中新網(wǎng)東京10月14日電(記者 王健)在日印尼華裔教授陳文權(quán)，因其二十多年來(lái)在不同高校的教學(xué)中，每每將“朽木不可雕”式的學(xué)生或毫無(wú)學(xué)習(xí)動(dòng)力的學(xué)生神奇地調(diào)教成大器之才，及其幾無(wú)疏漏的教學(xué)成功率，而被諸多同行視為“教學(xué)神人”，并多次在日本的主流報(bào)刊登場(chǎng)“說(shuō)法”。“陳文權(quán)教育法”也隨之成為此間大學(xué)教壇成功范例。

從日本媒體的相關(guān)報(bào)道，以及陳文權(quán)的多部教學(xué)著述中，可以看到其身體力行的“陳文權(quán)教學(xué)法”造就的一個(gè)又一個(gè)神奇例子：

　　——末流大學(xué)幾乎留級(jí)的“差生”，修了陳文權(quán)的課后不僅登上國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議講壇，申請(qǐng)了個(gè)人專利，之后更成為著名作曲家和音樂(lè)制作人。

　　——父親是學(xué)界精英而自己只有中學(xué)文憑的年近八旬老翁，接受了陳文權(quán)的論述后熱淚盈眶突然奮發(fā)，考進(jìn)大學(xué)攻讀法律，并立誓要拿博士。

　　——英語(yǔ)幾乎一竅不通，中年攻讀研究生卻顯得基礎(chǔ)太差且資質(zhì)愚鈍的公認(rèn)“問(wèn)題學(xué)生”，在陳文權(quán)的“激勵(lì)式教育”下，最終成為畢業(yè)論文頭名。

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　　陳文權(quán)的“神奇”還遠(yuǎn)不止于教學(xué)方面。早年被迫高中輟學(xué)的他，23歲只身赴日留學(xué)，26歲考入日本的大學(xué)，在幾乎不被任何人看好的情形下，居然成為另類“學(xué)霸”，接連獲得包括工學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)和教育學(xué)在內(nèi)的四個(gè)博士學(xué)位，并在日、美先后涉獵研究專業(yè)數(shù)十個(gè)，皆獲可觀成果，手握上百項(xiàng)專利，榮獲三個(gè)院士稱號(hào)。他目前的身份，則是日本百年名校早稻田大學(xué)的國(guó)際交流研究科教授、臨床教育科學(xué)研究所所長(zhǎng)。

　　陳文權(quán)告訴記者，最初有日本人將其形容為“當(dāng)今孔子式的人物”，甚至他中學(xué)時(shí)代的恩師，也在印尼報(bào)紙上撰文稱其為“孔子教育思想的成功實(shí)踐者”時(shí)，確實(shí)令他吃驚不小。因?yàn)樽鳛槿A裔，他當(dāng)然自小就知道孔子有多么了不起，然而在這之前，其實(shí)并未真正接觸過(guò)孔子的著作。被別人作此一比之后，才認(rèn)真拜讀了孔子的《論語(yǔ)》等著述。而令他感到驚奇的是，他此前在教學(xué)實(shí)踐中反復(fù)摸索并實(shí)施的一套被日本當(dāng)?shù)赝�行嘆為“神奇”的方法手段及其原理，竟與孔子兩千多年前提倡的教學(xué)精神如此相通，比如有教無(wú)類，比如因材施教，比如教不嚴(yán)師之惰，比如性相近習(xí)相遠(yuǎn)，比如學(xué)而不思則罔，比如仁者愛(ài)人，比如尊師重道，比如溫故而知新，比如不憤不啟不悱不發(fā)，等等等等，都在他自己的教學(xué)成功實(shí)例中每每獲得印證�！　∷�感嘆，孔子實(shí)在是太偉大了，而肯定是因?yàn)樽约荷砩狭魈手�中華民族的血液，有著中華悠久文明的基因傳承，才會(huì)出現(xiàn)這種“無(wú)師自通”的奇事。在這之后，他更主動(dòng)地融會(huì)應(yīng)用孔子學(xué)說(shuō)的智慧精華，也不斷對(duì)孔子教育精神有新的體悟和嘆服。

　　陳文權(quán)注意到，習(xí)近平主席前不久出席了紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)開幕會(huì)并發(fā)表講話，肯定了孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)中華文明產(chǎn)生的深刻影響，及其對(duì)人類文明進(jìn)步的重大貢獻(xiàn)。他認(rèn)為，這說(shuō)明中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)孔子學(xué)說(shuō)的價(jià)值與意義有著充分的認(rèn)識(shí)。

