◎徐州日?qǐng)?bào)全媒體記者 張瑾

■訪談背景

“一碗臘八粥，溫暖了多少世道人心？” 小寒那晚，天空飄雪，城市書(shū)房溫暖如春，江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授田崇雪由當(dāng)天節(jié)氣講座的最后一問(wèn)，闡述了臘八粥背后的文化融合，能容納50余人的城市書(shū)房交流區(qū)聽(tīng)眾密集度大大超過(guò)上一次講座。

城市書(shū)房位于江蘇師大老校區(qū)北門(mén)對(duì)面，是徐州圖書(shū)館和徐州詩(shī)歌圖書(shū)館聯(lián)合開(kāi)設(shè)的徐州首家24小時(shí)開(kāi)放的共享閱讀空間。24節(jié)氣茶會(huì)是城市書(shū)房?jī)A心打造的品牌活動(dòng)，主講人田崇雪教授在冬至、小寒兩講中，由節(jié)氣起源講到文人氣節(jié)、歷史大勢(shì)，在政治、哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等多門(mén)類(lèi)中旁征博引，驚艷四座。

24節(jié)氣里容納了哪些中華文化的精髓？從24節(jié)氣可引發(fā)出哪些現(xiàn)代思考？剛剛兩講便獲如潮好評(píng)的田崇雪教授于臘八這天接受了本報(bào)的獨(dú)家專(zhuān)訪。

講節(jié)氣，更講氣節(jié)

記者：24節(jié)氣在國(guó)際氣象界被喻為中國(guó)的第五大發(fā)明，您的兩次講座，都由節(jié)氣的起源講到士人的氣節(jié)，這與您義務(wù)承接24節(jié)氣講座可有關(guān)聯(lián)？

田崇雪：春秋時(shí)期思想家管仲曾說(shuō)“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也”，最近冰心先生的一篇雜文《無(wú)士則如何》被重新翻出，熱傳于微信，更加契合我想要表達(dá)的。這里的“士”不單是指讀書(shū)人，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，從“讀書(shū)人”到“知識(shí)分子”還有很遠(yuǎn)的距離，這個(gè)距離是什么呢？在我看來(lái)，就是“負(fù)責(zé)”，就是“擔(dān)當(dāng)”，負(fù)社會(huì)之責(zé)、擔(dān)公共之當(dāng)。惟其如此，讀書(shū)人才能與知識(shí)分子合二為一。歷屆政府工作報(bào)告中都會(huì)講到“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”，那么在我看來(lái)，擔(dān)此大任者，非“知識(shí)人”莫屬，這也是我作為一個(gè)讀書(shū)人、教書(shū)人、寫(xiě)書(shū)人所朝斯夕斯、念茲在茲的，結(jié)合傳統(tǒng)24節(jié)氣文化，探尋傳統(tǒng)知識(shí)分子的家國(guó)情懷、社會(huì)擔(dān)當(dāng)，便責(zé)無(wú)旁貸。

記者：在小寒節(jié)氣講座中，您通過(guò)一只大雁和一枝臘梅列舉了中國(guó)士人的人文精神，現(xiàn)代人從這些精神中可以獲得哪些啟示？

田崇雪：大雁品格中的仁、義、禮、智、信完全符合儒家對(duì)君子人格的要求，大雁的南北遷徙以及遷徙途中的艱辛備嘗與歷代宦游的知識(shí)分子構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)應(yīng)關(guān)系，中國(guó)知識(shí)分子的思君愛(ài)國(guó)、漂泊懷鄉(xiāng)、兄弟情義、滄桑情懷便找到了最佳寄托。臘梅也一樣，作為文學(xué)意象的臘梅進(jìn)入中國(guó)文學(xué)史肇自六朝，盛于兩宋，尤其對(duì)于在進(jìn)退失據(jù)中煎熬的兩宋文人，臘梅的“清”“貞”“怨”品格為此時(shí)期文人提供了絕佳的情感寄托，其素樸之美、孤獨(dú)之美、超脫之美無(wú)一不指向兩宋文人的心境。由此不難看出，中國(guó)士人的精神氣質(zhì)在窮達(dá)、出入、仕隱兩難之間表現(xiàn)得最為淋漓盡致，從他們身上汲取憂患和情懷的力量當(dāng)是我們知識(shí)人應(yīng)該做的。

講文學(xué)，更講人學(xué)

記者：您通過(guò)節(jié)氣民俗在各種文體中的描寫(xiě)，講文學(xué)的意象、文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映、文學(xué)中的人學(xué)以及歷史，未來(lái)的講座是否會(huì)延續(xù)這一風(fēng)格？

田崇雪：民俗就是民間文化，在傳統(tǒng)文化中與廟堂文化相對(duì)，是一個(gè)民族或一個(gè)社會(huì)群體流行開(kāi)來(lái)的風(fēng)尚、習(xí)俗。我的主業(yè)是講授文學(xué)，民俗文化是文學(xué)要關(guān)注的主題，這里邊有生動(dòng)鮮活的生命意識(shí)。生命意識(shí)有一個(gè)從暗昧到覺(jué)醒的過(guò)程，生性敏感的知識(shí)人的覺(jué)醒又與別個(gè)不同，必然尋求覺(jué)醒之后所帶來(lái)的巨大困惑、憂患和沖突。時(shí)間、空間、自身3大困惑和沖突正好為24節(jié)氣所觸發(fā)、引燃，因此，“傷春”與“悲秋”“故鄉(xiāng)”與“異鄉(xiāng)”“自我”與“社會(huì)”等等這些巨大困惑便構(gòu)成了文學(xué)永恒的母題，這是24節(jié)氣與文學(xué)關(guān)系的內(nèi)在肌理，也是節(jié)氣講座的重要主題。

