近日，在北京高考提高語文總分，以及在社會各界對母語教育的關(guān)注度日漸高漲的前提下，中國人民大學(xué)將大學(xué)語文從必修調(diào)為選修，這一事件引來熱議似乎不難理解。事實上，課程設(shè)置是選修還是必修，其實并不重要。這一事件的關(guān)鍵，并非在于課程設(shè)置方面的技術(shù)環(huán)節(jié)所引發(fā)的爭議，而是我們可以借助這一事件，重新反思大學(xué)語文的定位和意義，重新檢討過去大學(xué)語文教學(xué)實踐中的不足，并構(gòu)想出一種新的母語教育實踐。

首先，大學(xué)語文不能被狹義地定位為某種專業(yè)性的學(xué)科，而是應(yīng)被廣義地理解為通識教育的重要環(huán)節(jié)，因而也就必須被理解為公民教育的重要組成部分。公民德性和素質(zhì)的培養(yǎng)，與具體技能的培養(yǎng)同等重要，甚至更具奠基性。我們都知道，一個民族的精神通過語文作品得到了充分的反映，這種精神在其語文歷史上的連續(xù)性，賦予了該民族以自發(fā)性，并為自我與他者明確了界限。因此，作為通識教育的大學(xué)語文，應(yīng)該是一種在文化之中并朝向文化的啟蒙教育，召喚著每一個受教育者的心靈，力圖喚醒的是每一個受教育者的自覺意識，包括文化認(rèn)同的自覺、民族認(rèn)同的自覺以及政治認(rèn)同的自覺。

長期以來，我們的大學(xué)語文教育，常常是以純文學(xué)審美或純語言學(xué)的角度來展開。對文化傳統(tǒng)的捍衛(wèi)，對現(xiàn)代社會的認(rèn)知，對政治共同體的認(rèn)同，這三方面的內(nèi)容對大學(xué)語文的重構(gòu)都提出了嚴(yán)峻的要求。這就意味著，大學(xué)語文教育，既要培養(yǎng)學(xué)生“好言”方面的興趣，更要使他們獲得“好智”的驅(qū)動力。換言之，就是在培育學(xué)生閱讀理解和審美感受的能力之基礎(chǔ)上，著重提高他們的批判性思維能力。

其次，如果我們可以對大學(xué)語文做出如上之重新定位，那就要求我們必須注意到這種教育的特殊性之所在。按照我的理解，大學(xué)語文既不是基礎(chǔ)語文教育在高等教育層面的繼續(xù)，也不是某一種狹隘的文學(xué)學(xué)科知識的灌輸或隸屬于這種學(xué)科的專業(yè)延伸，更不是為了提升空洞的所謂“素質(zhì)”而進行的工具性和技術(shù)性的補償教育，它應(yīng)該有著更為開放的內(nèi)容。概括起來，大學(xué)語文的開放性表現(xiàn)為：

一是跨學(xué)科的開放性。我們所指的是朝向人文學(xué)科、社會學(xué)科與自然科學(xué)三大學(xué)問領(lǐng)域的整體性開放。這個層面的開放性，實際是在一種“文而化之”的教育中，實現(xiàn)對受教育個體在審美-情感、道德-實踐、理性-科學(xué)等諸領(lǐng)域的整體性啟蒙。

二是面向社會的開放性。大學(xué)本科教育，所面對的應(yīng)該是即將步入社會的準(zhǔn)社會人。如何以文教的方式，來充實他們對現(xiàn)實生活的理解和認(rèn)知，并塑造他們對未來生活的構(gòu)想與希望，這也是大學(xué)語文教育所不能忽視的重要問題。

三是朝向政治文化公共領(lǐng)域的開放性。大學(xué)語文承擔(dān)著激發(fā)學(xué)生文化自覺性和政治意識的重要功能。換言之，大學(xué)語文提供的素養(yǎng)教育，不應(yīng)僅僅是技能性的寫作素養(yǎng)和趣味性的文藝素養(yǎng)，而更應(yīng)該是對于自身文化政治傳統(tǒng)的深刻理解和對于現(xiàn)實文化政治的深入體認(rèn)與自覺認(rèn)同。

基于上述理由，可以認(rèn)為，大學(xué)語文在未來的高校教育當(dāng)中，應(yīng)作出整體性的調(diào)整和改革。要重新對大學(xué)語文進行學(xué)科層面的改造和定位，學(xué)科的跨越、交叉、互動應(yīng)被有機地融入大學(xué)語文的課程設(shè)計之中。我們需要面對的是一個信息化時代，因此在大學(xué)語文的教學(xué)手段方面必須做出相應(yīng)的調(diào)整，個人終端的新媒體技術(shù)等各種新型信息技術(shù)在師生之間、學(xué)生之間的深入應(yīng)用等，可以為我們提供一些新的革新思路。(■曹衛(wèi)東 作者系北京師范大學(xué)副校長)