng)不息的人們，才配得上有如此美名的城市。