記者：您在講座中列舉的名篇佳作其實(shí)也是在為聽(tīng)眾開(kāi)了一個(gè)高質(zhì)量的好書(shū)單，您會(huì)選擇哪些文體和文學(xué)著作介紹給大家？

田崇雪：首先是詩(shī)詞歌賦，其次是小說(shuō)戲文，再次是傳奇?zhèn)髡f(shuō)等等，舉凡與節(jié)氣有關(guān)的文學(xué)，我都會(huì)盡可能地一網(wǎng)打盡，有點(diǎn)有面地分享與聽(tīng)眾。譬如冬至茶會(huì)上，我就舉例分析了杜甫的《小至》、白居易的《邯鄲冬至夜思家》、林清玄的《十二月冬至》和《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》中發(fā)生在冬至的細(xì)節(jié)和情節(jié)，小寒茶會(huì)上列舉了《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》《金瓶梅》《水滸傳》等，通過(guò)這些經(jīng)典作品，剖析文學(xué)的創(chuàng)作心理、歷史背景，引發(fā)聽(tīng)眾思考文學(xué)的意義、文學(xué)的魅力。

講傳統(tǒng)，更講傳承

記者：您在講座中談到英國(guó)雖然科技發(fā)達(dá)，但文化卻很“保守”，依然常用書(shū)信與人溝通，表達(dá)溫暖，現(xiàn)代人如何用好傳統(tǒng)，而又不囿于傳統(tǒng)？

田崇雪：講傳統(tǒng)不是沉醉傳統(tǒng)，倡國(guó)學(xué)不是唯我獨(dú)尊，而是從傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代，發(fā)現(xiàn)構(gòu)建現(xiàn)代文明的傳統(tǒng)因子。當(dāng)然，講現(xiàn)代也不是一味地追新逐奇、完全無(wú)視傳統(tǒng)的價(jià)值，最保守的很可能最現(xiàn)代，最現(xiàn)代的很可能也最保守。我在講座中通過(guò)英國(guó)和日本的例子，談到現(xiàn)在的大學(xué)生淪陷于網(wǎng)絡(luò)網(wǎng)游，很少有人會(huì)用毛筆寫(xiě)小楷于八行格上作為情書(shū)寄給心儀的姑娘，并不是說(shuō)非得如此才是真愛(ài)，而是說(shuō)我們?cè)诿宰碛诟呖萍嫉耐瑫r(shí)，是不是也抬起頭來(lái)、睜開(kāi)眼來(lái)，回望一下我們的傳統(tǒng)？那里面藏著我們民族的偉大和美麗。

記者：中國(guó)的改革開(kāi)放政策已實(shí)施40年，給我們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在開(kāi)放的大潮中需要怎樣的繼承和發(fā)揚(yáng)？

田崇雪：已故文化老人周有光先生曾經(jīng)憂心忡忡地告訴我們，要從世界來(lái)看中國(guó)，不要從中國(guó)看世界，話語(yǔ)雖短，卻語(yǔ)重心長(zhǎng)，特別值得我們深思。周先生是晚清過(guò)來(lái)的人，本身就是一部豐厚的歷史大著，周先生也是游離過(guò)世界的人，自然知道我們的長(zhǎng)板和短板。我曾在劍橋大學(xué)訪學(xué)，歐洲7國(guó)再加上美國(guó)的游歷，讓我更加深刻地感受到周先生這句話的分量。我們自身的歷史也一再證明：什么時(shí)候擁有開(kāi)放的眼光、廣博的胸襟、高遠(yuǎn)的格局，什么時(shí)候我們就興旺發(fā)達(dá)，相反則是困頓有加、危機(jī)叢生。以一碗臘八粥為例，這里面就有儒道釋3種文化的合流，那一碗粥絕不只是一碗粥，而是中外文化完美融合的象征、溫暖世道人心的象征。

記者：24小時(shí)城市書(shū)房在徐州還是新生事物，它的存在對(duì)一個(gè)城市會(huì)產(chǎn)生哪些影響？還有哪些亟需要做的地方？

田崇雪：一座城市一定要有特色，這個(gè)幾乎沒(méi)有異議，但一座城市如何才能有特色？這個(gè)則會(huì)有多種答案，但我想，無(wú)論怎樣的特色，至少得有溫度，這個(gè)應(yīng)該成為共識(shí)。我們通常號(hào)稱自己為五省通衢，然而，我們可曾真正為那些五省通衢的匆匆過(guò)客著想過(guò)？一間書(shū)房，面積不大，24小時(shí)開(kāi)放，來(lái)者不拒，一下子便使得徐州有了溫度。這種書(shū)房在海外、港臺(tái)早就有了，甚至在歐美的一些農(nóng)村都有這種書(shū)房，而且不僅僅只供閱讀，還有沙龍派對(duì)、學(xué)術(shù)研討、新書(shū)發(fā)布等等均可承載。剛才說(shuō)了，現(xiàn)代的城市必須要有開(kāi)放的眼光，努力學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處，讓城市真正現(xiàn)代起來(lái)，否則，永遠(yuǎn)是都市里的村莊。