　　他感嘆，從他個(gè)人的親身教學(xué)體驗(yàn)，以及了解到的情況，現(xiàn)如今的教育，存在著過(guò)于功利化的弊端。而孔子的學(xué)說(shuō)，可以對(duì)其形成有效的彌補(bǔ)。

　　作為一名漂流海外的炎黃子孫，陳文權(quán)對(duì)中國(guó)的教育事業(yè)一直有所關(guān)注，而讓他真正動(dòng)了要身體力行地為中國(guó)的教育做些事情的念頭的，則是他已故中學(xué)恩師彭連長(zhǎng)老師十多年前的一席肺腑之言。他至今記得，彭老師說(shuō)，文權(quán)，你在日本實(shí)踐的教育法非常成功，在印尼也得到了高度關(guān)注。作為華人，你將來(lái)一定要把你的教育法也介紹給中國(guó)。開辦中國(guó)網(wǎng)站，去各地講演，而且一定要用中文出版書籍，讓中國(guó)人能了解并得益。

　　這些年來(lái)，陳文權(quán)一直按著恩師的教誨，關(guān)注考慮中國(guó)教育界的現(xiàn)象和問(wèn)題，并經(jīng)常前往中國(guó)，去各地大學(xué)講授其獨(dú)特的教學(xué)理論，獲得不錯(cuò)的反響。并終于在2012年由清華大學(xué)出版社出版了他的中文專著《寬厚與大愛(ài)——點(diǎn)石成金的陳文權(quán)教育法》�！　￡愇臋�(quán)對(duì)記者說(shuō)，他在日本的大學(xué)教育實(shí)踐中遭遇的不少問(wèn)題，比如多數(shù)學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)意欲或喪失自信心，比如分?jǐn)?shù)業(yè)績(jī)至上，比如大學(xué)因經(jīng)濟(jì)考量而過(guò)度擴(kuò)招，比如教師過(guò)分重視功利等等，其實(shí)也都在目前中國(guó)的教育領(lǐng)域里出現(xiàn)。當(dāng)然也包括所謂的年輕人“啃老”現(xiàn)象。如何克服這些問(wèn)題，首先需要像孔子所說(shuō)的仁者愛(ài)人，即從事教育的不能太勢(shì)利，一定要愛(ài)這個(gè)職業(yè)，要靠心靈，要有大愛(ài)。就是說(shuō)，光教書不育人不行。教育最重要的是要教“心”。就像當(dāng)年毛主席說(shuō)過(guò)的，教師是人類靈魂的工程師。

　　除了愛(ài)心之外，感動(dòng)也應(yīng)該是教育中的最高境界。所以陳文權(quán)專門出書論述過(guò)《感動(dòng)教育》。他對(duì)記者說(shuō)，感動(dòng)應(yīng)該是一個(gè)人最高的一種感覺(jué)，是無(wú)法控制的。即便在想法上接受不了，但身體接受了，心靈接受了，所以你就會(huì)去考慮、改變自己，在這個(gè)事實(shí)面前，我想沒(méi)有比運(yùn)用“感動(dòng)教育”更為直接有效的。其實(shí)，到頭來(lái)師生一定要“心貼心”。教育離開了這個(gè)，我看是不行的�！　�問(wèn)及陳文權(quán)最近在教學(xué)領(lǐng)域又有何新的研究和發(fā)現(xiàn)，他有些出人意料地回答說(shuō)，正在研究學(xué)生的“睡覺(jué)問(wèn)題”。他解釋說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)一般大學(xué)課堂上往往會(huì)出現(xiàn)約三分之一的“睡覺(jué)族”，其根源在于這些學(xué)生缺乏“做事的意欲”。為此，陳教授嘗試采取的方法是與學(xué)生講“默契”。他說(shuō)，日語(yǔ)里沒(méi)這個(gè)詞，只有“默認(rèn)”，但中文里有。我為此專門做了幾次講演，認(rèn)為教育中十分需要“默契”，就是“成年人之間的約定” 。我試著先和學(xué)生約法三章，比如你遲到了十分鐘，我就當(dāng)你是缺席，但是你還有權(quán)利坐下來(lái)聽(tīng)。但如果十次連續(xù)遲到，哪怕你再聰明，對(duì)不起請(qǐng)走人，因?yàn)槟銓?duì)自己沒(méi)有控制能力，你再聰明也沒(méi)有用，這是我的原則。我就是用這樣的方法，“成年人之間的約定”。這個(gè)比較管用。